讓生命詩(shī)意地棲居

小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)，就是要讓學(xué)生感悟詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美、情感美、畫(huà)面美、哲思美，于詩(shī)情畫(huà)意中讓生命詩(shī)意地棲居。

一、 反復(fù)吟誦，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”它告訴我們，誦讀是提高詩(shī)歌教學(xué)有效性的關(guān)鍵。要把詩(shī)歌教學(xué)由以教師串講為主變?yōu)橐詫W(xué)生誦讀為主，要讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，吟詠詩(shī)文，逐步形成感悟語(yǔ)言的能力。

1. 讀出語(yǔ)感。各種形式的古體詩(shī)具有較強(qiáng)的節(jié)奏和韻律感。我們指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，第一步要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義;第二步，要讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣;第三步，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽(tīng)錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個(gè)人讀、接龍讀、分角色表演讀、比賽讀等等。最后，要讓學(xué)生美讀成誦，深入感悟。

2. 讀出情感。不論哪種風(fēng)格的詩(shī)歌，都是作者情感的積淀與升華，都熔鑄著作者的情感。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，體會(huì)出作者的情，進(jìn)而展開(kāi)一定的聯(lián)想和想象，才能與作者產(chǎn)生共鳴。教師根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的理解，用飽含感情的語(yǔ)言去讀，要讀得字正腔圓，要掌握好詩(shī)的節(jié)奏韻調(diào)。教師在讀的時(shí)候，還可以配上與詩(shī)的內(nèi)容相適合的一段音樂(lè)，學(xué)生閉上眼睛，用心去聽(tīng)，感悟詩(shī)的意蘊(yùn)，在優(yōu)美的旋律中體味詩(shī)的意境。

3. 讀出韻味。只有讀出詩(shī)味來(lái)，才能入詩(shī)境、明詩(shī)意、了詩(shī)情。在學(xué)生反復(fù)吟誦古詩(shī)的基礎(chǔ)上，我們還可以用“古詩(shī)新唱”的方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，幫助學(xué)生品味古詩(shī)的音韻美，進(jìn)而陶冶性情，培育美感。

二、 巧于引思，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美

入境，是品讀詩(shī)歌的根本。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，引發(fā)學(xué)生思維，架起詩(shī)歌世界和生活世界的聯(lián)系，去領(lǐng)悟詩(shī)歌中的意境美。

1. 啟發(fā)想象。在理解了詩(shī)的大意后，還必須細(xì)細(xì)品味，把學(xué)生引入詩(shī)的情境，使詩(shī)中描寫(xiě)的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)，以加深對(duì)詩(shī)意的理解。比如，教學(xué)《望廬山瀑布》這首詩(shī)，從前兩句中產(chǎn)生這樣的印象:“艷陽(yáng)高照，奇峰羅列、紫氣升騰、飛瀑騰空”?！帮w流直下三千尺”，則要啟發(fā)學(xué)生從姿態(tài)、氣勢(shì)和高度三方面想象瀑布的磅礴氣勢(shì);“疑是銀河落九天”，要讓學(xué)生體會(huì)到，詩(shī)人好像看到白光閃閃的河水在向人間傾斜時(shí)的那種神采飛揚(yáng)的喜悅神情。

2. 填補(bǔ)空白。詩(shī)歌常常截取生活中幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍式的語(yǔ)言，反映出生活的本質(zhì)，抒發(fā)自己感情，因而就有了畫(huà)外之圖、言外之意、意外之情。這些空白不妨引導(dǎo)學(xué)生去填補(bǔ)，從填補(bǔ)空白中感受詩(shī)意。如《尋隱者不遇》的前兩句:“松下問(wèn)童子，言師采藥去?！笔钦l(shuí)問(wèn)呢?問(wèn)的什么話呢?是誰(shuí)回答呢?從字面上都看不出來(lái)，這就要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)題目以及前后意思，連貫來(lái)思考和想象，予以補(bǔ)充。這首詩(shī)經(jīng)過(guò)學(xué)生補(bǔ)充之后，便成了一組具體形象的連環(huán)畫(huà)，詩(shī)的全貌也就勾畫(huà)了出來(lái)。于是，一幅生動(dòng)的小練筆就誕生了。

3. 情境表演。低年級(jí)學(xué)生理解力較差，所以我們不妨運(yùn)用表演來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如《所見(jiàn)》一詩(shī)。第一步:做好表演準(zhǔn)備，請(qǐng)同學(xué)扮演老黃牛、知了、牧童和大詩(shī)人袁牧，再準(zhǔn)備好幾棵大樹(shù)(圖)和一根牛鞭。第二步:組織表演。一個(gè)“牧童”騎在“黃?！北成?，大聲地唱著歌，歌聲在茂密的樹(shù)林中回蕩。樹(shù)上的一只“知了”“吱吱吱”地叫起來(lái)，牧童見(jiàn)了很想捉，就馬上從“牛背”上跳下來(lái)，一動(dòng)不動(dòng)地望著那只鳴叫的“知了”。這情景被大詩(shī)人“袁牧”看見(jiàn)了，隨即搖頭晃腦地吟出了一首詩(shī)。第三步:引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生觀察思考，這些樹(shù)長(zhǎng)得怎樣?書(shū)上用的什么詞語(yǔ)?牧童見(jiàn)了那只知了，心里怎么想的?又是怎么做的?動(dòng)作快還是慢?古詩(shī)中分別用哪些詞說(shuō)明?第四步:討論，你覺(jué)得牧童怎樣?

4. 生活架橋。詩(shī)歌來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于生活的感悟和理解，是作者的所見(jiàn)所聞所感所想，將對(duì)社會(huì)萬(wàn)象的理解傾注于筆端構(gòu)思而成。所以，只有讓學(xué)生們?cè)谏顚?shí)際中去發(fā)現(xiàn)、去體驗(yàn)，才能有利于真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。比如，在教學(xué)《去打開(kāi)大自然綠色的課本》一詩(shī)之前，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，感受大自然的綠意盎然，呼吸大自然的芬芳空氣，觀賞青松翠柏，聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。學(xué)生們置身于迷人的自然懷抱中，無(wú)限的風(fēng)光令他們心潮涌動(dòng)，自然而然對(duì)大自然產(chǎn)生了熱愛(ài)和向往。這時(shí)，學(xué)生能感作者所感，想作者所想，與詩(shī)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

三、 披文入情，體會(huì)詩(shī)歌的情感美

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。

1. 借景生情。在詩(shī)歌中，詩(shī)人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。教學(xué)高鼎的《村居》一詩(shī)，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，再現(xiàn)詩(shī)的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)人是如何描寫(xiě)“草長(zhǎng)”“鶯飛”“楊柳”“紙鳶”等景物，并借助多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中“醉”“忙趁”等字詞的情感色彩，來(lái)把握詩(shī)人對(duì)春天來(lái)臨的喜悅和贊美之情。

2. 借曲引情。優(yōu)美的歌曲能創(chuàng)造特定的情境，把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，為學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的情感創(chuàng)造條件。比如教學(xué)《一株紫丁香》一詩(shī)，為了讓學(xué)生們感悟到詩(shī)中孩子們?yōu)榻處煼N下了一株紫丁香，那綠色和花香，代表了孩子們對(duì)老師真誠(chéng)的愛(ài)，我播放了一段樂(lè)曲——《每當(dāng)我走過(guò)老師窗前》。學(xué)生聽(tīng)著樂(lè)曲，心中涌動(dòng)起對(duì)教師的感恩之情。帶著這份深厚的情意，再讀課文，學(xué)生們都會(huì)被文中孩子們的童真、童心、童味所感動(dòng)，領(lǐng)會(huì)到了詩(shī)中的情感美。

3. 借趣激情。每首詩(shī)歌都有獨(dú)特的情味，能否讓學(xué)生真正感受到這種各具特色的情趣，是教好一首詩(shī)歌的關(guān)鍵。這就要求我們要發(fā)揮詩(shī)歌本身的優(yōu)勢(shì)，努力增強(qiáng)教學(xué)的趣味，寓教于樂(lè)，融理于情。如教《真想變成大大的荷葉》一詩(shī)，教師可先播放一段音頻:雷聲隆隆，風(fēng)兒嘩嘩，青蛙呱呱，知了吱吱……接著，讓學(xué)生猜:聽(tīng)到了什么聲音?然后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這是什么季節(jié)的特點(diǎn)?最后，引出夏天姐姐。在學(xué)生初步了解課文內(nèi)容之后，教師扮演夏天姐姐，親切地和學(xué)生問(wèn)答:“想變點(diǎn)兒什么?”通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生很快就進(jìn)入了詩(shī)歌的優(yōu)美意境，感受到一種美好的情趣，產(chǎn)生了情感的共鳴。

四、 讀詩(shī)作畫(huà)，再現(xiàn)詩(shī)歌的畫(huà)面美

有些詩(shī)歌本身就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。我們抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫(huà)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)作畫(huà)，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫(huà)意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫(huà)面美。

1. 教師作畫(huà)。用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式把詩(shī)意融于畫(huà)面，在觀察圖畫(huà)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)，理解詩(shī)句。如教學(xué)《宿新市徐公店》一詩(shī)，教師邊吟邊畫(huà)，在黑板上依次畫(huà)出稀疏的竹籬、悠深的小路、蔥郁的樹(shù)木、飄飛的蝴蝶、金黃的菜花，而學(xué)生無(wú)形中將自己構(gòu)想成了畫(huà)中的主角——奔跑著的、活潑天真的兒童。詩(shī)成、畫(huà)畢，學(xué)生目不斜視，向往不已，仿佛進(jìn)入了詩(shī)中恬靜安逸的田園境界。

2. 師生同畫(huà)。在初步了解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫(huà)，把無(wú)形的語(yǔ)言變?yōu)橹庇^的畫(huà)面，理解了詩(shī)的畫(huà)面美。比如教學(xué)《望廬山瀑布》一詩(shī)，在教前兩句詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生畫(huà)出“香爐峰”“生紫煙”和“瀑布掛前川”的景象，教后兩句詩(shī)時(shí)，教師在學(xué)生畫(huà)的瀑布上再有力地添上幾筆，以突出瀑布的動(dòng)態(tài)和“飛流直下”的氣勢(shì)，讓學(xué)生感受瀑布的動(dòng)態(tài)美。

3. 學(xué)生自畫(huà)。學(xué)生把握詩(shī)意之后，會(huì)展開(kāi)想象，在頭腦中形成畫(huà)面，再獨(dú)立地畫(huà)出詩(shī)意。例如《尋隱者不遇》一詩(shī)中的“只在此山中，云深不知處”一句中的“云深”一詞不易理解。為了讓學(xué)生體會(huì)“云深”所描繪的意境，我讓學(xué)生展開(kāi)想象:“你仿佛看到了什么樣的情景?”讓學(xué)生根據(jù)想象自由作畫(huà)，從而對(duì)詩(shī)中的意境美有了較深刻的感受。

五、 巧于啟智，揣摩詩(shī)歌的哲思美

小學(xué)語(yǔ)文教材中的不少詩(shī)歌，既充滿著詩(shī)情畫(huà)意，又閃耀著哲理的光芒。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生由事物的形象來(lái)體會(huì)其中蘊(yùn)含的哲理，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。

1. 知人論世?！爸恕本褪且私庾髡咂淙艘约白髡吲c作品的關(guān)系;“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。如教學(xué)《鋤禾》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生很難理解，為什么在“秋收萬(wàn)顆子”的情況下，“農(nóng)夫猶餓死”?教師給學(xué)生補(bǔ)充介紹當(dāng)時(shí)苛捐雜稅給農(nóng)民造成的苦難境遇后，學(xué)生就明白了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)的憤慨和同情勞動(dòng)人民的情感，而且悟出了:人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的。

2. 巧妙追問(wèn)。教學(xué)蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)，在講清和理解全詩(shī)大意的基礎(chǔ)上，可運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法引導(dǎo)學(xué)生思考。首先問(wèn)學(xué)生:“同樣的山為什么時(shí)而‘成嶺’，時(shí)而‘成峰’有不同的形態(tài)呢?”學(xué)生通過(guò)想象可知，廬山本來(lái)群峰林立，丘壑縱橫，姿態(tài)萬(wàn)千，從不同的距離，不同的高度，不同的方向去看，呈現(xiàn)在人們眼前的形象當(dāng)然就千姿百態(tài)了。老師接著再問(wèn):“為什么在廬山中就看不清廬山的真面目呢?”這時(shí)學(xué)生定會(huì)積極思維:他們可想象出這么大的廬山，人們站在山中觀察，看到的是一峰一嶺，一丘一壑，因而帶有片面性，不能看出它的全貌;要想看清廬山的“真面目”，就必須走出廬山，在遠(yuǎn)處眺望或高空俯視廬山。這時(shí)，教師可進(jìn)一步啟發(fā):“觀察廬山是這樣，觀察其他事物是不是也要這樣呢?”讓學(xué)生明白，對(duì)于任何事物，如果局限在小圈子里面，就不能看清全局，認(rèn)識(shí)就受到限制。只有客觀地研究它的方方面面，才能得到較為正確的認(rèn)識(shí)。

總之，詩(shī)歌教學(xué)中，教師要盡可能用詩(shī)一樣的語(yǔ)言演繹課堂，用詩(shī)一樣的意蘊(yùn)營(yíng)造課堂。讓我們的課堂，因詩(shī)歌教學(xué)而充滿濃濃的詩(shī)意——涌動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的浪漫，彌漫著詩(shī)的激情，流淌著詩(shī)的旋律，演繹著詩(shī)的精彩，讓學(xué)生的精神生命詩(shī)意地棲居。

(作者單位:太倉(cāng)市新塘小學(xué))