花鳥瓷畫意蘊

摘 要：在陶瓷藝術作品中，花鳥瓷畫是重要的創作題材，蘊含了豐富的文化內涵。 瓷畫多以吉利祥瑞為主要意蘊。 既繼承了古代吉祥內涵，又有鮮明的時代特色。

關鍵詞： 花鳥瓷畫 意蘊

陶瓷藝術作品中，有豐富多彩的藝術形象．其中，有花鳥、人物、龜藻、走獸等不同的表現題材．這些藝術形象，不僅以生動的造型引入入勝，而且有深刻的意蘊。花鳥瓷畫構圖常以“寄情寓意”為象征，通過花卉禽鳥的組合構圖，以吉利祥瑞的文化內涵，寄托了陶瓷藝術工作者的良好愿望，有對人生美好未來的向往之情。

意蘊，是藝術作品中的思想內涵，是藝術形象的“話外齊”，是花鳥情趣與人們的審美觀念融匯。花鳥瓷畫題材，以喜慶吉祥為主要內涵。從古到今，藝術陶瓷作品，都采用了諧音寓意的形式，以緣物寄情的特殊語言，來表達作者的構思立意，寄托心中的祝愿情愿，表現作品的主題。古代與現代不同時代里的花鳥瓷畫，雖然繪畫題材有相同之處，但是，其文化內涵卻有不同特點。花鳥瓷畫和文人的花鳥畫作品，表達的思想感情也有區別。花鳥瓷畫的意蘊，有吉利祥瑞利情感象征兩大類。

吉利祥瑞

在工藝美術作品中蘊含著吉祥意義，具有悠久的歷史。掘專家考證，吉祥圖案源于商周，始于秦漢，形成于唐宋，成熟于明清，明代以后的陶瓷裝飾中，流行吉利祥瑞圖案，受到了工藝美術作品吉祥圖案的影響，并形成了陶瓷吉祥圖案的特色。在小華民族五千年的文明史中，我們的祖先不僅創造山優美的文字繪畫，還創造了很多反映人們對車福生活追求的吉祥寓意圖案，給人們以喜慶祥和的感受，體現了民族審美意識和民間文化習俗觀念。千百年來，吉祥圖案在民眾中廣泛流傳，受到群眾喜愛。

陶瓷中的裝飾圖案，有不少是從民居建筑雕刻、年畫剪紙、刺繡服飾等工藝美術作品中的圖案移植過來的。豐富的寓意，變化多樣的形象，通過借喻比擬象征方式，形成“一句吉語一圖案”的表現形式，以花鳥的組合構成形象，賦產物象以“物吉圖樣”的意義．景德鎮古代陶瓷中的明清瓷器，青花、五彩、粉彩瓷畫花鳥等紋飾，以吉祥紋樣為主。 明代永樂年間的青花花鳥瓶“喜上眉梢”，以棲立在梅花枝頭的喜鵲畫而， 顯示出喜慶祥瑞的意蘊。在陶瓷裝飾圖案中，“喜上眉梢”是歷史悠久裝飾，紋樣繁多的畫面。現代藝術瓷， 日用瓷的畫面中，仍有這種圖案，充分顯示出民眾對喜慶吉利畫畫面的崇尚喜愛心情， 明清時期的陶瓷裝飾廣泛流行龍鳳圖案。龍鳳圖案是中國工藝美術作品中的常見紋樣．受到上自皇宮貴族、下至平民百姓的喜愛。中華民族是龍的傳人，龍在百姓心中，即是皇權的象征，又有天龍、地龍、神龍等多種龍的圖形，形成龍紋系列．出現在木雕、石刻、陶瓷、服裝上。望子成龍，望女成風， 是父母最大的愿望，以兒女輝煌騰達，榮宗耀祖為期望，是中國民間大眾的理想，這種理想，多以“龍風呈樣”圖表示。龍風圖案與牡丹、蓮花、祥云、火珠等合成吉祥圖案，象征富貴、發達、興旺、強盛。 明代萬歷年間五彩、青花瓷畫巾，流行“鴛鴦蓮花圖”，象征夫妻恩愛和睦，家庭生活美滿。

清代五彩、粉彩瓷畫中．盛行“金雞牡丹”、“蓮池翠鳥”等吉祥圖案．壽桃、菊花、荷花、梅、蘭、竹、菊成為粉彩、琺瑯彩瓷畫中的主要紋飾，以吉利祥瑞內涵反映了人們的趨吉心態和對美妙圖飾的歡迎．

現代藝術陶瓷中的花鳥紋飾，繼承了古代花鳥瓷畫的吉祥內涵形式．在古代吉祥意蘊的基礎上．又有發展、變化。牡丹是從古到今人們普遍喜愛的“富貴”花，而在現代陶瓷藝術作品中，藝術家創作的牡丹花，不僅是富貴榮華的象征，又含有畫家對我們偉大祖國繁榮富強、 興旺發達的殷切希望和衷心祝愿．與過去的富貴內涵相比，有不同的象征。以“松齡鶴壽”為含意的松鶴圖，是長壽的象征，也含高尚情操的意義。松樹凌嚴寒而不凋零、仙鶴獨立清高，堪作高士楷模。現代陶瓷上的“松鶴圖”，有贊美偉大祖國萬占長青，蓬勃旺盛之意．在吉祥意蘊的基礎上，又有了意義中的深化擴展。

吉祥意蘊在花鳥瓷畫中成為普遍現象，受到了民間文化風俗的影響，是民眾喜好“彩頭”心態在陶瓷繪畫界的體現。 吉利祥瑞圖案，物吉圖祥，以物喻意，將情意與景物融為一體，主題突出構思巧妙，情趣盎然，體現出濃郁的民族藝術特色，作為民俗藝術的一種形式，千百年來，吉祥圖案具有廣泛的傳承性特征。在中華民族中世代相傳、家喻戶曉。迎合民間文化習俗的約定俗成需要而組介構成的吉利祥瑞瓷畫，顯示出人們對吉利圖案的普遍愛好，具有深厚的社會基礎。把社會生活和自然萬物相結合，采用想象的方式，使花鳥圖案帶有象征寓意。經過藝術想象，進行合成拼接．以達到盡量完美的祥瑞意境。

在組合形式上，吉祥紋飾可以分成三類。一、單獨象征，以一件物象象征一個寓意．如龍，鳳，蓮花，牡丹，入們一看到就知道這些形象的含意。二、 復合構成，以兩、三種物象組成一個圖案，以花卉與禽鳥、 動物相結合。 構圖形式有鳳穿牡丹、梅鶴圖等．三、組合構圖，以多種形象組成一幅圖案，裝飾在瓷胎器型的主體部位。典型紋樣有： 天倫圖，以鳳凰、仙鶴、 白頭翁、鴛鴦、燕子合成．四宜圖，存牡、夏荷、秋菊、冬梅一起入畫，象征四時皆宜、 四季長春。二友圖，以松、竹、梅組合而成，象征高尚情趣和堅忍不拔的氣節。

情感象征

與花鳥瓷畫中的吉祥內涵不同，文入畫以抒發心中情感、寄托作者個性風格為特色，以花鳥樹行為隱喻、含蓄地表達文人墨客的精神世界。借物指事，深藏心境。文入畫的這種情感象征手法，對現代陶藝創作產生了深遠影響。

以花鳥竹石等自然物象寓意抒情，是宋代以后的文入畫中開始出現的。在文學作品上，以物寄情比繪畫要早，屆原在《楚辭》中，以蘭草比君子．在《桔頌》中以桔擬人。在文人畫中、梅菊鷺雁，常以悠閑情趣寄托。仙鶴之軒昂，雄鷹之勇敢頑強的精神氣韻，都是從宋代開始出現的。宋代的文入畫，多以借物喻情為內涵． 虛心異眾草，勁節逾凡木”的翠竹，象征清雅的梅花，都是文人賦予自然物象的象征含意。 文入畫中的花卉、禽鳥、竹石、走獸等形象，往往足，畫家自己心中的精神寄托。鄭板橋畫蘭、竹，崇尚蘭花的幽谷自芳的高雅脫俗，竹的四季長青，勁節虛心里，有“一枝一葉總關情”的意蘊。八大山人筆下的禽鳥，多作“白眼向人”神態，顯得孤傲倔強，這些形象的造型、性格，是畫家自己性情的寫照。文人畫作者都是具有多方面的修養，他們的作品，多以物喻意、借物抒情，給人以豐富的聯想，以松比喻人的剛正不阿，以竹喻人之節操正直，以梅表現人的不畏艱險，以菊花象征人的品行高雅，荷花比擬人的潔身門好．徐渭在“墨葡萄”畫中自題： “筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤眾。 ”以野葡萄自喻，抒發了他的胸懷大志，懷才不遇的感嘆。 鄭板橋畫的竹石： “咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬市還堅勁，任爾東西南北風，”通過對勁竹的贊頌，表達了自己的意志信念．

我在創作花鳥瓷藝作品時，既注重構圖新穎，又以新的寓意寄托自己的情感．鱖龜常有： “富貴有余”的含意，我創作的青花盤，把芭蕉葉與鱖魚組合構圖，取“貴在同心”意蘊，比傳統富貴內涵更深刻。 “竹石”釉里紅盤，取石之“骨”，蘭之“香”，竹之“節”，賦予蘭竹以新的意義．“有骨有節有香”，實際上是人的情操的比擬。人生在ItI：．難免風雨霜雪，也有麗口晴空。可貴的是在經過風雨交加烈日曝曬之后，仍能保持“有骨有節有香”，有堅強的意志和不懈的追求。

在花鳥瓷畫創作時，既要繼承傳統習俗中吉祥內涵，義要融入現代生活中的審美情趣和文入畫的藝術，才能從傳統中萌發新意，有獨特的創意。