毛澤東對馬克思主義中國化的論證

[提要] 在馬克思主義中國化的進程中，毛澤東作出了巨大的貢獻。通過對馬克思主義普遍真理的深刻理解和對中國具體情況的全面了解，以及對中國革命實踐的切身體會，使他認識到將馬克思主義的普遍真理和中國實際情況結合起來的重要性和必要性，這也就是對馬克思主義進行中國化。實踐證明了毛澤東是正確的，中國化的馬克思主義給中國帶來了希望，并且延續不斷的發揮著積極作用。

[關鍵詞] 毛澤東;馬克思主義中國化;進程

[作者簡介]呂成楷，男，中共廣東省委黨校研究生。(廣東廣州510053)

早在1918年8月毛澤東任北京大學圖書館管理員時，在李大釗等人的幫助下，就已經開始接受馬克思主義了。到了1920年底他選定了馬克思主義，成為馬克思主義者。他后來說，“到了1920年夏，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了?！背蔀轳R克思主義者的毛澤東在往后馬克思主義在中國的傳播和發展中做了大量的工作，結合實踐對馬克思主義中國化做出了充分的論證，在馬克思主義中國化的進程中做出了巨大的貢獻。

一、馬克思主義中國化的嘗試

從1925年起，毛澤東就開始從事農民運動，深入進行農村的調查研究。通過這些得來的認識，他寫下了《中國農民中各階級的分析及其對于革命的態度》、《中國社會各階級分析》和《國民革命與農民運動》，以及在1927年3月寫下的《湖南農民運動考察報告》，論證了農民問題對于中國革命的重要性。所有這些都表明了毛澤東很早就開始認識到把馬克思主義普遍真理和中國革命具體實踐相結合的重要性和必要性，并基于實踐開始從理論上進行了論證，并以此來探索和解決中國的革命問題。

當然，這時對馬克思主義的理解和對中國具體情況的把握都不是很成熟，所以也沒有形成中國化的馬克思主義，但畢竟是做了一次嘗試，有了一個開始。

二、馬克思主義中國化的雛形

第一次大革命失敗了，以及黨在“八#8226;七”會議前后領導的南昌起義、秋收起義和廣州起義的先后受挫，這些血的事實告訴了黨不得不重新考慮中國特殊的革命實踐。1927年9月，秋收起義失敗后，毛澤東分析了當時的形勢，毅然率部隊向反動派統治力量薄弱的井岡山進軍，建立了第一個農村革命根據地。毛澤東總結了井岡山革命根據地的經驗，逐漸形成了關于中國革命的特殊道路的新思想。這也就是在1928年10月和11月毛澤東所寫的兩篇文章《中國的紅色政權為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》所反映的思想，他說明了中國革命在農村存在和發展的客觀依據，提出了著名的工農武裝割據思想。他指出:由于許多帝國主義國家的侵略，造成了中國各地政治經濟發展的極端不平衡，在城市是帝國主義的資本主義經濟，在鄉村是封建的農業經濟，反動勢力主要集中中心城市，而廣大農村則是反動統治的薄弱環節，且帝國主義和買辦豪紳階級支持的各派新舊軍閥之間不斷進行戰爭，給共產黨領導的一塊或若干塊紅色政權在白色政權的包圍中存在發展造成了有利條件，使得革命有可能在敵人力量薄弱的農村首先取得勝利。

1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出“全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權的理論，是于中國的革命的實情不適合的?！币虼怂鲝堉袊锩荒茏呓⒄嗪桶l展農村革命根據地，以農村包圍城市，最后奪取全國的政權的道路。在這篇文章當中，毛澤東從世界觀的高度揭露了“左”傾盲動主義和右傾悲觀主義的認識論根源，指出他們都是只看現象，不看實質，為表面現象所迷惑的主觀主義，其共同錯誤是對形勢作了“不切當的估量”。

20年代后期面對黨內開始出現把馬克思列寧主義教條化，把共產國際的指示和蘇聯經驗神圣化的教條主義傾向，毛澤東力求糾正這種傾向。在1930年5月他寫下了《反對本本主義》一文，從哲學的層面對革命的經驗教訓進行了初步的總結。在這篇文章中毛澤東第一次明確的提出了一切從實際出發、實事求是的思想路線，而且蘊含了獨立自主和群眾路線的思想，在這里對于后面形成的毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面進行了初步的闡發。所以，《反對本本主義》一文是馬克思主義中國化形成了最初成果的雛形的重要標志。

三、馬克思主義中國化概念正式提出前的充分論證

以毛澤東為代表的中國共產黨人經過獨立探索基于馬克思主義的普遍真理找到的中國革命的特殊道路，在剛開始的時候，并沒有為當時受教條主義束縛的中央領導人所接受。但經歷了第五次反“圍剿”斗爭失敗后，在1935年1月召開的遵義會議上，正反兩方面的經驗教訓使得黨認識到毛澤東思想的正確和“左”傾路線的危害，進而肯定了毛澤東的正確路線并確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位。1935年10月紅軍長征到達陜北革命根據地，以及這時日本帝國主義對中國的入侵，使得國內情況發生了很大的變化，于是為適應新形勢的需要，在毛澤東的領導下對第一、二次國內革命戰爭從政治路線和革命路線上進行了總結，并清算了以王明為代表的“左”傾教條主義。毛澤東于1935年12月寫下了《論反對日本帝國主義的策略》，于1936年12月寫下了《中國革命戰爭的戰略問題》，在這兩篇文章里，毛澤東結合當時國內外形勢，闡明了黨的統一戰線策略和中國革命戰爭的戰略，大大的豐富和發展了馬克思主義統一戰線辯證法和軍事辯證法。在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中，毛澤東從兩條思想路線、兩種世界觀方法論的對立的高度闡明了中國革命戰爭的戰略問題，這部杰出的軍事哲學著作標志著毛澤東軍事辯證法思想的形成?！墩摲磳θ毡镜蹏髁x的策略》和《中國革命戰爭的戰略問題》這兩篇文章充分體現了唯物主義認識論和辯證法的精神，同時也為后面的《實踐論》和《矛盾論》這兩篇重要著作做了理論準備。

《實踐論》和《矛盾論》在馬克思主義中國化的進程中具有重要的地位。這兩篇文章從思想路線上對中國革命經驗進行了總結，系統的闡發了馬克思主義認識論和辯證法，對馬克思主義中國化的第一次飛躍，也就是毛澤東思想的形成進行了充分的論證。為了在更深層次上解決黨曾經在政治路線、軍事路線和組織路線上所犯的錯誤，毛澤東認真的研究哲學，對中國革命的經驗進行哲學的思考，終于在1937年春寫下了后面整理出來的《辯證法唯物論(講授提綱)》這一理論成果，而《實踐論》也就是這個講授提綱的第二章第十一節的內容，《矛盾論》就是第三章第一節的內容。在這兩篇文章中，毛澤東對中國革命的基本經驗做了系統的哲學總結?！秾嵺`論》和《矛盾論》這兩篇文章充分的利用了馬克思恩格斯和列寧所提供的思想材料，結合中國人民用自己血的經驗教訓總結出來的。不但直接繼承和發展了馬克思主義，同時也對中國傳統文化遺產進行了批判性的吸收。

《實踐論》從主觀對客觀、認識對實踐的依賴關系說明了從實際出發、實事求是、理論與實踐相結合的必要性。毛澤東為了從認識論上總結中國革命的基本經驗，針對主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離這一主觀主義的問題，特別是教條主義，在文中深入的論述了實踐與認識的辯證關系。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是:對事物、現實、感性，只是從客觀的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解?！盵3]馬克思主義的觀點指出，實踐是認識的基礎，實踐的觀點是辯證唯物論的認識論中基本的觀點。毛澤東在《實踐論》中遵循了這一基本思想，結合中國的革命實踐闡明了馬克思主義的實踐觀，他指出，“實踐是根據于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于客觀現實的活動”。

在《實踐論》中，毛澤東闡明了馬克思主義認識是能動的反映論，指出人的認識不是消極被動的和直觀的，而是一個能動的過程，并根據列寧的思想，將認識過程概括為“兩個飛躍”，就是在實踐的基礎上從感性認識上升到理性認識，再從理性認識回到實踐。結合中國革命的豐富經驗，他指出，在實踐的基礎上從感性認識上升到理性認識這是認識過程的第一次飛躍，感性認識和理性認識是同一過程不可分割的兩個階段。一方面，理性認識依賴于感性認識，沒有大量的可靠的感性認識，理性認識就成了無源之水和無本之木，另一方面，感性認識有待于上升到理性認識，認識的過程在經歷第一次飛躍后，必須經歷第二次飛躍，就是從理論回到實踐，在實踐中檢驗、完善和發展理論，因為只有在實踐中才能“檢驗理論和發展理論”，他指出，在這個認識過程中，由于受到各種因素的限制，人們對事物的正確認識往往需要經過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能獲得。

另外，毛澤東在《實踐論》中深刻的論證了主觀與客觀、理論與實踐的統一是“具體的歷史的統一”，他指出事物都是具體的，實踐和認識也是具體的，人們的認識是在一定具體條件下進行的。因此，理論與實踐的統一總是具體的。而事物又是發展的，隨著客觀事物的發展和社會實踐的發展，人們的認識也要相應的變化和發展，否則理論與實踐之間原有的統一就變成不統一了。因此，理論與實踐的統一又是歷史的統一。通過這些論證再加上對中國革命實踐的深刻反思，毛澤東認識到認識世界和改造世界是辯證統一的，改造客觀世界和改造主觀世界也是統一的。所有這些論證為反對黨內“左”右傾機會主義提供了理論依據，為馬克思主義中國化開辟了道路。

在《矛盾論》中，毛澤東從矛盾普遍性和矛盾特殊性的關系中揭示了馬克思主義普遍真理同中國革命實踐相結合的內在根據，揭示了馬克思主義中國化就是一種普遍性和特殊性的關系。在這篇文章中，毛澤東指出了對立統一規律是唯物辯證法的核心，闡發了矛盾特殊性理論，創造性的提出矛盾問題精髓的思想，系統的論述了事物矛盾運動內在機制存在的同一性和斗爭性及其關系。這些同樣為馬克思主義中國化的必要性和重要性提供充分而有力的理論依據。

矛盾的普遍性指的是不同事物的普遍性質，矛盾的特殊性指的是一事物區別于他事物的特殊性質。矛盾普遍性和矛盾特殊性是一切事物固有的本性，每一事物既有矛盾普遍性又有矛盾特殊性。矛盾普遍性決定事物的基本性質，矛盾特殊性揭示事物之間的差異性。矛盾特殊性體現并豐富著矛盾普遍性。矛盾普遍性是絕對的，矛盾特殊性是相對的、有條件的。矛盾普遍性和矛盾特殊性在一定條件下會相互轉化。對應的馬克思主義就是國際無產階級運動的矛盾普遍性，而對馬克思主義進行中國化，或者說中國化了的馬克思主義也就是在中國的馬克思主義這一矛盾特殊性的所在。

首先，在矛盾普遍性方面，毛澤東看到馬克思主義作為一種普遍真理的強大力量，是放之四海而皆準的博大精深的理論體系，是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論。馬克思主義是在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級的思想體系，而且是經過實踐驗證為正確的普遍真理，世界各國的無產階級革命實踐就是很有力的證明。

其次，在矛盾特殊性方面，也就是具體的革命實踐中，毛澤東看到黨早期所經歷的挫折，必須將馬克思主義的普遍真理同中國的實際情況結合起來，他認為“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”來進行，實現馬克思主義在具體的中國情形下矛盾特殊性的發展，才能取得中國革命斗爭的勝利。因此，黨的實踐首先在思想上就必須擺脫共產國際和蘇聯的束縛，破除黨內教條主義的統治，進行馬克思主義中國化，為中國的革命實踐提供理論依據和精神支柱，從而掀開了馬克思主義發展的新篇章，也就是中國化了的馬克思主義。在中國化了的馬克思主義的指引下所取得的成就驗證了毛澤東的正確性，就像后面他在《改造我們的學習》中所說的，“中國共產黨的二十年就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年”，“馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”。

四、馬克思主義中國化概念的正式提出和進一步的充實

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出:“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！边@就是馬克思主義中國化思想最初的表述，也是馬克思主義中國化概念的正式而明確的提出。依據這一思想概括的說，馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

為了系統的掌握馬克思主義的實事求是、理論聯系實際的思想，毛澤東向全黨提出了系統的周密的研究周圍環境的任務，在全黨推行調查研究的計劃。為此，1941年3月，他整理出版了他的《農村調查》一書，同年8月1日黨中央在他的倡導下發布了《中共中央關于調查研究的決定》和《中共中央關于實施調查研究的決定》，同年9月13日，他對中央婦委、西北局聯合組成的婦女生活團作了《關于農村調查》的講話。這些決策再一次強調了結合中國實際對于正確運用馬克思主義的重要性和必要性，同時以調查研究這種實事求是的做法加以貫徹落實。

為了提高黨內高級干部的理論水平和政治水平，進一步克服黨內的主觀主義和形式主義，中共中央于1941年8月和9月先后成立了中央學習組和高級學習組，學習堅持理論聯系實際的方針。同時，黨開展了以反對主觀主義、宗派主義、黨八股為內容的整風運動，整風運動重點就是要反對主觀主義，沖破教條主義的束縛，是黨的一次重要的思想解放運動。毛澤東在《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》和《在延安文藝座談會上的講話》等整風文獻中系統的揭露和批評黨內存在的主觀主義，特別是教條主義，全面闡述了黨的實事求是的思想路線，使馬克思主義中國化在中國的第一次飛躍的成果，也就是毛澤東思想得以切實的運用到中國的各領域并加以檢驗，為馬克思主義中國化的進一步發展加大了力度，使得中國化的馬克思主義越來越豐富。

1942年，毛澤東為中共中央黨校寫下了“實事求是”題詞，1945年又為《七大紀念冊》題寫了“實事求是，力戒空談”，高度概括和表達了黨的辯證唯物思想路線，是毛澤東思想的精髓所在，也是馬克思主義中國化的結晶。

五、建國后馬克思主義中國化的新發展

1949年新中國成立了，標志著新民主主義革命的勝利，用歷史的事實說明了馬克思主義中國化理論的正確性及其在中國的成功實踐。新民主主義革命理論的完整創立，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。在這一時期以毛澤東為代表的中國馬克思主義者為了在全國范圍內推進馬克思主義的傳播，開展了一場全國性的學習和宣傳馬克思主義的思想教育運動，為全黨全國人民樹立馬克思主義的科學世界觀奠定了基礎，也為接下來對社會主義建設道路的探索和發展打下了堅固的思想基礎。1955年3月，在中共全國代表會議上，毛澤東指出，“我們要作出計劃，組成這么一支強大的理論隊伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對各種唯心論和機械唯物論。”事實證明這支理論隊伍對于接下來的社會主義改造發揮了重要的作用，在黨的領導下，我國在較短的時間內就完成了社會主義改造走上社會主義道路。在社會主義道路的探索和發展的進程中，毛澤東時刻運用馬克思主義的普遍真理，并結合中國的實際來觀察和研究社會主義社會的發展。

在這段時期的馬克思主義中國化進程中，毛澤東同樣作出了很大的理論貢獻，這些理論貢獻主要包含在《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作及其他文件、批示和談話中。這些重要的理論貢獻包括社會主義社會基本矛盾的提出并由此建立的社會主義社會矛盾的理論系統;提出把正確處理人民內部矛盾當作國家政治生活的主題的見解，并制定一系列方針政策;提出了符合實際的“長期共存，互相監督”的政治民主建設方針和“百花齊放，百家爭鳴的文化建設方針”。另外，在經濟建設方面也提出了很多建設性的見解和主張，并促進經濟的恢復和發展，為后面改革開放的實踐作了歷史性的試驗。

雖然，毛澤東晚年在政治上和哲學上出現了錯誤，也導致我國在社會主義道路上走了不少彎路，然而這些錯誤仍然不能掩蓋毛澤東在馬克思主義中國化進程中以及在中國爭取民族獨立和富強的道路上所作出的巨大貢獻。當然，這樣的歷史教訓，是應該認真總結并力求避免的。

六、馬克思主義中國化的重要意義

以毛澤東為代表的中國共產黨人，為實現民族的獨立和富強，對如何進行中國的革命和如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，實現了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想極大地豐富和發展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發展的新境界，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果。中國化的馬克思主義指導了中國的革命、建設和改革并獲得了成功，從根本上改變了中國的面貌，也將長期影響中國的前途和命運。

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[責任編輯:徐永祥]