培養學生的道德智能是學校教育的重要責任

我國一向重視對學生進行道德教育。然而，道德教育的實效性不高也是一個長期困擾教育工作者的問題。究其原因，是我們的道德教育內容和方法都出了問題。

近年來，國外出現了多種新的有關道德教育的理論和方法，如價值澄清、品格教育、關愛教育、道德認知發展理論、社會學習理論等，這些理論和方法為我們的道德教育實踐提供了有益的借鑒。不久前，韓國前教育部長、首爾大學教育專家文龍鱗教授又提出了“道德智能低下的孩子將無法適應10年后的社會”這一鮮明觀點，尤其應當引起我們的注意。

文龍鱗教授先后在首爾大學獲得教育學學士學位、教育心理學碩士學位，又留學于美國明尼蘇達大學并獲得博士學位，從事教育專業已有30年之久。如今，他在首爾大學道德心理研究室工作，研究“道德智能(Moral Intelligence)”對孩子成長發展的影響。他身為兩個孩子的父親，有很多教育孩子的實際經驗。正是在大量研究和試驗的基礎上，他才得出了“道德智能低下的孩子將無法適應10年后的社會”的結論。

在很多人看來，只有會考試才會有前途，因而應試能力成為孩子的第一能力。可是，他們也許不清楚，今天的考試正在悄悄地向素質教育轉向。譬如，前幾年，某銀行舉行一場招聘考試，考試內容不是坐在那里解答考題，而是所有應聘者不分學歷，都要經過一段時間的集體宿舍生活，然后評價他們每個人與人相處的方式和區分是非善惡的標準。最終，在被聘用的人中，普通學校的畢業生要比一流大學的畢業生更多。可見，與學習成績相比，企業把員工的道德素質看得更重。

文龍鱗教授認為，學習本身不會影響孩子的人生，決定大學以后人生的更多的是“道德”。他指出，父母總是希望子女學習成績好，但這種想法會在孩子收到大學錄取通知書的一瞬間消失。因為，一個人開始真正意義上的人生之旅后，左右他生活的不是學習成績，而是道德。為父母盡孝，與兄弟團結友愛，結交親密的朋友，在職場中擁有廣泛的人際關系以及遇到好的配偶組建幸福的家庭……實現這些人生規劃，并不只需要考試成績如何優秀，更需要具有良好的品格和道德，也就是“道德智能”。

讓我們來看一個實際的案例:

2003年5月，14歲的任有志(因其是未成年人，本文為其化名)在寧夏某縣一所普通中學上初中三年級。他所生活的縣，長年缺水，非常貧困，他的父母都是農民。因為學習成績好，考試總在年級數一數二，任有志成了全家的希望。

班主任告訴大家說，今年要從初三四個班中保送一名品學兼優的學生到市重點學校去上學，而究竟誰能獲得被保送重點高中的機會，將由最后一次模擬考試的成績決定。

任有志心里既緊張又興奮。可他發現同班同學陳光(化名)也在積極地為這次考試做準備。陳光這個強有力的競爭對手讓任有志感到了壓力。因為從初三開始，陳光的學習成績常常在任有志前面，包括不久前的兩次模擬考試。

整整一天，任有志都沒法集中精力上課，他心里翻來覆去地想著這件事。比較內向的任有志沒找人傾訴也沒找人幫忙，他最后得出一個結論:只有讓競爭對手下去，自己才有可能上來。一天，他走在街上的時候，突然發現有賣老鼠藥的，瞬間，一個可怕的念頭從腦子里蹦了出來。他想:要讓陳光耽誤這次考試!這樣，自己就能順利地被重點中學錄取。

幾天后的星期一，在宿舍里，任有志把買來的老鼠藥放到了陳光的面條里。沒想到，另一位同學楊墨(化名)也吃了一些面條。結果，兩個同學都中毒身亡。

2003年9月，任有志因故意殺人罪被判處死刑，緩期2年執行。同年10月，他被送往某未成年犯管教所服刑。2007年，年滿18歲的任有志被轉到某監獄繼續服刑。因為在獄中表現良好，他被減為有期徒刑19年。

《法制周報》2009年3月11日報道了這個悲劇，記者在文中介紹說，他們曾到某監獄看望過任有志，看到他正在監獄圖書室整理圖書。面對記者，任有志說:“我希望跟我同齡的莘莘學子，不要步我的后塵，也不要用我這種愚蠢的方法去解決人生中的問題，必須得用正當的方式去做自己想做的事情，以實現自己的理想。”

這當然是一個極端的案例，相信一般的青少年都不會這樣做。可是，偶然性往往為必然性開辟道路。也就是說，在這個極端的案例中，蘊藏著許多極為普通的常見的因素，如渴望成功、害怕競爭、難以克制等，這是相當多的孩子都可能具有的心理特點。如何把握這些心理，恰恰表現出個體道德智能水平的差異。

談到“道德”的時候，許多人會覺得是說人的“覺悟”水平，可在文龍鱗教授看來，對孩子來說，“道德”首先是一種智能，是一種需要用心培養的能力。“道德”就是在人與人相處時，每個人都應該遵守的規范和判斷是非對錯的標準。“道德智能”就是判斷是非的能力。進一步說，就是在自己的倫理信念的支配下，拒絕不正當或不良行為的能力。這種能力包括:同情并關心別人痛苦的能力，調節自己的情緒和抑制欲求的能力，接受和理解與自己不同觀點的能力，尊重別人的能力等。擁有這些能力，不僅會讓你擁有高尚的品格，還能讓你成長為一個頭腦清醒、胸中充滿激情的人。

實際上，美國哈佛大學教育心理學家霍華德·加德納教授在多元智能研究的基礎上也探討了“道德智能”的概念。在其著作《智力的重構——21世紀的多元智力》一書中，他提出:“只要我們繼續探索多元智力這個理論，那么‘道德智力’的提出就只是一個時間上的問題，因為人們遲早會問到有關‘道德智力’的問題。而且，實際上，如果我們拓展智能的定義，把有關人類的知識囊括進來，那么提出道德領域的智力問題似乎也是合理的。”他發現，人在道德領域存在智力差別。在霍華德·加德納的新著《邁向未來的五種能力》一書中，他解釋了人類面對21世紀需要具備的五種能力，即整合力、創意力、尊重力、學習力、道德力。他認為，道德力反映的是人作為不同角色的適應能力，其中包含了美德、責任感和道德感。其實，尊重也是一種道德能力。這位以多元智能理論聞名于世的學者指出，在當下社會，事物瞬息萬變，時間和空間概念都會隨技術的發展而迅速地發生變化，市場變得越發強大，而且缺乏一種力量去改變它。在這樣的環境下，人面對的挑戰就是如何把美德、責任和道德結合起來并體現在行動中。

我們來分析一下，作為一個學習成績名列前茅的學習尖子，任有志的悲劇不正是道德智能水平低下嗎?可惜，當他意識到自己是用一種愚蠢的方法去解決人生中的問題時，他已經是一名殺人犯了，要面對19年的漫長刑期。他用生命的代價才悟出一個簡單的道理:必須用正當的方式去做自己想做的事情，實現自己的理想。

當我們為任有志等犯罪少年的悲劇惋惜的時候，更應當想到家庭與學校的責任。我們該想一想，我們究竟給了這類青少年什么樣的教育?

毋庸諱言，中國長期存在著“教育荒廢”的傾向，即表面上看教育抓得很緊，而實際上真正的教育如道德智能與健康人格的培養往往被忽略。

盡管道德智能的概念在學術界還缺乏深入的探討和廣泛的認可，但是，這個概念的提出使我們必須考慮:在學校教育中，我們是否應將道德作為智能來加以培養，而不僅僅作為美德來灌輸。毫無疑問，培養學生的道德智能是學校教育的重要責任。

文龍鱗教授預言，10年后，孩子必須具備5種基本能力，即共鳴能力、調節情緒的能力、分辨力、愛和責任感。那么，現在該怎么培養孩子的道德智能呢?在其著作《10歲之前教會孩子如何做人》中，文龍鱗建議掌握道德開發方法一定要知道道德發展階段，并提出以下要點:

0～1歲——培養道德只需要無條件的愛。對剛出生的嬰兒進行道德教育是不可能的。但是，父母無微不至的關懷體貼會讓孩子感到安全，這是孩子積極感受世界的基礎。比如，愛打架的孩子，往往是媽媽不在身邊或與家人分開生活的孩子，他們常常打架是因為缺乏安全感。給父母的具體建議是:孩子一哭，馬上放下所有事情跑過去;絕對不要對孩子喊叫;慢慢培養孩子的耐心;耐心等待孩子做出反應;盡可能地表達對孩子的愛。

2～4歲——就算孩子聽不懂，也要向他們說“不”。 2～4歲是孩子學習說話的階段。2歲可以說300多個單詞，3歲可以說1000多個單詞，4歲可以說1500個以上的單詞。一個孩子一旦能夠聽懂說話，就說明他開始能夠理解語言規則了。給父母的具體建議是:要堅決地對孩子說“不”;要給孩子說明“不”的理由;避免在孩子面前吵架，因為模仿是孩子最好的學習途徑。

5～7歲——此時的道德教育尤為重要。5歲左右的孩子自我意識急劇增長，什么事情都想按自己的意愿來做，這一階段要特別注意教給孩子道德價值觀，因為這是孩子將來道德發展的決定性因素。給父母的具體建議是:通過影視、戲劇或書中的故事情節讓孩子間接擁有判斷是非好壞的經驗;不要為孩子頂嘴而生氣;教會孩子區分“我的”“別人的”概念，盡可能學會分享;讓孩子擺脫以自我為中心的想法。

8～10歲——為孩子選擇適合的“道德教材”。孩子上學后，一半以上時間都是與父母分開的，同伴關系對他的道德智能發展起著至關重要的作用。此時孩子的是非標準依然經常混亂，要特別注意為孩子選擇“道德教材”。給父母的具體建議是:再次對孩子說“不”，并耐心對其行為進行分析引導;及時對孩子進行性教育;注意培養孩子良好的網絡使用習慣。

10歲以后——應該始終尊重孩子。

雖然以上這些是文龍鱗教授給年輕父母們的建議，但其中的教育原則也值得教師思考和借鑒。因為學校的道德教育更應該在了解學生道德發展階段的前提下進行，更應該尊重學生身心發展的規律和特點并采取有針對性的方法。只有這樣，才能幫助學生提高明辨是非的能力，從而恰當地把握自己的行為，拒絕不正當或不良的行為。

(責 編 若 洋)