我國生命教育的理論及實踐探析

摘要:我國部分高校存在著學生自殺及對生命不尊重的現象。而我國生命教育剛剛起步，存在諸多不足。根據我國生命教育的現狀，從生命教育理論體系和實踐操作體系兩個方面出發，采取加強適合我國國情的生命教育，以期對預防大學生自殺、降低其自殺率有所裨益。

關鍵詞:生命觀調查; 生命教育; 必要性

中圖分類號: G412 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)02-0134-04

生命教育在我國處于起步階段。雖然在高校目前所開設的思想品德課程、心理教育課程中都涉及生命價值方面的內容，但畢竟不深入、不全面和不系統，很難使大學生準確地把握生命教育的內涵。我國教育體系對生命教育的缺失，很容易導致包括大學生在內的各種社會群體對生命的漠視和輕視，并引發自殺和傷害他人生命現象的頻繁發生。為此，在當今學校教育中，我們必須加強和重視生命教育。

一、大學生輕生問題與我國生命教育的缺失

在我國社會急劇轉型期，自殺問題已經成為人們不能回避的一個沉重的社會話題。而富有人文精神的高校是一個充滿理想和希望的地方，也是無數學子努力拼搏奮斗的目標，但原本是培養和完善各種為社會所需要的人才的地方，近幾年卻頻繁出現高校學生自殺現象，由此也引發了人們對我國教育體制所存在弊病的高度關注。據媒體報道的資料顯示，2002年，大學生自殺案是27起，2004年是68起，2005年是116起，2006年是130起。大學生自殺事件有逐年增多的趨勢。[1]大學生自殺對其自身、親友、學校及整個社會造成了無可挽回的巨大損失。

學校作為學生知識及各種思想意識傳授與啟蒙的地方，在教書育人上理應承擔更多的責任。但是在現行的社會經濟發展的巨大洪流驅使下，我們的教育在追求知識、技能的過程中產生異化，注重功利性與實用性較強的訓練和操作，而在一定程度上忽略了對學生健全人格的培養和生命的呵護。為了追求片面的升學率，我們的教育失去了其價值追求和人文精神的蘊涵，從而陷入了物質與自我的羈絆。尤其是對于高校教育而言，當激烈的就業競爭不斷加大大學生的學習壓力時，外部環境迫使當代教育部分異化了自己的教育使命，“當代教育的沉疴在于它‘太忙碌于現實，太馳騖于外界’。同時也放棄了‘為何而生’的教育，荒廢了他在意義世界中導行的職責，不能讓人們從人生的意義、生存的價值等根本問題上去認識和改變自己;也必然前提性地要拋棄塑造人自由心靈的那把神圣的尺度;把一切教育的無限目的都化解為謀取生存適應的有限目的，教育也就失去了它本真的意蘊。”[2]

學校教育的終極目的在于使個體生命得到全面而充分的發展，而培育學生的生命意識更是其不可推卸的責任。但現實中卻由于種種原因，生命教育被遮蔽了。在中小學，對考試成績與升學率的極端依賴導致人們忽視生命教育的重要性。而高校在激烈的人才競爭、就業競爭的巨大壓力下，忽視對學生進行人格教育、生命本質的教育、教育對象的承受力、師資力量的培養、忽視各部門的監督指導等常常是其通病。就總體而言，我國學校的生命教育在理論研究及實踐操作等環節仍缺乏系統性，存在著教育活動窄化，人格教育需完善;師資力量薄弱，培訓機構不專業;缺乏科學的指導和全面的發展規劃;現代教育歪曲了對生命意義的理解;重視知識傳授，現實的個體生命被忽略;生命教育開展的實際收效不理想等問題。

二、中外生命教育的研究與啟示

我國生命教育研究開展的時間較短，與早已開展生命教育的西方國家相比，還有較大的差距。但國內生命教育研究已經成為中國教育研究的重點，研究成果越來越多。我國香港、臺灣地區生命教育的研究和實踐開展較早也較系統。但這些研究和實踐基本上都是針對青少年和兒童，直接觸及高等教育的不多。為此，在我國開展生命教育研究的首要前提，就是科學規劃并豐富生命教育理論內涵。這就需要遵循馬克思主義人學思想的科學導向，深入發掘繼承我國傳統文化中有關生命意識的合理養分，在借鑒國外生命教育理論的同時，始終堅持生命教育理論的時代性和創新性。

首先，馬克思人的存在形態理論為我國形成和完善生命教育理論提供科學指導。馬克思主義關于人的全面發展學說是我國制定教育方針的理論依據，也構成生命教育的理論基礎。馬克思主義極其重視未來新社會中人的因素，肯定人的價值，承認人的個性與主體地位，以及人的尊嚴和人的全面發展，而人的生命的存在與發展則是人的各種因素的前提和基礎。因而要實現人的自由全面發展，就必須實現生命的充分、全面與和諧發展。這就在客觀上要求對人進行生命教育，突出生命教育就是充分尊重人的生命成長、發展人的主體性這一本質，從而促進人的自由全面發展。因此，馬克思主義關于人的全面發展學說既是生命教育的理論依據，同時也為我國生命教育的順利開展指明了正確方向。

其次，儒家生命哲學為我國現代生命教育理論研究提供哲學基礎。儒家文化是中華民族的優秀文化遺產，當代中國的生命教育應該在優秀文化遺產中尋找理論源泉。中國古代哲學是一種典型的生命哲學，它對生命的反思體現于整個儒家哲學，是在天人關系、群己關系和生死關系三個層面上展開的。其中，天人關系是中國古代哲學的基本問題，而天人合一是中國古代哲學的基本精神。它最深刻的涵義之一就是承認人和自然界具有同樣的生命意義，即自然界是人類生命和一切生命之源。因此，所謂“究天人之際”的問題就成為中國古代哲學不斷追尋的根本問題;群己關系問題是中國古代哲學的基本內容。儒家關懷群體生存。儒家生命哲學認為個體生命的價值是通過群體社會的“大同”價值來體現的。為了實現個體的生命價值，儒家主張和諧、仁愛和合禮。它的社會理想境界是“大同”，并認為這是群體生存的最佳狀態;中國古代哲學的生死問題，究其實質也就是生命的存在與超越問題。儒家追求生命的超越，是訴諸群體的超越。此外，儒家還講“殺身成仁”、“舍生取義”，這其實都是將個體有限的生命融入無限的群體生命之中，因為仁義的本質正是保障群體生存的條件，因而也就成為儒家追求的最高心靈境界。總之，儒家生命哲學突顯敬畏生命，強調人的中心地位和情感性，重道德與群體的特點對于生命教育有重要意義。它啟悟周圍的人認識自己生活的目的、意義和價值，成就人格，注重通過修養提升人們的生命境界。儒家生命哲學的這些思想在今天仍然具有現實的意義和價值。

再次，西方生命教育思想為我國生命教育發展提供有益的思想補充。生命教育運動興起后，很多國家紛紛開展不同形式和主題的生命教育，像美國的品格教育、迎向生命挑戰的教育、情緒教育，日本和韓國的寒冷教育，北歐國家的孤獨教育等，現在生命教育在國外已經成為世界性的思潮。國外生命教育的指導思想和理論對我國生命教育研究有啟示作用。其中，富有借鑒意義的西方生命教育思想包括:現代人本主義教育思想。現代人本主義教育思想的核心是以人為本位，強調尊重、關心、理解與信任每一個人，發展人的潛能和樹立人的自我實現觀念，主張教育是為了培養心理健康、具有創造性的人，并使每個人達到具有滿足感與成就感的最佳狀態。現代人本主義教育思想體現了人的情感、尊嚴和價值對人的自我發展的重要性，彰顯了人的價值追求和生存意義，因而也是生命教育的理論依據——終極關懷理論。終極關懷理論源于生命存在的有限性，同時人們又追求對有限生命的無限超越，以達到永恒的一種精神渴望。終極關懷理論要求我們在教育中確立以人的發展作為教育目的，打破整齊劃一的傳統教育觀，樹立具有人文關懷的“生命”教育觀，使受教育者熱愛、珍惜和欣賞生命，并承受生命之苦難，達到自身與他人、社會、自然和諧相處的境界。這也是生命教育的宗旨和價值追求，即生命教育既要關懷生命、尊重生命，同時也要關注死亡及其意義和價值。由此可見，終極關懷理論體現了人性以及人文關懷，它關注人的生命及個人的全面發展。這些理論及思想為我們進一步開展生命教育研究奠定了堅實的理論基礎。

另外，西方國家在實施生命教育的實踐中已經取得的成功經驗為我國生命教育實踐提供了借鑒。如在教育機構設置上，澳洲成立的“生命教育中心“，該中心現已發展為一個國際性機構，致力于藥物濫用、暴力與艾滋病的防治。英國政府實施了對人進行全面培養與關懷的生命教育，并形成了公民教育和個人、社會與健康教育的生命教育課程體系。英國政府把生命教育課程規定為跨領域課程，它的開設意味著生命教育開始受到英國政府的重視。生命教育被英國政府納入國家和學校的正規教育課程，在國家正式課程中占有重要的一席之地，成為英國重要的教育改革政策。同時為了配合生命教育課程的開展，英國政府又成功的對教師進行了在職訓練，使教師在教育過程中煥發出個性的光彩并展現出人格的魅力。英國中小學校生命教育的成功實施是政府政策的支持分不開的。美國不但成立了“生命教育中心”，而且還成立了各種專業協會，出版了許多專業及普及性的書籍和雜志。如成立了“美國死亡教育學會”、“死亡教育與咨商學會”，出版的各種書籍、影片、視聽教材數量繁多。美國生命教育的實施因地而異，如印第安納州就通過互聯網及電子傳媒推動生命教育。日本修改實施的新的“教學大綱”中，針對學生的自殺、殺人、破壞環境、浪費等現象日益嚴重的現實，也明確表示以尊重人的精神和對生命的敬畏的觀念來定位道德教育的目標。各國政府在生命教育實施過程中發揮了主導作用，相應的取得了積極的教育效果。因此，我國生命教育的順利開展，也需要國家及教育主管部門借鑒國外成功的經驗，組織成立全國性的生命教育與服務機構，并在教育政策、法規等方面進行逐步完善，從而為學校生命教育的開展提供必要的科學指導和監管。

三、加強生命教育的實踐對策

生命教育研究貴在能夠與實踐相結合。當前在實踐環節，人們急需建構生命教育的實踐網絡，突出生命教育在實施過程中的系統性。大學生自殺引發了人們對生命教育的關注，對這一問題的解決又不能僅僅局限于高校。這從另一個方面驗證了生命教育是一個系統工程，它需要整合各種資源，構建一個科學、規范、適合我國國情的生命教育網絡體系。

完善生命教育的社會環境，整合生命教育的各種社會資源。國家及教育主管部門在完善生命教育的社會環境，以及整合各種社會教育資源的過程中理應發揮更積極的主導作用。第一，我國政府及教育主管部門應通過制定法規的方式，將生命教育納入國家和學校的正規教育課程，并且政府部門要在教育經費投入、師資力量培訓等方面做出更多努力;第二，在政府及教育主管部門的引導下成立“生命教育中心”及各種生命教育專業協會等教育機構，使其致力于生命教育研究和各種專業與普及性的書刊、雜志、視聽教材的出版，為學校及家庭生命教育提供科學的指導。生命教育機構的設立和完善可以使人們通過它加強與國外生命教育機構的聯系和交流，在吸收國外生命教育先進理論與實踐的基礎上提高國內生命教育的理論與實踐水平，并且通過這種交流促進國內外生命教育機構在許多共同關心的問題上進行卓有成效的合作，如對艾滋病的防治、藥物的濫用等問題的解決就需要國際間的交流與合作;第三，政府及教育主管部門培育生命教育的社會氛圍方面，還需要大力開展整個社會的人文主義教育，促進人文精神與科學教育的融合。在實踐中應充分重視以社區為單位，開展生命教育的重要性。大力開展社區中的生命教育就是要構建學校、家庭、社會共同實施教育的機制，充分發揮社會教育資源，指導和推進家庭實施生命與健康教育，幫助家長樹立正確的親子觀和人才觀，普及道德修養、營養健康、體能訓練、心理指導等方面的知識，提高學生家長實施生命教育的意識和能力。充分發揮社區在生命與健康教育中的優勢，引導社區參與生命與健康教育，化解學生成長過程中出現的生命困惑或危機，為青少年生命成長與健康發展營造良好的環境。

學校依據其所擁有的各種資源，必然成為生命教育的主渠道。學校生命教育需要樹立“以人為本”的教育理念，培養教師具有強烈的生命教育意識和有效實施生命教育的能力，開設專門的生命教育課程，這是學校實施生命教育的最基本的途徑。第一，在生命教育課程內容的選擇上，要貼近學生的真實生活，關注學生生命的整體性，注重提升學生的生命意識，為此要對學生進行全面的了解，包括學生的健康狀況、已有的知識經驗、生活狀況以及日后可能的發展方向，以便可以調動所有的積極因素，參與到教學活動中來，這也是使得每一個人都獲得學習主動性的必然要求。而在課堂教學的實踐操作過程中，要注重設計多元的課堂教學目標，確立突出課堂教學目標的多元化、整體、發展的特點，同時要營建民主寬松的教學氛圍，引導學生感悟教學內容的人文意蘊，展現動態生成的教學過程，通過各種各樣的活動來豐富他們的生活，蕩滌他們的思想，使他們認識社會、表達自我，實現生命張力，實現自我生命價值;第二，在課堂外做好有針對性的心理咨詢和輔導工作。現代的心理咨詢是學校心理教育的重要組成部分，其職能不僅僅是用于防止學生由發展問題轉化成發展障礙，更重要的作用是在處理發展問題中發揮提升學生整體素質的作用。因此，學校除了要對廣大學生開展相關的關愛生命的教育之外，還應該針對每個學生不同的實際問題，做深入細致的心理引導工作，做到共性的課堂心理教育和個性的案例問題解決相結合，以期通過心理輔導，及時化解學生的心結，加強學生的心理素質。通過定期開展心理講座，讓學生更加了解心理健康知識，促進學生的心理健康;第三，在實踐活動中使學生體驗生命的真實性。“生存感受是指個體對自身存在及其價值的自我體驗和感性認識。擁有豐富而又深刻的生存感受的人能真正體會與直面生活的悲歡離合，領悟生活的真諦與意義，體驗自己生命的存在意義”。[3]開展實踐活動對于豐富學生生存感受，培養其生命情感具有更加直觀的作用。如組織學生觀看一段完全真實的剖腹產全過程錄像，并允許其到醫院太平間與遺體接觸，前者在于教育孩子什么是生命，為什么生命來之不易，從而使學生認識到生命之可貴，后者在于使學生認識到一個人的死亡對自己、對親人意味著什么，輕視生命將會帶來什么后果;第四，構建關愛生命的生命教育環境。學校各部門配合營造良好的人文氣息，組織豐富多彩的校園文化活動，使大學生寓教于健康生動的校園文化，讓愉快、積極的情緒情感充滿生活，成為推動學習、思想進步的力量。另外，在學校課程安排中設置毒品教育，安全教育等教育活動，以此使學生學會敬畏生命，愛惜生命，這些都具有十分重要的意義。

“家庭是一切教育的第一場所，并在這方面負責情感和認識之間的聯系及價值觀和準則的傳授。”[4]生命從一開始就不可抗拒地接受著家庭教育中諸多因素的滲透和影響，在家庭中建立起人之初的生命意識，開始對生命的真切體驗，對生命真、善、美的本真追尋。從某種程度上說，家庭教育塑造著生命的個性和品質，奠基著生命的價值意識和意義。踐行家庭生命教育，首先要重視孩子的身心健康教育。家庭是實施生命教育的重要場所，與家校攜手共同開展健康教育，守護孩子的心靈花園，關注孩子的精神世界。家長應具備一定的溝通技巧，學會“理解、傾聽、欣賞、激勵”，并關注孩子成長的足跡，既關心孩子的生理成長，更關心孩子的心理成長，培養孩子“自尊、自信、自立、自強”的優良品格。在“情感溝通”環節，碰到需要解決的問題，懂得“明白感受”比“明白真相”重要得多，在與孩子的溝通中，家長要培養自己有“敏銳的感受力、準確的表達力”，學會“尋找恰當的途徑、管理自己的情緒”;其次，要正確開展青春期教育。家長認識到青春期是人生中的黃金時期，是世界觀和價值觀形成的一個重要階段，要“關心、了解、重視”孩子的成長歷程，幫助孩子擺脫各種困擾，正確認識生命成長過程，讓孩子自信快樂地度過“關鍵期”。伴隨著孩子成長的喜悅和煩惱，家長要善于激發孩子對生命成長的自豪感，教會孩子逐漸走向成熟。通過多種途徑，培養孩子積極的生命價值觀，喚起對未來生活的美好憧憬。在快樂成長的體驗中，特別關注孩子青春期的生理和心理變化，如:“性征困惑、異性交往、早戀盲區”等都應該是家長關注的焦點，尤其要重視對孩子進行“性教育”，家長作為監護人更容易循循善誘、因勢利導;再次，引導孩子珍惜生命，延伸愛心教育。以家庭教育為核心，積極引導孩子從關心自己的長輩開始，進行“尊重生命”的夕陽關懷教育，提升通常意義上尊老愛老的新內涵。用生命的熱情和朝氣激發老人最美好的人生回憶，讓學生受到生命價值和生命意義的啟迪。

生命教育是一項社會、學校、家庭積極互動的系統工程。因此，生命教育除了系統的學校教育之外，還需要國家、社會和家庭的支撐。各方面必須密切配合，共同擔負起公民教育的職責。尤其是學校、家庭和社會三者充分發揮合力作用，使各種教育形式在教育內容上保持適當的平衡和一致，這為包括大學生在內的全體公民健康成長提供了一個全方位的良性教育空間，也必將會影響人們對待生命的態度。

參考文獻

[1]黃文.正視大學生自殺，珍愛每一個生命[N].中國教育報，2007-10-8(6).

[2]魯潔.教育的返本歸真——德育之根基所在[J].華東師范大學學報，2001(4):32-34.

[3]劉濟良.生命教育論[M].北京:中國社會科學出版社，2004:45.

[4]聯合國教科文組織國際教育發展委員會編.教育——財富蘊藏其中[M].北京:教育科學出版社，1996:96.

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