做個真實(shí)的自己

人有時分辨不清，哪些東西是自己的本性，哪些是模仿別人的，或是刻意偽裝出來的，也就是戴著面具，扮演著與“我”不同的另一個人。

有的人在待人處事中非?！翱蜌狻?。這個客氣與禮貌、謙讓不完全是一回事。同樣是“氣”，何有“主”“客”之分?外來的為客。外來者如長期占據(jù)了心頭，反客為主，人就少了許多“真氣”。 一旦“假氣”主宰了你的言行，你就會自覺不自覺地言不由衷，在家中也形同做客，在真實(shí)的生活里也類似演戲。這說明你已經(jīng)充當(dāng)了“客氣”的傀儡。

盡管這世界上的人有幾十億，但每個人都是獨(dú)一無二的，別人不可以替代你，你也替代不了別人。在娛樂節(jié)目中有一檔“模仿秀”，那是藝術(shù)表演，為了逗人一樂，不可以成為一種真實(shí)的生活方式。

“見賢思齊”是值得贊揚(yáng)的。但那是指內(nèi)在的品德與素質(zhì)，不是照貓畫虎模仿別人的皮毛。古時，不是身穿儒裝者便是儒家;今人，也非西裝革履便為學(xué)者。《莊子》里莊子給自己虛構(gòu)了一則寓言，他竟然與比自己早一百多年的魯哀公討論起魯國有多少儒者的問題。這就是《田方子》里說的故事:

哀公對莊子說:“魯國的儒家很多，很少有追隨先生學(xué)習(xí)道家之術(shù)的?！?/p>

莊子不以為然:“魯國的儒者其實(shí)很少。”

哀公說:“全魯國人人穿儒服，你怎么還說少?”

莊子說:“我聽說過，儒者，戴圓帽的懂天時，穿方鞋的知地理，以彩帶系玉佩的遇事決斷。君子有某種知識的未必穿某種服飾，穿某種服飾的未必真有某種知識。您如果不相信我的話，何不號令國人，無某種知識而穿某種服飾者，處以死罪?！?/p>

于是哀公號令五日，魯國再無人敢穿儒服。獨(dú)有一丈夫著儒服立于朝門。哀公即召此人入宮問及國事，盡管哀公所問，涉及到千變?nèi)f化的復(fù)雜問題，他都能從容而對，答無窮盡。

魯國少真儒。果然讓莊子言中。

魯國何以多偽儒?也就是本文開頭說的沒有“真氣”，自己的外表并不是自己的本性，多是模仿，多是面具，多是在扮演一個什么角色。有些著名表演藝術(shù)家，扮演戲劇中某一角色，十分逼真，讓你覺得劇中人就是他表演的那樣。其實(shí)不然，第一你沒有見過劇中人，不知其真性;第二你不曾與表演者共同生活過，他的真性你也不甚了了。

這都是對一般人而言，若是對大智慧者，表演就是表演，本性就是本性，模仿者欺騙不了智慧，面具也掩飾不了本性。

據(jù)《世說新語》記載，曹操受封魏王不久，一日欲接見匈奴來使，他對自己的相貌缺乏信心，怕在來使面前不足以顯示王的威嚴(yán)與莊重，就請崔琰穿上王袍，坐于主位，代替魏王，自己則握刀立于旁側(cè)。接見以后曹操派人打探匈奴使者:“你覺得魏王如何?”

匈奴使者輕蔑地說:“魏王雖相貌堂堂，但立在他身旁的那握刀壯士才是大英雄!”這位匈奴使者未必是什么圣賢，但可以當(dāng)之無愧地被稱為“英雄識英雄?！?/p>

模仿別人而忘了自己，這可能已成為當(dāng)今社會一大“看點(diǎn)”。尤其歌星、小品演員，經(jīng)常有一群人一群人地模仿他們，夢想自己就是某個歌星或笑星——絕對沒有人模仿科學(xué)家、教育家和英模人物。

前一向流傳一個笑話，說東北某地開展一次模仿笑星趙本山大賽，獲勝者將被聘為“劉老根大舞臺”藝術(shù)總監(jiān)，年薪300萬。據(jù)說前去報名參賽者來自30個省市自治區(qū)，臺港澳也有人報名，參賽總?cè)藬?shù)達(dá)幾百人。趙本山聽此消息后，樂得閉不攏嘴巴，一時心血來潮，他也化名參加了此次大賽。經(jīng)過十輪淘汰，最后只篩選下5人角逐，趙本山雖進(jìn)入了決賽，可是最終只與另外一名參賽者并列季軍。也就是說，有兩個參賽者比趙本山更“趙本山”。

這個笑話很逗人，肯定是人們杜撰出來的，不能當(dāng)真。但是它卻給予人們一些啟迪。從前說，假的就是假的，偽裝應(yīng)當(dāng)剝?nèi)?。如今確實(shí)有些像《紅樓夢》里說的那樣，“假作真時真亦假”。有些人的“假氣”、“做作”已成為習(xí)慣，佯裝、喬裝，幾乎被列為一種“特異功能”。記得朱自清曾在一篇短文中說:裝要裝的“恰到分際，‘過猶不及’。總之別忘了自己是誰!……裝不像別人，又不成其為自己，也怪可憐見的?！?/p>

細(xì)細(xì)想一想，在世相百態(tài)之中，有多少人是赤裸裸的真實(shí)的自己?待這個問題解決了，我們也就不用再在“說真話”、“聽真話”這類事情上勞神了。