新形勢下重釋灌輸論

摘要：灌輸論是馬克思主義的重要組成部分，革命導師是把灌輸論作為一種原則提出的，而不是一種具體的方法；灌輸教育存在于古今中外，它不是社會主義的“專利”，新形勢下，灌輸教育只能加強不能削弱；新世紀，應按照馬克思主義灌輸論的本質要求，及時調整和補充新內容，更新手段，創新方法，充分發揮其應有的作用。

關鍵詞：灌輸論； 馬克思主義； 思想政治教育； 意識形態

中圖分類號： G６４１ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０10）０６－００３９－０3

灌輸論是馬克思主義的重要組成部分，也是思想政治教育的基本理論。灌輸論實際上是一種關于無產階級革命理論與革命實踐關系的理性認識，是一種思想政治教育的理念。［1］然而，隨著國內外環境的變化，出現了一些對灌輸論否定和懷疑的論調。究其原因，主要在于對灌輸的本質及時代意義缺乏正確認識。

一、灌輸論的本質內涵

有人認為“灌輸”是我國進行思想政治教育的主要方法。本文認為，對于灌輸論，革命導師是作為一種原則而不是作為一種方法提出的。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯鮮明指出：“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地認識到資產階級的敵對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產階級統治所必然帶來的社會和政治的條件作為反對資產階級的武器……”［２］。在這里，馬克思、恩格斯明確提出以科學社會主義思想教育工人階級為完成自己階級使命而奮斗的思想，初步形成了馬克思主義的科學灌輸論。恩格斯在《新道德世界》中第一次明確提出了“灌輸”的概念，并對向工人階級傳播社會主義思想給予了高度評價。考茨基在談到奧地利社會民主黨新的綱領時也有對灌輸論的闡述，他認為社會主義意識不是從無產階級斗爭中自發產生的，而是從外面灌輸進去的，這無疑是對馬克思主義灌輸論的豐富和發展。把灌輸思想進一步系統化而形成完整理論的是列寧。1902年，在《怎么辦？》一書中，列寧針對社會民主黨內存在的崇拜自發論的工聯主義傾向，明確指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外部灌輸進去。”［３］社會主義學說是從“有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學、歷史和經濟的理論中成長起來的。”［４］而且“對于工人社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產階級思想體系的加強。”［５］這一論述的基本含義是：第一，工人階級的實際運動不能自發的產生科學社會主義意識，工人階級單靠自己本身的力量，只能形成經濟主義和工聯主義的意識；第二，要把自發的工人運動變為自覺的革命運動，就必須實現社會主義與工人運動的結合，把社會主義意識從外面灌輸到工人頭腦中去；第三，科學社會主義意識是從有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學理論、歷史理論、經濟理論中發展起來的；第四，如果不灌輸社會主義意識，工人意識只能受資產階級的支配。

可見，馬克思主義的灌輸論具有深刻的思想內涵。革命導師是把灌輸論作為關于工人運動的政治方向，關系無產階級政黨實現思想政治領導，關系到與資產階級爭奪群眾、爭奪思想陣地的重大政治問題，作為無產階級政黨的重要任務而提出來的。其目的是要解決“要不要”的問題，而決非解決一個具體方法問題。列寧是把灌輸作為用馬克思主義的立場、觀點和方法宣傳群眾、教育群眾、組織群眾，使其為群眾所掌握并變成群眾的自覺行動的過程中所必須完成的任務和必須遵守的準則而提出來的，是一個包含著思想政治教育活動的主體、客體、內容、任務等方面的活動系統，而不是作為解決問題的具體方法而提出的。

因此，灌輸的本質是思想理論的系統教育和宣傳，是一個動態的實踐過程。相對于黨的思想政治教育的目的和任務的實現而言，它體現為一個在思想政治教育中必須遵循的法則和標準。當然，灌輸并不排斥思想政治教育的有效形式和方法，但決不能把原則與具體方法等同起來，不然就嚴重偏離了列寧的原義。不把灌輸作為一種方法研究，并不等于不去研究實現灌輸的具體方法和形式。灌輸原則既有其內容的規定性，又有其實現形式的多樣性。而達到內在本質規定性與實現形式有效性的有機統一，則是實現灌輸的基本要求。

二、堅持灌輸論的必然性和必要性

有人認為灌輸論在社會主義市場經濟條件下已經過時，還有人認為灌輸教育是社會主義國家特有的現象。如今隨著廣大人民特別是青少年文化水平的提高，應用自我教育來取代灌輸教育，堅持灌輸論已沒有必要。為了更加深入地理解和回答這些問題，作者從以下幾個方面談談堅持灌輸論的必然性和必要性。

1．從縱向看，灌輸教育在中國有著悠久的歷史，它并不是無產階級政黨的“專利”

中國古代歷代統治者都重視向人民灌輸統治階級的宗法等級以及家族本位等觀念。秦始皇的“焚書坑儒”，就是為其掃除灌輸專制政策的障礙。漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，使三綱五常，孔孟之道成為萬學之本，并通過《春秋》、《論語》、《孟子》等書的推廣和普及灌輸給民眾，進一步加強了灌輸教育。唐朝柳宗元的所謂“明道”，強調的重心是“注于人”，亦即今天的“灌輸”。雖然這種灌輸教育在一定程度上禁錮了人們的思想，阻礙了社會的發展，但它在維護封建社會政治秩序、鞏固封建統治方面起到了積極作用，它造成了人們對封建統治強烈認同的政治心理和政治思想，從而鞏固和延續了封建政治體系。

2．從橫向看，灌輸在西方國家同樣是存在的，并有著悠久的歷史

美國以自由市場經濟著稱，但是在思想領域從未放棄過其主流意識的灌輸。作為“一個迅速發展，崇尚變革的國家，相對主義，實用主義十分流行。然而就是在這種氛圍里，政治教育的核心內容卻長期保持了穩定性和連續性，資本主義及其優越性的教育、反共產主義的教育，公民的權利和義務的教育、國民精神的教育這四個方面的教育做到了一以貫之，毫不動搖，從不含糊。”［６］從19世紀起，美國中小學普遍開設了公民、美國史等必修課，并且學校經常通過升旗儀式、節日慶典、文藝演出等活動向學生灌輸愛國主義思想。據國際民意測驗會會員組織在20世紀80年代中期的一次對8國青年動向的調查顯示：贊同“國家利益重于個人利益”觀念的，比例最高的是美國青年達70%。［７］1995年1月號美國《讀者文摘》，刊登了康涅狄格大學羅伯輿論中心主任埃弗雷特·萊德1993年對美國四代人的主要信仰和價值觀的一次民意測驗，認為美國人的基本信仰、見解和主導價值觀方向在各代人之間是驚人的相同。［８］“九一一”事件以后，美國政府和主流媒體統一宣傳口徑，一時間美國到處是“同仇敵愾”的標語，人們的愛國主義、民族主義情緒高漲。可見，資本主義國家對灌輸教育十分重視，并且灌輸的內容、形式和方法等都極具滲透性，成效十分明顯。

3．意識形態的規律要求我們堅持灌輸論

社會意識形態領域不可能處于空白狀態，總是被一定思想所占領。對一個國家來說，不可能沒有一個政治方向的問題。任何階級為了維護自己的統治，在奪取政權之后，都努力使本階級的文化和意識形態成為全社會普遍接受的公共文化和意識形態，灌輸本階級的思想，以此來教化國民，引導發展，以求天下的長治久安。正如美國著名政治家奧勒姆所說的“任何社會為了生存下去，都必然成功地向社會成員灌輸適合于維護其制度的思想”［９］。可見，我們要鞏固社會主義的思想陣地，就必須用馬列主義、中國特色社會主義理論體系偉大旗幟來統一思想、統一認識、統一行動。

4．當前的國際局勢以及國內形勢的發展變化，決定了灌輸教育只能加強不能削弱

東歐劇變、蘇聯解體后，西方敵對勢力利用多種形式變本加厲對我國搞意識形態滲透。單就視聽媒體的灌輸渠道來說，西方影視造成一種文化擴張、文化入侵和文化沖擊的態勢，其媒體無時無刻不在灌輸西方國家的意識形態、價值取向、生態態度和認知方式，以求實現其“西化”、“分化”的圖謀。因此，加強社會主義意識形態的灌輸，是當前迫切需要解決的重大問題。

就國內而言，目前我國正處于全面建設小康社會的關鍵時期，一些難以解決的矛盾開始突現出來：長期以來形成的利益格局、價值體系被打破，經濟成分和利益多元化，就業崗位和就業形式多樣化，引起了人們思想認識、價值觀念和思維方式的重大變化。一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想乘虛而入，引起了人們思想的動蕩和混亂。所以，要鞏固和發展改革開放取得的成果，鞏固安定團結的政治局面，整合人們的思想認識；引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；要挫敗西方敵對勢力對我國實施的“西化”、“分化”戰略圖謀；要保持黨的先進性，增強黨的凝聚力和戰斗力都離不開科學理論的“灌輸”。一句話，意識形態領域的灌輸只能加強不能削弱。

因此，灌輸教育是一種社會歷史現象，是客觀存在的，它存在于古今中外各種歷史形態和社會發展的各個階段。灌輸教育是一種普遍的永恒的范疇，只要存在國家政權，這種實踐一刻也不能停止。特別是我國目前正處于社會轉型之中，更需要強化灌輸。總之，灌輸論有著不可質疑的歷史依據和現實依據。

三、新時期如何進行灌輸教育

新時期灌輸教育只能加強不能削弱，面對嚴峻的挑戰，應該從以下幾方面實踐灌輸教育。

1.培養政治需求意識

思想政治需求意識是教育客體自覺接受灌輸的內在動力，是實現灌輸目的的基本條件之一。人對思想政治的需求意識，不是天生自發產生的，要依靠后天實踐環境的培養和造就。以往灌輸教育之所以不能達到理想效果，主要是因為只注重主體的努力，而忽視客體的能動性；只重視理論觀點的灌輸，而忽視了對客體思想政治需求意識的培養。新的歷史條件下，隨著自主意識和利益觀念的增強，人們的思想政治需求意識呈現出弱化的傾向，使灌輸教育增添了新的難度。要使灌輸教育取得很好的效果，就必須增強人們的思想政治需求意識，調動人們接受教育的主動性和自覺性。首先，在灌輸實踐中不僅要講清楚理論的本質，更要講清理論的歷史形成，使人們在知其然的同時知其所以然，歷史地認識理論的客觀必然性；其次，要用客觀事實對基本理論做出客觀、科學的解釋，增強理論的可信度和雄辯力；再次，引導人們認清理論對于個體的價值，明確具備科學的思想理論是現實的、社會的人不可或缺的條件，是體現生命意義、實現自身價值的精神支柱，從而增強人們對科學思想理論的自覺傾向。

2.重新認識灌輸實踐的主體、客體

過去我們在灌輸實踐中，過分夸大教育主體的主觀作用，忽視了教育客體的能動作用，結果灌輸效果不理想。在新形勢下，灌輸教育的主體、客體都發生了變化。過去思想政治教育所遵循的“我講你聽”，“我說你做”命令式的單向灌輸方式，已經不能適用新形勢的灌輸需要。要從過去的單向灌輸向雙向交流轉變，在堅持關心人、理解人、尊重人的基礎上，以人為本，建立平等關系，解決理性灌輸多，情感教育少的問題。要從單純“說教型”方式向“耐心教育與解決實際問題并重”的方式轉變，既講道理，又辦實事，把解決思想問題與解決實際問題結合起來，克服過去那種“空、冷、橫、硬”的灌輸現象。還要立足現實，區分層次，改變以往灌輸教育目標起點“一刀切”的現象。要從廣大群眾的思想實際出發，把先進性要求同廣泛性要求結合起來，確立根本目標一元化與具體目標層次化相統一的灌輸教育體系，分層實施，扎實推進。

3.要整合灌輸的內容體系

不同的歷史時期，思想政治教育的任務和目標各有側重，因而灌輸的內容也應適應時代的要求，不斷地調整和完善。首先，要充實相應的新內容。在堅持灌輸馬克思主義經典理論的同時，著重其運用和發展的最新成果，增加體現時代氣息的新內容。當前要用中國特色社會主義理論體系的立場、觀點、方法武裝群眾，提高他們分析問題和解決問題的能力。其次，挖掘具有務實精神的科學內容，其內容不但有新意、有時代氣息，而且能對社會面臨的現實問題做出客觀、辨證、科學的解釋，能指導人們的社會實踐活動，要講實話，敢于正視問題，善于引導。再次，要不斷開拓灌輸的內容領域。把科學素質、人文素質與思想政治素質有機結合起來。因此，灌輸教育要重視人的素質的整體性和統一性，著眼于教育對象整體素質的提高，拓寬教育領域。在堅持把政治素質放在首位的前提下，使各種素質互融互促，共同提高，推動人才的全面發展。

4.拓展有效的灌輸渠道

灌輸的形式是隨著社會的發展不斷創新的，而不是囿于傳統一成不變的。在灌輸的環境以及其主客體不斷變化的情況下，必須在繼承和發揚傳統經驗的基礎上，認真研究新形勢下灌輸教育的特點和規律，注意形式和方法的創新。首先要充分發揮自我教育的作用，引導教育對象主動向自身提出任務和目標，能動地、自覺地進行思想轉化，以鞏固灌輸成果；其次，要充分發揮新聞媒體的輻射作用，加大灌輸的覆蓋面，增強宣傳教育的吸引力，感染力和說服力；重視發揮文化的社會教育功能，借助于文學、藝術等形象化教育方式，融灌輸教育內容于具體生動的表現形式之中，增強教育的易受性。在這一過程中要克服片面強調娛樂性、生動性而忽略原則性、目的性的現象，避免思想政治教育庸俗化。再次，注重對互聯網的利用，善于借助多媒體手段，把灌輸的內容生動、直觀地作用于人民大眾，使他們在潛移默化中受到影響，同時，對網上敵對勢力的煽動性輿論，要進行有力反擊，牢牢占領網上思想文化陣地，掌握網上灌輸的主動權。

參考文獻

［1］王嘉，林海玲.“灌輸論”的歷史發展及其當代價值［J］.思想政治教育研究，2009（6）：４２－４５.

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［3］［4］［5］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972:247，247，256.

［6］孫和庚.青年動向大調查［J］.青年一代，1986（2）.

［7］陳立思.關于美國思想政治教育的幾個問題［J］.中國青年政治學院學報，1997（1）：２８－３４.

［8］埃弗雷特·萊德.揭露代溝神話［J］.現代外國哲學社會科學文摘，1996（3）：２３－２５.

［9］劉書林，陳立思.青年思想政治教育學原理［M］.北京：中國青年出版社，1999:365.

［責任編輯：張俊華］