文化消費(fèi)對青少年德育的價(jià)值探討

摘要：德育要取得良好效果必須與青少年的生活實(shí)際相結(jié)合。青少年的文化消費(fèi)和德育具有通約性，從文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面探究其對青少年德育的價(jià)值所在，有助于發(fā)掘青少年德育的有效資源，進(jìn)而選擇適合青少年需求的德育模式對青少年進(jìn)行教育，提高德育的針對性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：青少年；文化消費(fèi)；德育；價(jià)值

中圖分類號：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749(2010)01－0111－03

文化消費(fèi)是人類社會(huì)更高層次的精神消費(fèi)。青少年由于其身心特點(diǎn)和發(fā)展需要無疑是文化消費(fèi)的一個(gè)特殊群體，文化消費(fèi)不但是人類進(jìn)化的生理需要，更是青少年人之為人的社會(huì)化需求，是青少年全面發(fā)展的成才需求，也是他們突出群體特征的心理期盼。關(guān)于青少年文化消費(fèi)的價(jià)值研究，目前學(xué)界多是針對某一文化消費(fèi)品而進(jìn)行的，比如青少年的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)與道德教育的關(guān)系研究就比較多。但是，已有的研究成果多把視角放在對文化消費(fèi)的批判上，而對文化消費(fèi)在青少年德育中的正向解讀甚少。鑒于此，本文著力探究青少年文化消費(fèi)的德育價(jià)值，從而拓展青少年文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、青少年文化消費(fèi)與德育的通約性

隨著改革開放和全球化程度的加深，青少年德育工作正面臨著前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，并因此引起全社會(huì)的高度重視。與此同時(shí)，青少年德育的實(shí)效性問題也成為了關(guān)注的重點(diǎn)，“德育無人”現(xiàn)象進(jìn)一步遭到質(zhì)疑。這是因?yàn)榈掠撾x了受教育者的生活世界，喪失了自己存在的意義基礎(chǔ)。魯潔認(rèn)為“任何道德教育必以某種人學(xué)觀為依據(jù)。”并且指出“不認(rèn)識人自身何以識道德?何以識教育?”這里的的啟示是：青少年德育離不開他們的生活世界，德育應(yīng)該以人為本。這也是生活德育模式被許多學(xué)者所認(rèn)可的原因之一。生活德育是針對現(xiàn)行德育實(shí)效性不高而提出的新的德育模式，它是指從受教育者的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，對個(gè)體進(jìn)行引導(dǎo)和教育，通過有道德的生活來學(xué)習(xí)道德、養(yǎng)成習(xí)慣，并最終到達(dá)美而善的生活。據(jù)此筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的文化消費(fèi)與青少年德育具有內(nèi)在的通約性。

通常消費(fèi)是指“人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的過程”。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一般認(rèn)為消費(fèi)由三部分構(gòu)成：用于維持生存的消費(fèi)、用于滿足休閑享受的消費(fèi)以及用于促進(jìn)自身提高發(fā)展的消費(fèi)。從現(xiàn)代消費(fèi)觀念來看，最低層次的消費(fèi)是純粹物的消費(fèi)，看重實(shí)物的用處，以維持基本生存需要；第二層次的消費(fèi)以證明購買者的能力，炫耀金錢與財(cái)富；最高層次的消費(fèi)是為了顯示文化內(nèi)涵，表現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性和品位。不論哪種劃分，從中都可以看出消費(fèi)的普適性、層次性及其對消費(fèi)者的重要意義。可以說，消費(fèi)不僅改變了人們的衣食住行，而且改變了人們的社會(huì)關(guān)系和自我認(rèn)知，“這種改變不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是一種整體性的文化轉(zhuǎn)變”。其中隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化消費(fèi)的比例在不斷擴(kuò)大，它標(biāo)志著人們生活質(zhì)量的提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的提升。

狹義的文化消費(fèi)是指以一定物質(zhì)或服務(wù)為載體的精神獲取行為。就現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)而論，文化消費(fèi)的對象具體包括文學(xué)、藝術(shù)、圖書、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)、科技、教育、體育、旅游等。較之于物質(zhì)消費(fèi)而言，文化消費(fèi)對消費(fèi)主體的素質(zhì)要求較高，消費(fèi)者不僅要有消費(fèi)欲望更要有消費(fèi)能力。文化消費(fèi)的過程就是把已有的認(rèn)知力、理解力、鑒賞力用于當(dāng)前的消費(fèi)客體，通過對該客體的認(rèn)知、理解、鑒賞等來達(dá)到認(rèn)識、理解、欣賞、享受的目的。所以，文化消費(fèi)主體的受教育程度對文化消費(fèi)的效果具有至關(guān)重要的影響。正因?yàn)榍嗌倌晔俏幕瘜哟屋^高的群體，理應(yīng)成為文化消費(fèi)的主力軍。

然而隨著消費(fèi)所帶來的人格、生態(tài)等一系列問題的出現(xiàn)，近年來消費(fèi)的倫理意蘊(yùn)也日益凸顯。經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)指出，消費(fèi)是一種倫理現(xiàn)象，消費(fèi)和道德有著天然的聯(lián)系。人的消費(fèi)行為從表面上看是個(gè)人行為，但作為社會(huì)中的人，消費(fèi)不僅僅是主體需求與消費(fèi)對象的關(guān)系，還涉及到對社會(huì)資源的利用、對他人利益的影響、對社會(huì)風(fēng)尚以及人們所處的生存環(huán)境的影響等。所以人的消費(fèi)行為因直接涉及到他人和社會(huì)的利益關(guān)系而具有了道德意義。

基于對消費(fèi)既是一種經(jīng)濟(jì)事實(shí)又是一種倫理事實(shí)的認(rèn)識，青少年的文化消費(fèi)必須要遵循一定的道德規(guī)范。從青少年的特點(diǎn)來看，他們的生理發(fā)育日趨成熟，思想活躍但容易偏激，情感豐富但極不穩(wěn)定，消費(fèi)欲望強(qiáng)烈但鑒別能力偏低，因而各種畸形的文化消費(fèi)都有可能給青少年的思想和心靈帶來負(fù)面影響。同時(shí)，由于當(dāng)今社會(huì)所提供的可消費(fèi)的文化商品和文化服務(wù)日趨多樣化，其中必然摻雜著諸多不適合青少年發(fā)展的文化內(nèi)容。因此，需要我們從倫理道德的角度研究青少年的文化消費(fèi)問題，引導(dǎo)青少年樹立科學(xué)文明的消費(fèi)倫理觀，把握正確的消費(fèi)形式和內(nèi)容，從而健全自己的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、提升文化消費(fèi)內(nèi)容層次強(qiáng)化青少年德育工作

青少年的成長成才，一個(gè)非常重要且不可或缺的途徑就是以各種方式參與社會(huì)文化活動(dòng)，消費(fèi)人類精神文化產(chǎn)品。在消費(fèi)活動(dòng)中，健康合理的消費(fèi)內(nèi)容才能體現(xiàn)消費(fèi)的真正涵義，從而增進(jìn)個(gè)人的聰明才智，提高個(gè)人的道德素質(zhì)。但是，現(xiàn)代傳媒的迅猛勃興、大眾文化的極度流行以及市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)，使青少年的文化消費(fèi)在消費(fèi)需要、行為、結(jié)構(gòu)、方式等方面都發(fā)生了一定的錯(cuò)位。特別是由于文化消費(fèi)客體一文化消費(fèi)品的內(nèi)容魚龍混雜，使青少年難辨真?zhèn)危瑖?yán)重影響著青少年的德育工作。因此，為確保青少年文化消費(fèi)的德育價(jià)值，提高文化消費(fèi)內(nèi)容的檔次勢在必行。

文化消費(fèi)比例的擴(kuò)大和層次的提升是人的生活質(zhì)量提高、消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級和健康成長的重要標(biāo)志。與一般群體相比，青少年的文化消費(fèi)更應(yīng)該突出發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要。從文化消費(fèi)的功能來看，文化消費(fèi)品必然凝結(jié)著豐富的精神財(cái)富，如思想價(jià)值、審美價(jià)值、道德價(jià)值和愉悅價(jià)值等內(nèi)容。在文化多元化的今天，毋庸置疑我們要堅(jiān)持對青少年進(jìn)行主流文化的教育。主流文化反映國家正統(tǒng)的意識形態(tài)，以突出黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持黨的基本路線、弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明為基本特征，是青少年德育必不可少的主要內(nèi)容。然而由于主流文化消費(fèi)品形式比較單一，創(chuàng)新成分不夠，距離生活較遠(yuǎn)，青少年主動(dòng)性消費(fèi)不夠。相反大眾文化消費(fèi)品普遍存在于青少年的生活領(lǐng)域，所占比重越來越大，而且重感觀刺激，娛樂性較強(qiáng)，在消費(fèi)過程中能給人帶來輕松和愉悅，青少年消費(fèi)熱情高，需求強(qiáng)烈，甚至部分青少年對一些主流文化、高雅文化消費(fèi)品望而卻步，只愿意消費(fèi)一些淺層次的大眾文化消費(fèi)品。這將嚴(yán)重沖擊主流文化的思想教化、文化啟蒙、理性批判等社會(huì)功能，導(dǎo)致主流文化的權(quán)威性、崇高性和嚴(yán)肅性逐漸被庸俗性、娛樂性和消費(fèi)性所取代，進(jìn)而有悖于青少年文化消費(fèi)的價(jià)值追求，影響青少年的健康成長。

文化消費(fèi)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容都是觀念的即精神的東西，但它必須通過某一載體才能表現(xiàn)出來，進(jìn)而予以傳播，其中最傳統(tǒng)的載體就是書，而圖書消費(fèi)目前就有低俗化的傾向。自古以來，圖書承擔(dān)著傳播知識、普及文化、引導(dǎo)輿論等文化建設(shè)和文化傳承的功能。購買書籍一直以來都是青少年最為重要的文化消費(fèi)項(xiàng)目。“讀一本好書，就像在與一位高尚的人士交談”，書籍是陽光、空氣，應(yīng)當(dāng)成為青少年的主要精神食糧。通過讀書、讀好書能夠增進(jìn)青少年科學(xué)文化知識，提高思想道德覺悟，培養(yǎng)審美情趣和能力，幫助他們逐步形成科學(xué)、文明的生活方式等等。然而由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)代大眾文化的興起使圖書由盛載知識的介質(zhì)轉(zhuǎn)變成了賺錢的商品，完全融人到大眾文化的生產(chǎn)消費(fèi)過程中，圖書文化消費(fèi)出現(xiàn)了消費(fèi)異化，它的功能和價(jià)值趨向多樣化，圖書內(nèi)容、推廣銷售、出版周期、生產(chǎn)模式等方面具有了與傳統(tǒng)圖書傳播完全不同的特質(zhì)和趨向，圖書不再是青少年提升心智的主要手段，而僅僅成了他們放松心情、享受生活的一種方式，讀書的目的變得越來越功利化。這種片面追求通俗輕松、不需要進(jìn)行深度思考的閱讀，屬于“淺閱讀”的范疇，這種大眾化的、快餐式的消費(fèi)方式使得圖書失去了厚重性和應(yīng)有價(jià)值，進(jìn)而導(dǎo)致出版內(nèi)容淺表化。

與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化消費(fèi)介質(zhì)越來越多元化，它們負(fù)載著各種各樣的價(jià)值信息，網(wǎng)絡(luò)著整個(gè)社會(huì)生活，構(gòu)成了一個(gè)紛繁復(fù)雜的新世界。青少年生活在這樣的世界中，不僅借助于大眾傳媒去理解而且從中汲取人生意義和道德觀念。然而大眾傳媒傳播是一個(gè)價(jià)值信息的開放體系，是無數(shù)群體、個(gè)體參與的過程。在這個(gè)過程中，各種信息有時(shí)會(huì)相互矛盾、相互沖突，甚至很多信息與課堂所接受的社會(huì)主流思想和觀點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)，或者完全背離，它容易使青少年價(jià)值迷茫、無所適從，同時(shí)也減弱了對社會(huì)主流傳媒的感知能力。總之“信息垃圾”的大量泛濫會(huì)毒害青少年的精神世界，削弱他們的道德判斷能力，因此，提高文化消費(fèi)品內(nèi)容的檔次，增強(qiáng)主流文化的教育力度，是強(qiáng)化青少年德育的重要舉措，目前的手機(jī)掃黃正是這一舉措的具體體現(xiàn)。

三、借助文化消費(fèi)新型載體創(chuàng)新青少年德育方法

德育過程作為教育者和受教育者相互作用的過程，是通過一定的德育方法為中介來推進(jìn)的。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須依據(jù)受教育者的個(gè)性特點(diǎn)以及知情意行的發(fā)展?fàn)顩r，選擇最恰當(dāng)?shù)牡掠椒ǎ淹庠诘牡赖乱筠D(zhuǎn)化成受教育者自身的道德需要才能達(dá)到。文化消費(fèi)深受青少年的青睞，主要就是由于其新穎的載體因應(yīng)了青少年的身心特點(diǎn)和心理需求，使他們能夠在消費(fèi)中凸顯出標(biāo)新立異、與眾不同的個(gè)性。因此有必要借助于文化消費(fèi)新型載體來創(chuàng)新德育方法，使德育方法更加突出個(gè)性化色彩，更加靈活多樣。這種德育方法能使受教育者倍感興趣，樂于接受，從而達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)前我們要結(jié)合青少年的消費(fèi)熱點(diǎn)，有效地利用好廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新渠道，借助電子媒介對青少年進(jìn)行德育。我們知道，較之于書面文化，電子媒介有其不可比擬的優(yōu)越性。正如萊文森的“補(bǔ)救性媒介”理論和“人性化趨勢”演化理論指出，一切媒介都是“補(bǔ)救性媒介”，補(bǔ)救過去媒介之不足，使媒介人性化，因而人有能動(dòng)性，能夠主動(dòng)去進(jìn)行選擇和改進(jìn)媒介。用他的話來說：“整個(gè)的媒介演化進(jìn)程都可以看成是補(bǔ)救措施。”越來越便捷的新型媒介的出現(xiàn)調(diào)動(dòng)了人們主動(dòng)參與的欲望，新的媒介使青少年在樂于接受的同時(shí)帶來了道德思維的深度變化。青少年在現(xiàn)實(shí)生活中總是自覺不自覺地接受著媒介內(nèi)容的影響，并在現(xiàn)代媒體所編織的意義空間里自我啟蒙。其認(rèn)知的形成與媒介不斷的激活其認(rèn)知結(jié)構(gòu)有必然的關(guān)系。正如弗拉維爾指出：“人的認(rèn)知能力的發(fā)展并非由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身的變化所導(dǎo)致，而是由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能不斷被激活及各元素的相互作用的熟練程度的提高而逐漸實(shí)現(xiàn)的”。那么各種新的媒介是怎樣給青少年帶來了全新的感受，并不斷激活他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?同時(shí)對創(chuàng)新德育方法又有什么啟示呢?

首先，廣播電視對青少年德育的介入。廣播電視有著符號技術(shù)上不可思議的進(jìn)步，它一改文字的分析、抽象、線性和分裂肢解，有助于整合視覺、聽覺等感官，模擬現(xiàn)實(shí)物性，創(chuàng)造了類似耳聞目睹式的傳播形式，使德育內(nèi)容感性化、形象化、活動(dòng)化，將思想性、科學(xué)性、趣味性和娛樂性融為一體，做到和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲、潛移默化。當(dāng)前我們的德育工作應(yīng)該借鑒廣播電視的娛樂性、開放型等表現(xiàn)方式，使之成為學(xué)校德育工作的重要手段。

其次，網(wǎng)絡(luò)參與青少年德育。當(dāng)下青少年的主體意識不斷增強(qiáng)，單純依靠以往的“說教”已經(jīng)不能為他們所認(rèn)同和接受，反而會(huì)容易引起青少年的逆反心理和抵觸情緒。比如以前青少年可以把讀書當(dāng)作興致盎然、樂此不疲的過程，而現(xiàn)在雖然出版物很多，但是真正具有可讀性，能夠激發(fā)青少年興趣的并不多。如今互聯(lián)網(wǎng)比閱讀書籍更能引起學(xué)生的興趣，于是他們的精力被吸引到網(wǎng)絡(luò)上，上網(wǎng)卻成為了一種活生生的日常性生活體驗(yàn)。在網(wǎng)上，青少年既是信息接受者，又是信息發(fā)布者和傳播者，真正實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)的溝通方式。所以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)和在教育領(lǐng)域的運(yùn)用，使德育手段更具先進(jìn)性，它給德育注入的活力體現(xiàn)在形象、生動(dòng)和逼真上，讓人身臨其境，其知識的感知、情感的體驗(yàn)都是傳統(tǒng)德育手段所無法比擬的，因而也就有了無窮的吸引力。

當(dāng)然，今天的德育與網(wǎng)絡(luò)共處一個(gè)時(shí)空，也面臨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的沖擊與挑戰(zhàn)，試圖阻止青少年接觸網(wǎng)絡(luò)是不可能的，德育工作者要敢于直面挑戰(zhàn)，主動(dòng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段和空間，圍繞現(xiàn)代德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容開展德育工作，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對青少年認(rèn)知的激活作用。同時(shí)在網(wǎng)上教師和學(xué)生之間也可以方便、快捷地相互交流，縮短了師生之間的距離，提高了德育的時(shí)效性。因此筆者認(rèn)為，豐富多彩、健康清新的校園網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)形式將會(huì)成為學(xué)校德育方法創(chuàng)新的最佳選擇。

第三，運(yùn)用手機(jī)短信對青少年進(jìn)行德育。手機(jī)短信是德育工作的新型載體，教育者可以通過發(fā)送生日短信祝福、節(jié)日短信問候，使學(xué)生感到溫情和幸福；同時(shí)利用手機(jī)短信私密性的特點(diǎn)，可以有效開展學(xué)生心理問題的短信咨詢，提高學(xué)生參與心理健康咨詢的積極性和主動(dòng)性；也可以利用手機(jī)短信，對青少年開展有針對性和時(shí)效姓的教育活動(dòng)，使德育工作更加快捷和卓有成效。