對當前大學生道德學習的認識與思考

摘要:大學生道德學習是高校德育研究的新領域，不僅具有重要的理論價值，而且具有重要的實踐意義。研究大學生道德學習現(xiàn)狀，要深刻把握當前大學生道德學習的時代境遇，注重發(fā)揮大學生道德學習的主體能動性，把處于客體地位的大學生視為主體，充分尊重其主體地位，并且認識到當前大學生道德學習素質的提升，有利于更好地把握大學生道德學習的規(guī)律，為我們制定適應當前大學生道德學習的策略提供必要的依據(jù)。

關鍵詞:時代境遇; 主體能動性; 道德學習

中圖分類號: G421 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0090-03

道德學習在21世紀初進入我國學者和道德實踐者的研究視野，并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。當今，道德學習的有關研究越來越多，道德學習越來越引起了我們的重視。大學生的道德學習，對于提高大學生的素質具有非常重要的作用。道德具有主體性，大學生道德的形成必須通過主體自身的活動得以實現(xiàn)。從這個意義上講，大學生道德的形成不只是他人教授的結果，更主要的是自己學習和接受的結果。同時，隨著經濟全球化和中國社會轉型以及高等教育大眾化的發(fā)展，大學生道德學習的時代境遇發(fā)生了深刻的變化，對大學生道德學習的影響也隨之發(fā)生了變化。因此，我們要注重把握大學生道德學習的現(xiàn)狀和特點，了解大學生道德學習的規(guī)律，為德育工作者開展工作提供現(xiàn)實的依據(jù)。高校德育必須重視大學生道德學習現(xiàn)狀的研究，從實踐層面來看，大學生道德學習現(xiàn)狀的研究有利于增強高校德育的有效性;從理論層面來看，有利于擴展高校德育研究的廣度和深度。

一、深刻認識大學生道德學習的時代境遇

1.經濟全球化

經濟全球化是指經濟活動超出一國的范圍，通過資本流動、技術轉移、對外貿易、提供服務而形成的全球范圍的相互依存、相互聯(lián)系有機經濟整體。經濟全球化給我們帶來了很多便利的條件，它使資本和產品在全球范圍內流動，有利于資源和生產要素的合理流動，有利于科學技術的傳播，有利于文明的擴展，有利于全球共同富裕，是人類發(fā)展進步的表現(xiàn)，是世界經濟發(fā)展的必然結果。[1]

在經濟全球化的過程當中，我們與世界各國的聯(lián)系日益密切，交流日益增多，各種思想、道德規(guī)范傳入，勢必對我們的道德學習產生影響，對我們來說是機遇，同時也是挑戰(zhàn)。大學生作為當前時代特征下的思想活躍者，對全球化環(huán)境下的文化大交流特別敏感。通過交流，可以學習、掌握一些新的道德知識、道德規(guī)范，更好地與國際化接軌，提高大學生的道德水平。同時，全球化環(huán)境下，肯定也會涌入一些不好的、有損社會主義風尚的社會思潮，也有一些不好的道德觀念，大學生經受著這方面的考驗。總之，大學生要利用經濟全球化的大趨勢，去粗取精，去偽存真，抓住機遇學習，抵御腐蝕，不斷提高自身的道德水平。

2.中國社會轉型

改革開放后，經過十幾年的發(fā)展，中國出現(xiàn)了“轉型”的概念，其最初的意義和現(xiàn)在有所區(qū)別，主要指的是體制轉變，即從計劃經濟體制到市場經濟體制的轉變。近20年來，中國社會處于急劇變革與加速發(fā)展的時期，經濟高速發(fā)展，社會思潮多元化，社會轉型呈現(xiàn)多向度的特征，各個時期、各個地區(qū)分別處于不完全相同的轉型度之中。中國社會的這種多向度必然會引起文化的多元化，各種文化思想相互交替、相互滲透、相互影響。其中，有關道德的文化思想也是如此，各種道德觀念和規(guī)范呈現(xiàn)出不同的特征，又相互影響、相互滲透，形成新的適應社會轉型的道德規(guī)范，影響著大學生的道德學習。[2]

中國社會轉型涉及體制、社會結構、社會發(fā)展各方面，對大學生道德學習肯定也會有很大的影響。在社會轉型的過程中，我們的社會發(fā)生著深刻的變革，從政治到經濟，再到文化，一些道德規(guī)范和準則都發(fā)生了改變，也適應了轉型后的中國社會發(fā)展的現(xiàn)狀。文化的發(fā)展是受經濟、政治決定的。我們的道德規(guī)范和道德準則也是如此，要適應不斷發(fā)展的社會實際。計劃經濟時代的一些道德準則也不一定適應當前的形勢了，而新的適應市場經濟的道德規(guī)范和準則必然會出現(xiàn)。大學生在社會轉型期也要努力轉變自己，跟上時代的步伐，做出應有的調整，掌握適應社會現(xiàn)實、適應自己內心的道德準則和規(guī)范，利用社會轉型期為我們提供的一切有利條件，不斷完善自己，提高自己。

3.高等教育大眾化

當前，我們的高等教育正在逐步走向大眾化，接受高等教育的人越來越多，范圍越來越廣，人們受高等教育的程度越來越深。高等教育大眾化給我們帶來很多好處。首先，高等教育提高了我們民族的整體素質。教育確實能改變人，教育也能改變整個民族。通過高等教育，人們的科學文化水平會得到顯著的提高，人們會越來越適應不斷發(fā)展的實際，帶動其他各方面的素質提高，最終提高了我們民族的整體素質。其次，直接提高了大學生的道德水平。道德素質要求大學生應具備社會公德，職業(yè)道德，以及良好的道德修養(yǎng)。高等教育大眾化，使越來越多的大學生接受了高等教育，為大學生道德素質的提高提供了平臺，給大學生道德學習提供了很多便利條件。在接受高等教育的過程中，道德課程和道德實踐不斷豐富著大學生的道德知識，使他們的道德水平不斷得到提高。這樣，接受道德教育的大學生的隊伍更大，也更強，他們相互交流、相互影響、相互提高，使彼此的道德知識更加豐富，道德水平逐步提高。[3]

二、充分認識大學生道德學習主體能動性的發(fā)揮

1.重視道德學習主體個體差異性

個體差異性是一事物區(qū)別于另一事物的特性，只有差異性才能把不同的事物區(qū)分開來，讓事物具有自己的特點。作為道德學習主體的大學生也是如此，每個大學生都有自己的特點，都有區(qū)別于別的大學生的差異性，我們的德育教育要充分考慮到他們的差異性，做到因材施教。大學生的個體差異性存在于道德學習的整個過程當中。首先，剛剛進入大學的大學生，由于所在地域不同，高中學校不同，家庭教育不同，接受的文化熏陶不一樣，因此，他們的道德水平肯定也不一樣，這樣就需要教育者制定的道德學習策略要充分考慮到大多數(shù)人的利益，能夠促進大多數(shù)人的道德學習，不能只考慮一般的情況，盡量做到全面，突出以人為本的原則。其次，大學生的道德學習很大程度上要通過道德實踐來完成。而大學生的實踐能力也有差別，有的學生本身實踐能力比較強，有的實踐能力比較差，有的大學生適合參加這種活動，而有的大學生適合參加另外的活動，因此，在實踐的過程中，我們要充分考慮到他們的差異性，針對不同的學生開展不同的活動，或者考慮大多數(shù)學生的利益，盡量的照顧多的人。[4]所以說，差異性是不可避免的，我們能做的就是尋找不同主體的差異性，并且尊重他們的差異性，針對不同人采取不同的策略，求同存異，并且利用個體的差異性，發(fā)揮每個人的優(yōu)點，最大限度地促進大學生的道德學習。

2.重視道德學習主體的能動選擇性

任何主體都有選擇性，他們都會根據(jù)自己的實際情況，并結合周圍環(huán)境，做出相關的選擇，留下可能對自己有用的、適合自己的東西，去掉對自己用處不大、不太適合自己的東西。大學生道德學習也是如此，大學生作為道德學習的主體，在道德學習的過程中也會有自己的主體選擇性。

首先，在道德學習的過程中，大學生主體不同，自身的選擇性肯定也不同。大學生對于一些道德觀念、先進模范精神的理解和學習，會根據(jù)自己的實際情況做出選擇，因為每個人的自身情況不一樣，自己的成長環(huán)境也不一樣，導致對道德的理解就不一樣，所以他們的選擇也會不一樣。同樣對于道德精神的接受，有的大學生會認為某種道德精神是值得稱頌和贊美的，有的大學生卻認為這種精神是非常普遍的，不值得大肆宣揚，他認為這種品德在自己身上或周圍人身上時有發(fā)生，因此在選擇的過程中，有的人會接受這種道德精神，有的人會放棄學習這種道德精神。

其次，由于大學生本身的道德水平不一樣，他們的主體選擇性也會不一樣。有些人本身的道德水平相對較高，他們對于某些高尚品質、道德精神的理解也會相對較好，在選擇的過程中也很有可能留下更多好的道德精神，在學習的過程中更容易理解事件的本質內涵。而有一些大學生，本身的道德水平相對不高，因此，他們在學習的過程中會遇到更多的困難，在選擇的過程中可能會遺漏掉一些精神實質，或者對一些道德精神、道德法則的理解不全面。

最后，當前學習環(huán)境的不同，也會影響大學生對于道德學習的主體選擇性。當前的環(huán)境，包括學習的氛圍以及風氣，都會不同程度地影響大學生的道德學習，對于大學生的選擇性也會有影響，對于道德學習風氣比較好，學生道德學習氛圍比較濃厚的學生集體，他們在選擇的過程中也會表現(xiàn)出相對較高的水平，更容易學習好的道德品德，杜絕不好的習慣，有利于大學生整體道德水平的提高。

三、正確認識當代大學生道德學習素質的提升

1.大學生道德學習意識的增強

2004年10月15日，中共中央、國務院制定并頒發(fā)了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，這是黨在新形勢下加強和改進高校德育工作做出的全面部署，是指導我們加強和改進大學生思想政治教育的綱領性文獻。這是一項事關國家前途命運的戰(zhàn)略工程，充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對大學生思想政治教育工作的高度重視和對大學生健康成長的殷切希望。[5]

在社會主義市場經濟的新形勢下，我們應該根據(jù)中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》的要求，不斷探討適應市場經濟體制需要的德育工作新路子，創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新體制、開拓新視野，增強德育工作的針對性、實效性、感染力和吸引力。大學生道德學習具有自身的特殊性。道德具有主體性，大學生道德的形成必須通過主體自身的活動來實現(xiàn)。從這個意義上講，大學生道德的形成不只是他人教授的結果，更主要的是自己學習和接受的結果。在這個過程中，大學生的道德學習意識尤為重要。在新時期，大學生道德學習的意識較以前有了較大程度地提高，大學生對道德學習的重視程度有了顯著增強，他們不再僅僅以文化課的成績好壞作為評判自身素質高低的唯一標準。有些用人單位也是如此，他們更加重視一個人的道德素質水平高低，以此作為人員錄用，甚至是獎金評定的標準。這些客觀因素也促使大學生更加重視道德學習，以更高的熱情投入到道德學習中去。[7]

2.大學生道德學習能力的提高

學習能力體現(xiàn)了大學生對知識的把握以及消化、吸收的能力，是其非常重要的一種能力。道德學習能力包括兩種，一種是對道德知識的掌握能力，一種是道德實踐能力，這兩項能力同樣重要，缺一不可。當今社會，素質教育成為時代發(fā)展的要求，道德知識的學習也是大學生成才的一個關鍵。與此同時，學校對德育課的開設較以前重視了很多，表現(xiàn)出課程的增多，教師力量的投入加大，教師德育水平的提高，等等。這些因素導致大學生在道德學習方面能力有了很大的提高，他們較以前能夠更加容易理解一些先進道德規(guī)范，特別是在道德學習實踐方面，大學生的實踐能力有了顯著地提高，他們更多地參與進了實踐活動，并在實踐活動中更好地發(fā)揮自己的角色，更好地理解了實踐活動的目的及意義，使實踐活動的開展達到了預期的目的。

3.大學生道德學習效果的內化

道德學習的效果就是大學生對道德學習的理解、吸收程度，它是評價大學生道德學習的重要標準。大學生道德學習效果的內化就是大學生通過對道德知識的學習，將其轉化為自己的知識，并且指導自己的行為的過程。道德學習效果的內化是大學生道德學習的最終目的，通過學習掌握必要的道德規(guī)范、道德信條，提高自身的道德水平，并指導大學生自己的行為，提高自身的道德實踐能力，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量。認識是實踐的基礎，實踐是認識的目的和歸宿，通過不斷的學習，豐富自己的認識，最終落實到實踐中來。大學生要時時刻刻以社會主義核心價值體系為引導，不但要掌握必要的道德規(guī)范，而且要真正內化學習的道德規(guī)范，理解、掌握并且真正把它變成自己的東西。學習知識并不難，難的是怎樣去運用這些知識，道德學習也是如此，單純的去學習，掌握一定的道德知識并不是很難，難的是把這些知識真正應用到生活當中，把這些道德規(guī)范內化為自己為人處世的準則，真正成為自己的人生信條。所以說，如何幫助大學生開展道德學習，并且內化道德學習的成果，成為我們實施道德學習策略的關鍵。[8]

參考文獻

[1]秦振鐸，李瑩.高校德育教育資源及利用[M].太原:山西廣播電視大學出版社，2008.

[2]王健敏.道德學習論[M].杭州:浙江教育出版社，2007.

[3]王振華.談把社會主義榮辱觀教育納入高校德育教育體系的意義[J].吉林教育(教科研版)，2007(1):21-22.

[4]王偉.高校德育教育探析[J].邊疆經濟與文化，2008(9):99-100.

[5]胡巧婭.社會轉型時期中國人口的離婚態(tài)勢研究[D].西南財經大學，2006.

[6]中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定[R].2009.

[7]檀傳寶.學校道德教育原理[M].北京:高等教育出版社，2007.

[8]李慶華，趙軍.大學生道德學習實施策略探析[J].黑龍江高教研究，2010(2):142-143.

[責任編輯:張俊華]