對六個“為什么”的深層解讀

摘要:六個“為什么”是與建設社會主義核心價值體系密切相關的六個重大問題，而建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重大議題，因此，六個“為什么”與社會主義核心價值體系、社會主義和諧社會之間存在著一種內在的邏輯關聯。挖掘六個“為什么”內在深層的理論依據，對建設社會主義核心價值體系、構建社會主義和諧社會就具有重大的現實意義。通過對六個“為什么”和馬克思唯物史觀的具體內涵分析和闡釋，對二者之間內在的深層關聯予以揭示，在充分肯定馬克思唯物史觀對六個“為什么”理論指導地位基礎上，指出六個“為什么”正是對馬克思唯物史觀自覺運用和當代踐行。

關鍵詞:社會主義核心價值體系; 六個為什么; 唯物史觀

中圖分類號: G642 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0081-05

2008年12月20日，在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年的理論研討會上，李長春在講話中指出:“理論研究要在深入研究建設社會主義核心價值體系上取得重大成果。深入研究社會主義核心價值體系的重大意義、內涵外延和實踐要求，深入研究用社會主義核心價值體系引領社會思潮的途徑和方法。特別是要緊密聯系干部群眾的思想實際，深入回答六個‘為什么’。”

時值六個“為什么”的提出，中國的改革開放已經使國家獲得了前所未有的發展，人民的物質生活水平得到了極大提高。然而在一片繁榮的背后，黨和國家在政治、經濟、思想文化等方面正面臨著的重大的考驗。資本主義國家在政治意識形態方面對我們實施“和平演變”戰略，經濟方面的金融危機，資本主義在思想文化方面的“普世價值”宣傳和以“個人主義”為價值核心的“自由、民主、人權”宣傳，對我們的思想文化產生了巨大的影響。加上2008年我國先后發生了南方雪災、汶川地震等重大自然災害和突發事件，更為我們黨的執政和國家發展提出了重大課題。六個“為什么”正是在這種狀況下提出的，它關注的不是一些抽象的理論問題，而是關涉黨和國家在指導思想、政治制度、經濟制度和發展方向等方面的重大現實問題，這些問題不僅與黨和國家的前途命運直接相關，而且更是廣大人民群眾所普遍關心的問題。

基于此，在對六個“為什么”進行解讀的同時，關注六個“為什么”提出問題、回答問題的內在理路，從而揭示其與馬克思唯物史觀之間的內在關聯，就具有重大的理論和現實意義。因為，這不僅意味著馬克思唯物史觀是六個“為什么”的內在理論依據，更意味著六個“為什么”正是對馬克思唯物史觀在當代的自覺踐行。而在這種深層解讀的基礎上，以唯物史觀為內在理論依據的六個“為什么”就具有充分的現實性、合理性和科學性，從而對黨和國家的未來發展就具有現實的指導作用。

一、六個“為什么”的理論定位

1.服務于社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系的提出，對進一步認識和把握社會主義本質、構建社會主義和諧社會，具有重大的理論和現實指導意義。它的作用是為中國特色社會主義的建設發展提供思想指引和精神動力，失去它，構建和諧社會、建設和諧家園、發展和諧文化、為世界和諧發展帶來巨大貢獻都將在方向的迷失中成為空話。因此，為了更為深入地對社會主義核心價值體系進行闡述，為了能夠切實地將社會主義核心價值體系推向大眾，就必須對社會主義核心價值體系的內容進行全面充分的論證。基于此，中共中央提出了與社會主義核心價值體系建設緊密相關的六個重大問題，即六個“為什么”。

六個“為什么”的具體內容是:為什么要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位而不能搞指導思想多元化;為什么要堅持中國特色社會主義，而不能搞資本主義;為什么要堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度而不能搞私有化或“純而又純”的公有制;為什么要堅持人民代表大會制度而不能搞“三權分立”;為什么要堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度而不能搞西方的多黨制;為什么要堅持改革開放不動搖而不能走回頭路。

社會主義核心價值體系中包括指導思想、共同理想、民族精神、時代精神和榮辱觀這幾個方面，而從六個“為什么”的具體內容看，它所提出和回答的問題不僅涵蓋了社會主義核心價值體系的內容，而且也是對這些內容的合理性的充分論證。它從中國現實歷史狀況出發，在指導思想、經濟體制、政治體制、未來發展模式等六個方面，把中國共產黨的執政觀念、廣大人民群眾的思想觀念、中國未來的發展方向緊密聯系在一起，在通過“為什么要堅持……”的引入中，對社會主義核心價值體系做了深入具體的分析。同時也對為什么要建設和怎樣建設社會主義核心價值體系提供了充分肯定的回答。它在對社會主義核心價值體系進行全面透徹的闡釋中，站在堅定的中國特色社會主義立場上，對那些來自國際國內質疑社會主義核心價值體系的聲音進行了強有力的回應。

因此，六個“為什么”在把與建設社會主義核心價值體系的六個重大問題突顯出來的同時，也是對社會主義核心價值體系具體內涵充分肯定的論證。

2.立足于當下中國的具體現實

歷史事實絕不是由一些單純的史實資料堆積而成的，而是一個現實的活生生的存在。它是一個辯證發展的流動過程，也是一個確切實在的具體現實，它是人與人、人與社會、人與世界的融合，是過去、現在和未來的融合，“現實的、真實的(不是認為的、抽象的)歷史視域只有一個，即融合古與今、過去與現在為一體的、有連續性的統一整體，這是一個由現在視域和過去視域有機結合在一起的‘大視域’，‘一種唯一的視域’。這個‘大視域’超出了現在的界限而上溯到過去，也超出了過去的界限而延伸到現在。”[1]這是我們理解和把握歷史的基點，同時也應該成為我們理解和把握中國當下歷史現實的基點，換句話說，我們應該在這種“大視域”中把握中國當下的現實。

當下的現實在“大視域”中，不僅包含著人們當下的各種生存意義，更飽含著歷史過去的沉淀意義和孕育未來的敞開性意義。那么，當下中國的現實，就是對過去傳統的沉淀，也是對未來中國的孕育。由此，要檢驗六個“為什么”所思考和回答的問題，是否是現實的問題，就必須從中國的過去、現在和將來入手對六個“為什么”的具體內涵進行剖析。

從政治層面來看，中國近代歷史證明封建政體、帝國主義支持下的軍閥政體、官僚資本主義政體只能將中國拖入黑暗的泥潭，只有新中國才能真正把中國人民帶入到屬于自己充滿光明的現實生活中。那么，從六個“為什么”強調要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位、堅持中國特色社會主義、堅持人民代表大會制度、堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度這些方面看，六個“為什么”首先肯定了新中國的勝利符合歷史發展、人類進步的趨勢，并且在對現存社會制度肯定的基礎上，強調中國未來的發展要繼續堅持這種路線、方針、政策。這樣，六個“為什么”就在融合過去、現在和未來的“大視域”中，充分的突顯出它的政治“現實”性。

從經濟層面看，封建社會的“剝削”經濟、軍閥和官僚資本主義的“搶奪”經濟已經將中國人民拖入到食不果腹、衣不蔽體的赤貧境地，新中國成立后所推行的“純而又純”的公有制，雖然在一定程度上緩解了中國百姓的赤貧程度，但實質上人民依然在生存線邊緣徘徊。面對這種狀況，鄧小平提出改革開放政策，指出要在國家的宏觀調控中，利用市場經濟優長，發展一種以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這給中國百姓帶來的實惠是巨大的，人們在生存線邊緣的奔波已經成為歷史。由此，從六個“為什么”強調要堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度而不能搞私有化或“純而又純”的公有制、要堅持改革開放不動搖而不能走回頭路的方面看，它在充分肯定中國現行經濟制度的同時，不僅吸取了以往經濟策略選擇的積極成果，也為中國未來經濟發展指明了方向。這正是站在“大視域”的角度上，對經濟現實性的充分體現。

從文化層面看，封建意識形態宣傳的“三從四德”、“三綱六目”、“君君臣臣、父父子子”的“倫理綱常”，已經讓中國人民淪為“亡國奴”，軍閥和官僚資本主義意識形態所宣傳的“自由”、“民主”、“民族”等西方式文化倫理價值取向，已經把中國人民拉向唾棄、蔑視和失去自我的境地。而新中國的成立以及改革開放以來所堅持的中國特色社會主義路線，已經把人們引入到一種理性的文化境地，即立足于當下現實，正視自身的文化傳統，吸取和借鑒外來文化優長，在發揮自身優勢基礎上發展融貫古今、匯通中西的中國特色社會主義文化。六個“為什么”對堅持馬克思主義指導思想、堅持改革開放、堅持中國特色社會主義道路的強調，皆突顯出其文化現實性。

由上，六個“為什么”對關涉建構社會主義核心價值體系六個重大問題的闡釋，不是在抽象層面上對空洞形式問題的分析，而是站在現實具體的層面上，在對歷史積淀的承載和對外來的展望中，針對現實社會中存在的焦點性問題予以解答。它所思考和回答的問題正是當今中國社會所面臨的重大現實問題，它從政治、經濟、文化等不同側面對這些問題進行集中呈現，它依據中國特有的歷史現實特征對這些問題加以解答，為中國特色社會主義的發展指明方向。它是在對當下中國現實歷史狀況的現實呈現，或者說當下中國的現實歷史狀況正是六個“為什么”的立足點和出發點。

二、六個“為什么”與馬克思唯物史觀的深層關聯

在對六個“為什么”的理論定位有了清晰地認識后，接著要做的就是對其進行更為深入的剖析，挖掘其深層的理論根基。而在對馬克思唯物史觀的呈現中，會發現六個“為什么”與馬克思唯物史觀之間有著內在的深層關聯，六個“為什么”與馬克思唯物史觀是深層契合的。

1.馬克思唯物史觀的具體內涵

首先，“如何確定人類社會歷史的前提，是任何歷史觀必須首先回答的問題”。[2]馬克思認為“一切人類生存的第一個前提……一切歷史的第一個前提……是:人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。[3]可見唯物史觀的前提是現實人的現實物質生產勞動。

其次，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同……現存生產關系……發生矛盾。于是這些生產關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”[4]這清晰地表明，唯物史觀是關于社會存在與社會意識、生產力與生產關系、經濟是基礎與上層建筑之間關系的基本觀點。

另外，唯物史觀認為廣大人民群眾是歷史的締造者，正如馬克思所言:“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的形成”。[5]

可以說，馬克思的唯物史觀是對其實踐唯物主義觀點的貫徹，同時也是這種觀點的一種呈現和展開，不能脫離實踐的觀點去把握唯物史觀，也必須把唯物史觀的觀點貫徹到對實踐的理解中去，這是現實理解馬克思哲學的重要基點。

2.六個“為什么”與馬克思唯物史觀的內在契合

馬克思的唯物史觀主要包含著現實個人的物質生產活動是人類歷史的第一前提、社會存在決定社會意識、生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑、人民群眾是社會歷史的創造者等諸多方面。那么，六個“為什么”與馬克思唯物史觀二者之間是否存在著一種內在的關聯性呢?稍加分析，我們就會發現，六個“為什么”所提出和回答的問題與馬克思唯物史觀的具體內涵之間有著一種深層的關聯，六個“為什么”內在的契合于馬克思唯物史觀。

首先，前面已經分析，六個“為什么”強調堅持馬克思主義思想的指導地位、堅持中國特色社會主義、堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度、堅持人民代表大會制度、堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、堅持改革開放不動搖的主張，正是站在一種“大視域”的角度與中國當下的歷史現實緊密的聯系在一起。而這種立足于現實，從現實社會生活的現實境況出發去思考、分析和處理各種現實問題的思維方式，與馬克思唯物史觀對生產物質生活本身這個現實前提的強調相應和。

其次，六個“為什么”對中國為什么不能私有化或搞“純而又純”的公有制進行了充分翔實的解釋，這與唯物史觀中生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的原理是內在相符的。鄧小平1992年初在南方談話中提出“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”旗幟鮮明地指出了社會主義的本質就是解放和發展生產力，而對于處在社會主義初級階段我國來說，盡管還不能完全釋放對生產力的發展，但它的任務就是盡其所能的解放和發展生產力。沿著這一邏輯，改革開放超越了私有化和“純而又純”的公有制對生產力的束縛，把生產力的解放和發展放置在中國特色社會主義現實背景中，既肯定了我國的社會主義本質，又把生產力的發展與我國的現實緊密的結合起來。這與馬克思唯物史觀強調的生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的基本原則內在契合。

同時，六個“為什么”在對社會主義本質，在對以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度的肯定中，指出中國不能搞指導思想多元化、不能搞資本主義、不能搞“三權分立”、不能搞西方多黨制，因為這些觀點在中國近代史事實發展中已經被證明是不可能實現人民自身的解放，而只能將人民引領到黑暗的深淵，由這些觀點構建起的生產關系對生產力的發展造成了巨大束縛，而為了實現生產力的發展，實現中國人民真正的解放，必須對這種生產關系進行變革，新中國的成立及改革開放政策的實施，確立了一條中國特色社會主義路線，在這種觀念體系下，在生產力獲得巨大發展空間的同時，中國人民也逐漸實現著自身的解放。從這一點看，六個“為什么”所強調的觀點，完全與馬克思唯物史觀關于生產關系、上層建筑對生產力和經濟基礎具有重大影響的觀點相符合。

最后，盡管六個“為什么”服務于社會主義核心價值體系，并且提出和回答的是直接與社會主義核心價值體系密切相關的六個問題，但從社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重大課題這個角度看，六個“為什么”又是面向構建社會主義和諧社會的，也就是說六個“為什么”所思考和分析的正是如何構建社會主義和諧社會的重大問題。2005年2月，胡錦濤在中央黨校省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上發表的重要講話中指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。[6]由此可以看出，社會主義和諧社會的實質，就是人真正能夠在現實的意義上實現自身存在的社會，這個社會是真正的人的意義上的社會，其中的人不是抽象、大寫的人，而是現實、具體的人。這也就是六個“為什么”的最終實質所在，即六個“為什么”在充分肯定社會主義和諧社會的同時，把現實人的存在看作為社會的主體，把人民群眾看作為是社會歷史締造者，認為社會存在的真正意義就是實現人民群眾的解放，而這正與馬克思唯物史觀對人民群眾是歷史的真正創造者的觀點相契合。

通過這幾方面的對照分析，得出六個“為什么”對問題的把握和回答，是與馬克思唯物史觀的具體內涵相對應的，二者之間有著內在的深層關聯，唯物史觀為六個“為什么”提供理論基礎，六個“為什么”又是對唯物史觀的當代運用。

三、六個“為什么”對馬克思唯物史觀的當代踐行

對六個“為什么”的理論定位、與馬克思唯物史觀之間的深層關聯進行了分析后，得出六個“為什么”正是以馬克思唯物史觀為內在理論支撐而服務于社會主義核心價值體系的。那么，進一步需要追問的是，六個“為什么”對馬克思唯物史觀具有何種意義?立足于六個“為什么”和馬克思唯物史觀的具體內容及聯系，發現六個“為什么”展開的理論和現實分析正是對馬克思唯物史觀的自覺運用，或者說正是對馬克思唯物史觀的當代踐行。

從理論前提看，盡管六個“為什么”沒有直接對馬克思唯物史觀的前提，即“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”進行論述，但從本文第一部分的分析中可以看出，其立足點和出發點正是人們的現實生活。并且在對問題的回答中，六個“為什么”先后指出“馬克思主義……是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。”;“中國走上社會主義道路是一個客觀事實。”;“我國實行的人民代表大會制度，是馬克思主義國家學說和我國政治實踐相結合的偉大創造，是近代以來中國政治發展的必然結果，是中國共產黨帶領各族人民長期奮斗的重要成果。”;“60年來的歷史實踐證明，只有堅持中國共產黨的領導，才能在多黨合作中保持正確的政治方向，才能使各民主黨派在同共產黨的團結合作中不斷取得歷史性的進步，才能同心協力地把共同事業不斷推向前進。”;“在我國社會主義初級階段，堅持以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度……這是由我國社會主義初級階段的基本國情，特別是社會生產力的總體水平與結構決定的。”;“實行改革開放……這是歷史的選擇、人民的選擇、時代的選擇。”這些體現出六個“為什么”是站在人們現實社會生活狀況的基礎上，對馬克思唯物史觀前提的一種運用和實踐，也就是說，堅持馬克思主義、中國特色社會主義、公有制、共產黨的領導、改革開放等都是在肯定這個前提、堅持這個前提的基礎上，對這個前提的運用、實踐和發展。

從社會存在和社會意識、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的辯證關系看，六個“為什么”在自覺地遵循馬克思唯物史觀關于社會存在和社會意識、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間關系的原理基礎上，又在具體的現實生活實踐中對這些原理加以運用和實踐。馬克思唯物史觀認為社會存在、社會意識、生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑之間有一種內在的邏輯關系，即人們在物質生產實踐中，在一定的物質生產條件基礎上形成一定的社會意識，這種社會意識在受社會存在限制的同時，對社會存在具有重大的作用。這具體化到對社會發展的分析中，就呈現為生產力決定生產關系、生產關系構成總和經濟基礎、經濟基礎又決定上層建筑，而上層建筑在對經濟基礎產生影響的時候，就又通過生產關系對生產力產生了反作用。六個“為什么”正是立足于中國現實歷史現狀基礎上，總結出必須堅持馬克思主義指導地位走中國特色社會主義道路，在對中國仍處于社會主義初級階段的充分認識基礎上，認為要最大限度的解放和發展生產力，就必須堅持公有制為主體多種所有制經濟制度并存的基本經濟制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、人民代表大會制度。歷史和實踐已經證明，“走中國特色社會主義道路，我國獲得了自近代以來從未有過的長期快速穩定發展，經濟保持了年均9.8%的快速增長，遠高于世界經濟年均3.3%的增速，國民生產總值超過30萬億元，一大批主要工農業產品躍居世界首位，經濟總量躍居世界第三;”“走中國特色社會主義道路，我國社會主義制度的優勢得到進一步發揮，社會主義制度更加鞏固。我們成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉折，極大地調動和激發了人民群眾中蘊藏的創造活力，大大積聚和釋放了全社會的發展能量。”“我國堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，國家的經濟命脈掌握在人民手中，實行人民代表大會制度，有利于堅持和不斷鞏固這一基本經濟制度，更好地維護最大多數人的利益”。也就是說，只有在這樣的體制和框架內，中國人民才能真正實現自身的解放和現實存在。而這正是對馬克思唯物史觀社會存在和社會意識、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑原理的具體運用和現實實踐。

從社會發展角度看，馬克思唯物史觀認為人類社會是一個不斷變化和發展的過程，其中為了適應生產力的發展，生產關系需要不斷的作出調整，但“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”[7]這充分突顯出變化、調節、適應在社會發展中的重大作用。在這一點上，六個“為什么”在強調“堅持改革開放不動搖”中，指出“社會主義社會的生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎在根本上是適應的，但也有不適應的地方。在一定的歷史條件下，這種不適應必須通過改革來解決。改革是解決社會主義社會基本矛盾的主要方式，是社會主義自我完善的必由之路。”這正是對馬克思唯物史觀中關于社會意識對社會存在、生產關系對生產力、上層建筑對經濟基礎具有巨大影響作用的原理的應用。

綜上，六個“為什么”立足于當代中國改革開放和現代化建設的現實狀況，準確估計當前國際形勢，緊密聯系人民群眾的現實生活，對為什么把社會主義核心價值體系作為建構社會主義和諧社會的重大戰略問題進行了現實、充分的論證和回答。而這個現實、充分的論證過程，正是六個“為什么”對馬克思唯物史觀自覺的當代運用和現實實踐。

參考文獻

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[責任編輯:張俊華]