思想政治教育學(xué)科共同體探析

摘要:科學(xué)共同體作為共同體的一種專業(yè)、職業(yè)聯(lián)合體，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展具有直接借鑒意義。思想政治教育學(xué)科共同體在科學(xué)共同體的意義上理解和塑造，并依據(jù)身份認(rèn)同、共有理解、共同信念、總體方法論四個(gè)基本維度做出進(jìn)一步的分析，以期擺脫被泛化的尷尬，在基本理論、基本范疇上更深層反映思想政治教育學(xué)科的豐富性。

關(guān)鍵詞:科學(xué)共同體; 思想政治教育; 學(xué)科共同體; 涵義; 基本維度

中圖分類號(hào): G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)03-0040-03

思想政治教育的規(guī)制以及思想政治教育學(xué)科化、科學(xué)化的發(fā)展訴求，對(duì)思想政治教育從業(yè)人員的職能、素質(zhì)、聯(lián)合生產(chǎn)運(yùn)作等方面提出了進(jìn)一步的命題和挑戰(zhàn)。共同體理論尤其是科學(xué)共同體理論為思想政治教育學(xué)科共同體的構(gòu)建提供了直接理論依據(jù)，促使思想政治教育學(xué)科共同體從具有思想政治教育功能的成員和單位中凸顯出來(lái)，以明確的成員資格和功能邊界塑造思想政治教育學(xué)科的知識(shí)權(quán)威，以期擺脫“人人都能做思想政治教育工作”的“共識(shí)”，在基本理論、基本范疇上更深層反映思想政治教育學(xué)科的豐富性。

一、科學(xué)共同體闡釋及思想政治教育的借鑒意義

共同體(Community)一詞源于希臘語(yǔ)koinonia，其寓意在于“相同”、“團(tuán)體”、“社會(huì)”等。在集約化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的訴求下，共同體進(jìn)一步被理解為一定的個(gè)體、群體為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而聯(lián)合，具有明顯的自我和他者的正向認(rèn)同價(jià)值。政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科均將共同體引入形成前沿問(wèn)題，以期更好的規(guī)范從業(yè)人員。20世紀(jì)40年代，英國(guó)學(xué)者M(jìn)·波拉尼從科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)社會(huì)學(xué)角度首創(chuàng)了“科學(xué)共同體”概念，認(rèn)為正是由于科學(xué)知識(shí)的個(gè)體性以及主觀性，使得科學(xué)共同體面臨著一個(gè)極其開(kāi)放、具體的系統(tǒng)，它的職責(zé)就在于維護(hù)科學(xué)的自主性以及為科學(xué)共同體的規(guī)則辯護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)統(tǒng)一性的自我期許。美國(guó)社會(huì)學(xué)家R.K.默頓十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)共同體的作用，認(rèn)為科學(xué)共同體的任務(wù)則是建立和發(fā)展科學(xué)家之間那種為獲得可靠知識(shí)而必須的最佳關(guān)系，在科學(xué)的精神氣質(zhì)規(guī)制下，表達(dá)出科學(xué)共同體的集團(tuán)價(jià)值取向。托馬斯·塞繆爾·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中關(guān)注的主要論題是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的一般規(guī)律，包括歷史傳統(tǒng)、內(nèi)在的理論邏輯、研究者的共同信念、共享的方法論訓(xùn)練等因素對(duì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的影響，“范式”的系統(tǒng)論述為科學(xué)共同體形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)變提供了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論系統(tǒng)，更加引起科學(xué)社會(huì)學(xué)界對(duì)于科學(xué)共同體的廣泛重視。

科學(xué)共同體作為共同體的一種專業(yè)、職業(yè)聯(lián)合體，強(qiáng)調(diào)共同體的功能或精神力量的發(fā)揮，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展更具有直接的實(shí)踐意義。思想政治教育理應(yīng)從中借鑒吸收，提高實(shí)效性。首先，思想政治教育在思想政治教育者那里有著普遍性的泛化，即將思想政治教育作為一個(gè)“大帽子”或是“大籮筐”，無(wú)論是不是思想政治教育應(yīng)有的范疇均以思想政治教育概論之。對(duì)于思想政治教育的工作者或是隊(duì)伍也形成了這樣一個(gè)“共識(shí)”，即具有此功能的即為思想政治教育工作者，而實(shí)踐中較多思想政治教育工作者大白話似的表述亦讓人們質(zhì)疑思想政治教育的科學(xué)性。據(jù)此以思想政治教育為事業(yè)和研究的工作者、學(xué)者無(wú)法獲得歸屬，甚至在無(wú)直接經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的外界認(rèn)識(shí)中自我否定，不敢言明自己的專業(yè)和職業(yè)。科學(xué)共同體明確了成員的資格和功能邊界，在同一規(guī)范的約束和自我認(rèn)同下，促使共同體成員為著共同的目標(biāo)進(jìn)行探索。思想政治教育理應(yīng)明確自己學(xué)科的成員資格，建立本學(xué)科應(yīng)有的邊界和學(xué)科知識(shí)權(quán)威。其次，科學(xué)共同體抽象出對(duì)科學(xué)的合理詮釋，鍛造了共同體內(nèi)部問(wèn)題的正統(tǒng)解釋權(quán)，為成員決策提供一個(gè)安全邊際。現(xiàn)代學(xué)科知識(shí)群之間相互交叉相互融合，而以生產(chǎn)率高低為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)進(jìn)步論使國(guó)人在學(xué)習(xí)中容易唯西方至上，形成了思想政治教育談話方法是過(guò)時(shí)的、意識(shí)形態(tài)的，而西方的心理學(xué)談話是先進(jìn)的、個(gè)性的認(rèn)識(shí)。思想政治教育應(yīng)在學(xué)科共同體的塑造中強(qiáng)化對(duì)學(xué)科的詮釋，而不應(yīng)把理論聯(lián)系群眾等方法僅僅局限于政黨的紅頭文件或是學(xué)者的空頭講演，在決策時(shí)總是從心理學(xué)、組織行為學(xué)等學(xué)科挖掘資源，喪失應(yīng)有的正統(tǒng)解釋權(quán)和思想政治教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。再次，科學(xué)共同體展示的歷史延續(xù)性和凝聚效應(yīng)使眾多相同、相近研究領(lǐng)域的科學(xué)工作者共享一種科學(xué)傳統(tǒng)，而在學(xué)科領(lǐng)域，這種共享的傳統(tǒng)就是一門獨(dú)立而成熟的學(xué)科從業(yè)人員必須遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范。思想政治教育從成為一門獨(dú)立的學(xué)科伊始，就遭到了來(lái)自各方學(xué)者對(duì)其成為獨(dú)立學(xué)科合法性的質(zhì)疑，質(zhì)疑其政治斗爭(zhēng)發(fā)展的背景和政策解讀的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)。雖思想政治教育學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中尚未處理好學(xué)科與政治之間的關(guān)系，但政治性依舊是思想政治教育的根本屬性。思想政治教育應(yīng)做的不是否定這種背景和現(xiàn)狀，而是應(yīng)積極的將歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為思想政治教育學(xué)科共同體成員共享的傳統(tǒng)，在凝聚效應(yīng)下發(fā)揮現(xiàn)代學(xué)科應(yīng)有的規(guī)范性。

二、思想政治教育學(xué)科共同體的內(nèi)涵

思想政治教育由于學(xué)科歷史短暫、學(xué)科屬性特殊等原因，與一些成熟學(xué)科相比，還存在著研究基礎(chǔ)薄弱、從業(yè)人員學(xué)科歸屬感和自覺(jué)性不強(qiáng)等學(xué)科建設(shè)弱項(xiàng)，思想政治教育學(xué)科共同體未形成系統(tǒng)完整的表述，替代性的發(fā)展為“思想政治教育工作者”、“思想政治教育隊(duì)伍”、“思想政治教育者”、“政治工作者”等。思想政治教育共同體的探尋，就是從思想政治教育內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制和規(guī)律出發(fā)，進(jìn)一步探尋思想政治教育者聯(lián)合的狀態(tài)，包括思想政治教育者聯(lián)合的目標(biāo)、內(nèi)在規(guī)律、動(dòng)力、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，用哲學(xué)反思的態(tài)度回答思想政治教育者為什么聯(lián)合，思想政治教育者聯(lián)合的方式，思想政治教育者聯(lián)合的目標(biāo)，從而為思想政治教育者獲得更多的正向認(rèn)同價(jià)值，發(fā)揮思想政治教育被質(zhì)疑的實(shí)效性。

科學(xué)共同體經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和演變可將其概括為兩種含義，“一種是共同職業(yè)意義上的科學(xué)共同體;一種是共同專業(yè)意義上的科學(xué)共同體。”[1]思想政治教育學(xué)科共同體在科學(xué)共同體意義上理解，有著強(qiáng)烈的知識(shí)專業(yè)性和歸屬排他性。從廣義上理解，思想政治教育學(xué)科共同體是一種理論與實(shí)踐的共同體，是接受共同學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)教育、從事同類學(xué)科研究、共享馬克思主義信仰以及學(xué)科共同信念的人所形成的結(jié)構(gòu)體系。一方面在共同職業(yè)意義上包括高校思想政治教育副研究員、研究員，從事企業(yè)思想政治教育工作的政工員、助理政工師、政工師、高級(jí)政工師，軍隊(duì)從事政工工作的指導(dǎo)員(連)、教導(dǎo)員(營(yíng))、政委(團(tuán)以上)等。在形態(tài)方面表現(xiàn)為一種想象的共同體，沒(méi)有嚴(yán)格的組織界限和框架約束。實(shí)際上思想政治教育學(xué)科共同體成員是以共同的研究目標(biāo)和共享的信念為精神紐帶，有機(jī)生成的整體展現(xiàn)著非實(shí)體的聯(lián)合。成員以一種團(tuán)結(jié)松散的方式存在著，在其中感受不到任何的組織壓力和結(jié)構(gòu)壓力，身份的取得和失去以職業(yè)和個(gè)人的意愿為判斷基準(zhǔn)。而思想政治教育學(xué)科共同體作為想象出來(lái)的真實(shí)，在團(tuán)體友愛(ài)、共同體情感中論述學(xué)科共同體的合法性與權(quán)威性，在對(duì)成就的模仿中論證存在的價(jià)值。另一方面從專業(yè)意義上則包括思想政治教育學(xué)者和思想政治教育專業(yè)的學(xué)生。而狹義上的思想政治教育學(xué)科共同體則體現(xiàn)為思想政治教育理論隊(duì)伍的集合體，專指專業(yè)意義上的思想政治教育學(xué)者和學(xué)生，包含了思想政治教育學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)刊物、學(xué)術(shù)平臺(tái)、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)成果、專業(yè)載體等內(nèi)容。思想政治教育學(xué)科共同體擁有共同的概念工具和分析框架，有著同樣的文本閱讀方式，擺脫信念的隨意性，消除個(gè)人主見(jiàn)從而有效承擔(dān)集體責(zé)任。思想政治教育學(xué)科共同體作為科學(xué)共同體的實(shí)然存在，不僅僅具有科學(xué)共同體一般的科學(xué)屬性，強(qiáng)烈的政治性以及意識(shí)形態(tài)性又賦予了思想政治教育學(xué)科廣泛的人民屬性和階級(jí)性，因而在利益取向上，思想政治教育學(xué)科共同體擺脫了單一的學(xué)科價(jià)值追求，以符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的公共利益作為自我表達(dá)方式。

三、思想政治教育學(xué)科共同體的基本維度

維度之一:思想政治教育學(xué)科共同體的認(rèn)同。思想政治教育學(xué)科共同體的存在首先是對(duì)認(rèn)同的肯定，將共同體內(nèi)部成員與外部進(jìn)行有效劃分，消除認(rèn)識(shí)上的含糊不清和行為上的搖擺不定，有效確定成員的實(shí)踐取向。其一，倫理認(rèn)同。思想政治教育學(xué)科共同體的倫理認(rèn)同的意義就在于對(duì)確定性的追求，在個(gè)體對(duì)外在物的自我關(guān)照之下折射出行動(dòng)的動(dòng)機(jī)意義。思想政治教育學(xué)科共同體成員通過(guò)思想政治教育專業(yè)知識(shí)的掌握、解題過(guò)程中所運(yùn)用的學(xué)科方法論、言說(shuō)方式以及獨(dú)特的精神氣質(zhì)，以此來(lái)區(qū)分“我們”與“他們”，明確個(gè)體是共同體中的一分子，定位在共同體中的角色和地位，明晰個(gè)體應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和享有的權(quán)利，并對(duì)該共同體的價(jià)值取向表示出認(rèn)可和遵從，從而完成自我建構(gòu)和個(gè)體化的過(guò)程。其二，社會(huì)認(rèn)同。對(duì)于思想政治教育學(xué)科共同體而言，個(gè)體的倫理認(rèn)同具有不穩(wěn)定性和特殊性，無(wú)法替代整體的他者價(jià)值，因而需要進(jìn)一步得到社會(huì)認(rèn)同，即他者對(duì)共同體以及成員的認(rèn)同。思想政治教育學(xué)科共同體運(yùn)用專業(yè)化的知識(shí)檢驗(yàn)學(xué)科效能發(fā)揮的程度和公眾信仰的能力，同化不一致的認(rèn)同和反應(yīng)，以專業(yè)的研究隊(duì)伍、廣泛的交流平臺(tái)、豐碩的學(xué)術(shù)成果等精確性的表述成功獲得社會(huì)對(duì)思想政治教育學(xué)科共同體的認(rèn)同，強(qiáng)化成員的集團(tuán)榮譽(yù)和歸屬，以擴(kuò)展和合理化社會(huì)對(duì)思想政治教育共同體的支配。其三，政治認(rèn)同。政治是思想政治教育中本質(zhì)屬性，主要是指教育內(nèi)容的政治性以及人們言行中的政治立場(chǎng)，是有關(guān)政黨、政權(quán)以及政治制度、政治意識(shí)、政治行為的實(shí)現(xiàn)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育延續(xù)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在權(quán)力關(guān)系語(yǔ)境下導(dǎo)入的社會(huì)支配性制度的合法性認(rèn)同，故而思想政治教育學(xué)科共同體具備了思想政治教育的意識(shí)形態(tài)化解讀方式，從技術(shù)上通過(guò)藍(lán)圖設(shè)計(jì)等方式強(qiáng)化馬克思主義信念以及共產(chǎn)主義信仰對(duì)思想政治教育學(xué)科共同體成員身份的獨(dú)特塑造作用，凸顯思想政治教育作為黨和國(guó)家一切工作生命線的地位。

維度之二:思想政治教育學(xué)科共同體的共有理解。共有的理解不同于人們所理解的共識(shí)，共識(shí)是“有思想見(jiàn)解根本不同的人們達(dá)成的一致，它是艱難的談判和妥協(xié)的產(chǎn)物，是經(jīng)歷多次爭(zhēng)吵、許多次反對(duì)和偶爾的對(duì)抗后的結(jié)果。”[2]共有理解是對(duì)學(xué)科基本理論的前提性認(rèn)同，是社會(huì)行動(dòng)者內(nèi)在化的意義所在。它主要解決的是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科應(yīng)有的理論框架，該框架設(shè)定了該學(xué)科的基本理論立場(chǎng)和邏輯基礎(chǔ)，其本質(zhì)是塑造學(xué)科獨(dú)立存在的合法性。思想政治教育學(xué)科共同體成員“在一種大多數(shù)其他領(lǐng)域無(wú)法比擬的程度上，他們都經(jīng)受過(guò)近似的教育和專業(yè)訓(xùn)練;在這個(gè)過(guò)程中，他們都鉆研過(guò)同樣的技術(shù)文獻(xiàn)，并從中獲取同樣的教義”，[3]大量的經(jīng)典文獻(xiàn)和著作，展示了當(dāng)前范式傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，如此的不證自明和自然而然，避免了人們對(duì)常規(guī)知識(shí)和規(guī)則的關(guān)注，不使共同理解成為深思熟慮和詳細(xì)審查的對(duì)象，思想政治教育學(xué)科成員也就不會(huì)在對(duì)學(xué)科基本知識(shí)點(diǎn)和邏輯原則質(zhì)疑的狀態(tài)之下進(jìn)行研究分析。共有理解不僅包含對(duì)當(dāng)前的前提性把握，還囊括了對(duì)于傳統(tǒng)的既定繼承。思想政治教育有著優(yōu)良的教育資源和豐富的歷史傳統(tǒng)，思想政治教育學(xué)科共同體成員在研究的過(guò)程當(dāng)中傳承和展現(xiàn)思想政治教育在歷史進(jìn)程中的豐富性，肯定其對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的指引性價(jià)值，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化以及思想政治教育當(dāng)代性實(shí)踐中的合力。

維度之三:思想政治教育學(xué)科共同體的共有信念。思想政治教育學(xué)科共同體作為人格化的觀念和研究的虛構(gòu)，成員之間需要某種普遍的、共通的情感和目標(biāo)來(lái)維系，以保持整體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。作為科學(xué)共同體的表征，思想政治教育學(xué)科共同體的共有信念意味著學(xué)者、學(xué)生、研究者對(duì)集團(tuán)的整體專業(yè)承諾，塑造基本的學(xué)科意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)以及實(shí)踐意識(shí)。思想政治教育學(xué)科共同體成員自覺(jué)地遵循學(xué)科的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，并在學(xué)科建設(shè)的不同方面表現(xiàn)出自覺(jué)態(tài)度，在現(xiàn)有學(xué)科規(guī)制下為思想政治教育學(xué)科的發(fā)展和繁榮不斷奮斗，為保持現(xiàn)有研究框架和傳統(tǒng)的剛性和穩(wěn)定性不斷消融反常事例。在層次上包含了思想政治教育學(xué)科共同體的目標(biāo)和規(guī)范、共同體認(rèn)同的情感以及共同體的集合、歸屬意識(shí)。而作為意識(shí)形態(tài)的解讀，意味著思想政治教育學(xué)科共同體成員必須堅(jiān)持馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，超越狹隘的群體意識(shí)歸屬和群體忠誠(chéng)，以人民群眾的利益為根本利益，從而形成情感和意識(shí)上的階級(jí)歸屬。

維度之四:思想政治教育學(xué)科共同體的總體方法論訓(xùn)練。馬克思主義理論作為思想政治教育學(xué)科重要的理論元典不僅僅賦予了思想政治教育學(xué)科獨(dú)特的階級(jí)意識(shí)，更在方法論上強(qiáng)調(diào)了總體范疇。總體作為唯物史觀的基本線索和基本方法，以系統(tǒng)、具體、歷史的特點(diǎn)展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)、對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，不僅規(guī)定對(duì)象還包含了認(rèn)識(shí)的主體。思想政治教育學(xué)科共同體成員共享這種歷史整體的能動(dòng)方法，將思想政治教育學(xué)科主體、對(duì)象等要素作為系統(tǒng)整體的辯證過(guò)程，有差別的結(jié)構(gòu)、環(huán)節(jié)通過(guò)中介作用達(dá)到主體與客體的統(tǒng)一;將思想政治教育學(xué)科以具體的、現(xiàn)實(shí)的境遇抗拒邏輯上的形而上學(xué)，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一;將思想政治教育學(xué)科放在歷史整體進(jìn)程中反思，以一種歷史塑造感和參與感的形式傳承思想政治教育學(xué)科傳統(tǒng)。

科學(xué)共同體不僅僅為思想政治教育學(xué)科共同體的定位提供了一個(gè)可靠的參考系，更指明了思想政治教育學(xué)科共同體發(fā)展的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)。思想政治教育學(xué)科共同體以特定含義的符號(hào)、特定的觀念和價(jià)值向社會(huì)和共同體成員提示一種獨(dú)立的環(huán)境，規(guī)定共同體成員的角色和職責(zé)，協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)，并通過(guò)共有的規(guī)范保證個(gè)人的自我同一性以及個(gè)人聯(lián)合參與的群體合作。思想政治教育學(xué)科共同體以基本的理論論域有力地回答了全球化以及現(xiàn)代性背景下思想政治教育的當(dāng)代性問(wèn)題，但如何回歸完整的思想政治教育，厘清思想政治教育共同體與思想政治教育學(xué)科共同體之意，仍需思想政治教育學(xué)者與實(shí)踐者的不懈努力。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯:龐達(dá)]