思想政治教育視野下自我教育機制的構建

摘要:自我教育是古今通用的教育方法之一。當今社會，隨著人們主體意識和主體地位的明顯增強，為了取得思想政治教育的良好效果，建立自我教育機制將是高校思想政治教育題中應有之義。思想政治教育中的自我教育主要具有主動性與針對性的統(tǒng)一、選擇性與目的性的統(tǒng)一、社會性與個體性的統(tǒng)一三個方面的特征。在思想政治教育中實施自我教育，不僅是人性發(fā)展的內在要求，也是實現(xiàn)大學生自我定位的根本保證，還是思想政治教育預期效果的必然選擇。這就需要通過自我教育的動力機制、保障機制、協(xié)調機制的構建，創(chuàng)新思想政治教育的新模式。

關鍵詞:思想政治教育; 自我教育; 機制; 構建

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0001-03

隨著經濟發(fā)展、社會變遷，人的主體地位和主體性日益增強，高校思想政治教育面臨的對象較以往更為復雜。他們是接受各種信息、感受社會變遷、主體意識增強、個性特征明顯、具有一定知識且價值觀尚未成熟的大學生，使得高校思想政治教育的挑戰(zhàn)和困難加大。為了提高高校思想政治教育的有效性，充分挖掘和利用教育對象的主體性則是題中應有之義。正如中共中央國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出:思想政治教育要堅持教育與自我教育相結合，既要充分發(fā)揮學校教師、黨團組織的教育引導作用，又要充分調動大學生的積極性和主動性，引導他們自我教育、自我管理、自我服務。由此，解決大學生思想政治教育的實效性問題，要從調動大學生的主體性和能動性出發(fā)，構建有效的大學生自我教育的機制。

一、思想政治教育中自我教育的概念及其特征的厘定

1.思想政治教育中自我教育的概念

自我教育作為一種普遍存在的社會現(xiàn)象，不同的學者從不同的側面進行了大量的研究并提出了各種不同的觀點和看法。諸如，陳威認為:“自我教育有廣義和狹義之分。廣義的自我教育，是指自己促進自身德、智、體等全面發(fā)展的活動;狹義的自我教育，是指自己促進自身品德發(fā)展的活動，即主體有意識地把社會的道德規(guī)范或自己主動提出的道德目標轉化為道德品質的自我完善活動。”王成等人認為:“自我教育是指受教育者自己教育自己，是學習主體根據社會的需求，有目的、有計劃、主動地對自我提出任務，把自我作為認識、評價、強化、否定的對象，以提高和完善自我素質而進行的一種教育方式。”夏海鷹認為:“所謂自我教育，是指教育對象以教育者的教育和外部環(huán)境潛移默化的影響而內化成自己的經驗或能力為基礎，并自發(fā)地或自覺地運用這種經驗或能力，來指導、規(guī)范、調節(jié)、控制自己的行為活動。”細細推敲自我教育的概念，到目前為止有不下二十種定義，但是總體來看，主要是把自我教育作為兩個方面去理解;自我教育作為一種教育方式;自我教育作為一種活動。但思想政治教育中的自我教育，除了具備自我教育的普遍性或共性之外，還具有自身的特殊性或個性。思想政治教育，是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。由此可見，思想政治教育中的自我教育是指自我根據社會或思想政治教育者所灌輸?shù)乃枷胗^念、政治觀點、道德規(guī)范，在自身選擇與判斷的基礎上，使其自身的思想品德與社會所要求的思想品德相符合，并使其進行自我內化和外化的過程。

2.思想政治教育中自我教育的特征

從自我教育的共性來講，自我教育具有三個基本特征:一是自我教育是自我意識發(fā)展到高級階段的產物;二是自我教育是一種高度自覺的教育;三是自我教育融教育主體和教育客體為一體。從思想政治教育中的自我教育來講，自我教育還應具有以下的特殊性:

(1)主動性與針對性的統(tǒng)一從教育的主體來講自我教育的主體是自己，從客體來講自我教育的客體也是自己。這種主客體合一的教育方式，使得教育者與受教育者能夠有高度的主動性與高度的學習自覺性，而且可以從自身內在的特點出發(fā)，積極主動地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與不足，從而提升自己，以達到社會道德規(guī)范所要求的水準。

(2)選擇性與目的性的統(tǒng)一自我教育具有明顯的選擇性，走什么樣的路、樹立什么樣的“三觀”、如何為人處世、應具備哪些道德素質都是受教育者自身選擇的結果。當然人的選擇是在一定的目的下進行的，當一個人的選擇與目的相統(tǒng)一的時候，人的主觀能動性就能夠得到極大的發(fā)揮，當然也相應會收到比較好的效果。

(3)社會性與個體性的統(tǒng)一社會是由個人所組成，個人是在社會中成長與生存，二者是一種互為因果的關系，自我教育是一種將個體的社會性與個體性相統(tǒng)一的教育，通過自我教育使個體的社會化程度提高，同時也能在相應的社會中表現(xiàn)出個體的價值。一個完善的自我教育形式會使這二者之間相得益彰。

二、思想政治教育中實施自我教育的必要性

1.自我教育是人性發(fā)展的內在要求

馬克思說:“人類的特性是自由自覺的活動。”人性的發(fā)展結果是怎樣的，與人所受的教育是分不開的，一個人所受的教育之中，主要由家庭教育、學校教育與社會教育組成。然而這三種主要的教育形式要想非常理想地完成教育的目的，那就必須發(fā)揮受教育者的主體性功能，激發(fā)受教育者自我教育的潛能，使自我教育成為三種主要教育的目標。只有這樣才真正符合人性的要求，因為，依照心理學家馬斯洛的觀點，每個人都有自我實現(xiàn)的需要。

2.自我教育是實現(xiàn)大學生自我定位的根本保證

人的發(fā)展是一個不斷自我超越的過程，總是處于是其所不是，不是其所是的精神存在，總是在不斷的質疑和拷問其現(xiàn)實存在的合理性與可能性，每一個階段總會對自身有一個評判性的自我定位。但由于自我態(tài)度、自我心理特點、自我調適能力的不同，大學生對自身的定位往往會出現(xiàn)偏差。

自我教育能指導受教育者正確地評價自己，客觀地認識自己和他人、自己與社會等關系，也就是加強自我意識的形成與對社會認知的建立。從而不斷增強適應環(huán)境的能力，使自己更好地融入社會，實現(xiàn)個人與社會的協(xié)調發(fā)展。

3.自我教育是取得思想政治教育預期效果的必然選擇

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基說過:“只有當受教育者，不是依賴外在力量而是靠內在力量，根據社會需要和自己的需要，主動地調遣和豐富充實自己時，才是教育的最大成功。”思想政治教育最佳效果的實現(xiàn)是建立在受教育者自覺將教育內容內化為自己的內心道德準則和理想信念，并自覺將形成的準則和信念外化為自己的行為。這一過程最終要通過受教育者自身的思想矛盾運動來實現(xiàn)，受教育者通過對外界教育信息認知、辨別、思考、實踐后才能被受教育者接受，這是他人無法替代的內化過程。沒有這樣的內化過程，一切外界教育只能停留在自身之外。當然只有這種內在的認識還是不夠的，只有將這種內在的認識通過意志力的作用外化到外在的行為中，使行為與認知達到統(tǒng)一，這樣才能夠體現(xiàn)思想政治教育的最佳效果。然而，這個從外到內，而后又從內到外的心理認知發(fā)展的過程自我教育起著關鍵的作用，沒有自我教育這個過程就不可能完成。因此，自我教育是高校思想政治教育的必然選擇。

三、思想政治教育視野下自我教育機制的模式

1.構建自我教育的動力機制

任何教育都非自發(fā)，而是由內在和外在動力推動的結果。大學生的自我教育也是在內在與外在的動力作用之下形成的。外在的作用主要來自于家庭、學校、社會等方面，而內在的動力主要來自于受教育者的自我意識。因此，目前激發(fā)受教育者的自我教育意識已成為主體性思想政治教育的長效目標。

辯證唯物主義認為:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。對于任何一個大學生而言，理想的我和現(xiàn)實的我是他們成長過程中的一對始終存在的矛盾。理想的我通常是指建立在一定的現(xiàn)實基礎上，是個體對自身未來的一種想象和希望;現(xiàn)實的我通常指個體當前的自我發(fā)展水平。理想自我與現(xiàn)實自我之間總是存在一定的差距，這就造成大學生自我發(fā)展中的一種內在矛盾。大學生理想的我與現(xiàn)實的我的這種矛盾是自我教育存在的依據，也是大學生進行自我教育的動力機制。其中現(xiàn)實的我是自我教育的起點，理想的我是自我教育的目標，縮小二者之間的差距也正是實現(xiàn)自我教育的過程。當然，在自我教育的過程中，如果二者之間的差距過大，就會使大學生因難以實現(xiàn)目標而缺乏教育的信心與動力;如果二者之間的差距過小，就會使大學生由于目標過于簡單而缺乏教育的熱情與動力。反之，如果大學生理想的我是消極，其雖然也會進行自我教育，但其方向與社會所要求的思想政治教育是相反的，也會因其實現(xiàn)的目標得不到社會的認可而缺乏動力。所以，思想政治教育的過程中，引導大學生確立理想的我與現(xiàn)實的我合理性，適當確定理想的我與現(xiàn)實的我之間的差距，充分調動大學生自我教育的積極性，建立大學生自我教育的動力機制，以完善大學生自我教育的過程。

2.構建自我教育的保障機制

自我教育由主體我、客體我、環(huán)體、介體等要素構成。在這些要素之中，主體我與客體我是相互統(tǒng)一的，而環(huán)體與介體則是獨立于自我教育者外部的因素。在整個受教育的過程中，個體的我是在外界刺激的作用之下、基于一定的自我意識基礎上分化為主體我和客體我。自我教育始終不能脫離教育實踐，在教育過程中，只有當教育的外部因素觸及到學生的內在精神需求時，才能使受教育者產生積極的自我教育的動機。這些外界刺激包括思想政治教育過程中的活動、教育、表揚、批評等。

思想政治教育中的環(huán)境教育作為一種隱性教育，會在潛移默化中把受教育者引入人生的正確軌道，讓受教育者在感染和熏陶中進行自我教育、自我提升和自我完善。營造因人制宜、因地制宜的環(huán)境，為受教育者創(chuàng)造一個自由輕松的教育空間，使他們在潛移默化中接受思想政治教育的洗禮，并自覺地踐行道德規(guī)范，從而實現(xiàn)自我建構和塑造，完成自我教育的內在轉化。

思想政治教育過程中的媒介，也會在思想政治教育過程起著不可忽視的作用，思想政治教育的內容只有通過合理的媒介才能到達受教育者。當媒介選擇合適的時候，內容的傳遞會更為具體生動，并能從內心深處激發(fā)受教育者對教育內容的熱情，從而達到事半功倍之效果;如果媒介選擇不是太合適或者完全不能使教育內容淋漓盡致地表現(xiàn)出來，即使有比較好的思想政治教育內容，也不能達到受教育者自我教育的效果。由此可見，為了使自我教育取得最佳效果，必須建立相應的保障機制。

3.構建自我教育的協(xié)調機制

韋伯斯特國際大詞典(1971年第三版)將協(xié)調定義為“為達到最有效或和諧的結果而做出的最適當?shù)年P系合作，即使各部分機能處于合作與有序狀態(tài)。”個體社會化是一個由外而內，再由內而外的過程，在這個過程中，家庭、學校與社會起著舉足輕重的作用。任何一個人當他脫離家庭、學校與社會時，那么他是不能完成社會化的，或者說至少是社會化不完全的。只有把家庭教育、學校教育、社會教育三者看作是一個教育系統(tǒng)工程，才能完成對人的教育的銜接與統(tǒng)一。

自我教育是在家庭教育、學校教育與社會教育的基礎上建立起來的一種自覺的教育活動，同時也是三種教育最終的歸屬與期望。而真正能否達到教育者所期望的教育結果，除了要激發(fā)受教育者自身內在需要，即強有力的動力機制與教育環(huán)境的保障機制，同時也要將家庭教育、學校教育、社會教育三者進行協(xié)調，建立起自我教育的協(xié)調機制。只有將三者的教育目標協(xié)同一致，才能使受教育者建立起較為一致性的自我價值觀。一個人只有擁有一致的價值觀，才能進行合理的自我教育。

總之，高校思想政治教育工作是關系下一代健康成長的大事，思想政治教育工作只有激發(fā)受教育者自我內在的需要，使受教育者能夠從內心深處感覺到這種教育的必要性、可行性與實用性，受教育者才會去熱烈地接受教育者的教育。而要想真正做到思想政治教育工作深入大學生的內心世界，就必須將他人教育、外在教育轉化為自我教育，而要做到大學生自我教育，就要構建起自我教育的動力機制、保障機制與協(xié)調機制。

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[責任編輯:楊淑珍]