“南天一柱”何苦改洋名

【熱點呈現(xiàn)】

云霧繚繞，美麗壯觀，山脈在空中漂浮……這是《阿凡達》中的經(jīng)典場景“哈利路亞山”。 長達兩個半小時的《阿凡達》科幻片中約半個小時有以張家界石英砂巖峰林為背景的“哈利路亞山”，這一中國元素讓《阿凡達》更富神秘感。張家界方面介紹，《阿凡達》中的“哈利路亞山”就是“南天一柱”。

張家界旅游協(xié)會在2010年1月19日下午專門召開了“借助《阿凡達》營銷張家界”的小范圍座談會，其中包括“做好(證明南天一柱與懸浮山存在關聯(lián))技術工作，截圖、時間、對比、精華帖和技術帖，做成鐵證如山;張家界所有宣傳品在改版時加上《阿凡達》的內(nèi)容;授予該片導演卡梅隆榮譽市民稱號，給予其全家終身免票待遇;和中影集團直接對接，開展某種程度的廣告宣傳工作”等。

張家界一些人士在25日將風景區(qū)中的“南天一柱”亦叫“乾坤柱”，更名為“哈利路亞山”。 《每日經(jīng)濟新聞》記者注意到，在張家界政府官網(wǎng)新聞中，“南天一柱”被確認更名為阿凡達“哈利路亞山”。此舉引來各界關注和爭議。

【熱點文題】

對于“南天一柱”改名為“哈利路亞山”事件，你有什么看法?請據(jù)此寫一篇800字以上的文章。

1.必須寫議論文。2.題目自擬。3.立意自定。4.所寫內(nèi)容必須與給定的材料相合。5.不得抄襲、套作。

【立意視角】

本題實際上是要求考生寫一則“時事評論”。

時評的寫作要點是:立場堅定、態(tài)度明確、充滿激情、富有理性、主題鮮明。就此題來說，你對改名事件是贊成還是反對，二者只能選其一，不能模棱兩可。如反對:南天一柱改名是文化“拆遷”，換個洋名就想走向世界，恰恰是文化不自信的表現(xiàn)。一個沒有文化自信，甚至主動洋化和矮化自己的景區(qū)，向外界傳遞的，恰恰是一種盲目和迷茫。贊成:南天一柱改名能拉動經(jīng)濟。這樣一改，張家界和南天一柱出名了，任人怎么評說，反正景區(qū)眼球營銷的目的達到了，這才是實在的。沒有改名的時候，怎不見有人重視過這根柱子的“重大文化意義”?

如何寫好時評呢?“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”是高考作文對發(fā)展等級的要求之一。1.引述或概述新聞內(nèi)容。2.對其進行分析、評論，表達你的觀點(不能只停留在時事本身，而要引申，探究并解釋現(xiàn)象的共同特征)，要從特殊到一般，聯(lián)系現(xiàn)實生活推演對社會的危害程度(開掘要深刻)。3.提出解決問題的辦法或進行呼吁，以引起更多人的關注，或給人以啟迪，或催人深思。(參考論點:1.隨意改洋名是文化短視。2.中華民族走向復興不能缺少文化自信。3.誰有權為“南天一柱”更名?4.質(zhì)疑“有助于提升張家界品牌的國際認同”。)

【時文精選一】

文化貼牌無異于自殺

梁衡

前幾天，張家界忽然將著名景點“南天一柱”更名為“哈利路亞山”。原因是美國人拍了一部電影《阿凡達》，景區(qū)就急忙按電影中的虛幻風景改了山名，還自我壯膽:這不是崇洋媚外，是為發(fā)展旅游。這多少有點像一個貪官包了“二奶”，又連忙解釋，我真的是為了愛。雖然當?shù)芈糜尉址Q，這只是景區(qū)管理者和山民們給“南天一柱”的“標注”，但還是給我們留下了文化思考。

這件事不由使人想起國門打開以來的“更名熱”。商品改名，走在街上有“左天奴”“阿迪斯”，打開電視是“富爾頓”“愛克威”;人改國籍，去年曝出參加《建國大業(yè)》電影拍攝的眾多“中國”明星原來已不是中國人。現(xiàn)在又輪到中國的名山大川換洋名了，如此下去什么不能改?只怕長江要變成亞馬遜江，泰山要變成阿爾卑泰，老子、孔子也改作老喬治、孔耶夫了。

我們早已主權獨立，經(jīng)濟實力也躍居世界前列，但還有一個“自立”沒有徹底解決，即精神自立、文化自立。外國人說:中國能出口電視機，但出口不了電視節(jié)目。張家界更名一事透露出的正是國人在文化方面缺乏自信。湘西一帶，說人文，有賀龍、沈從文、黃永玉;說景色，立于全球，獨一無二。一座名山，巍巍秀峰，錚錚石巖，現(xiàn)在卻要彎腰去俯就一部外國電影。更何況，電影確是在張家界采的景，但也像《紅樓夢》里的元春，本來就是賈家的姑娘，嫁到宮里沒幾天，再回到娘家，全家人就要下跪。這是一種文化的自卑。

向來，改用外來地名，大多是政治原因。如英國殖民者到處命名“維多利亞”。在那些人跡未到的地方，探險者總是搶先命上本國名字。最近我們終于出版了一本中文命名的南極地圖，宣示了我們的科學探險能力。還有一種情況是為了友誼，也是政治需要，如解放初個別城市的“斯大林大街”。從來還沒有聽說過，把自己的名牌山水貼上一個外來地名去發(fā)財?shù)摹？峙洛X還沒來，異化的名字倒先引來消費者的反感。

一個民族的獨立、興旺、發(fā)達，要靠武力強大、經(jīng)濟獨立，更要靠精神自立。我們這個民族始終有堅強、勇敢、自信的一面，從文天祥的“天地有正氣”到共產(chǎn)黨人的自力更生。但也有奴性殘余的一面，魯迅當年就曾為此終身戰(zhàn)斗，可惜還是劣根難盡。一個沒有了自立意識、自立愿望的人還侈談什么發(fā)展產(chǎn)業(yè)?在商品生產(chǎn)上靠貼牌銷售終歸沒有出路，在文化產(chǎn)業(yè)上貼牌更是一種自殺。

事實上張家界景區(qū)的作法已遭到國民的反對。事發(fā)后湖南本地的紅網(wǎng)，外地的鳳凰網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)做調(diào)查，反對者分別達70.94%、82%、91.9%，國內(nèi)媒體一片批評。事后，當事人解釋是為促銷，是民間所為，但不管怎么解釋，以一座標志性的名山來試刀，這總是干了件蠢事，說明改洋名這根神經(jīng)碰不得。

張家界本來是發(fā)現(xiàn)較晚、保存較好的一處原生態(tài)景觀，也因此才獲得世界自然遺產(chǎn)的殊榮，祖宗有功，湖南有幸，自應珍重。前幾年曾因無序開發(fā)，亂建賓館、電梯，為了“申遺”不得不強行拆遷。那一次土折騰，余影猶在，現(xiàn)在又要來一次洋折騰。在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上，胡錦濤同志提出“不折騰”。科學發(fā)展，真該少折騰。

(2010年2月5日《人民日報》)

【賞 析】

老辣之筆勾勒出景區(qū)管理者的丑態(tài)，由“更名”的邏輯推演出“長江”“孔子”等也得改名的荒誕不經(jīng)，可謂“黑色幽默”，譏諷之意溢于言表。進而尖銳地指斥:“這是一種文化的自卑”“在文化產(chǎn)業(yè)上貼牌是一種自殺”。從而凸顯立意:一個民族如果不鏟除劣根性、奴性，將不會有真正的“精神自立”“文化自立”。

整篇文章從文化的角度針砭時弊，切中肯綮，說古論今，縱橫捭闔，例證豐富，俯仰自如，憤慨之時不失冷靜，鞭撻之際不失理智。

【時文精選二】

名字蘊涵的文化價值

喬灣

同一天，兩則看似無關的新聞，讓我想到了同一個話題，即我們的文化遺產(chǎn)，無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是自然文化遺產(chǎn)，或是文化與自然雙重遺產(chǎn)，其名字都蘊涵著無法估量的文化價值。區(qū)別看似在于這些價值的大小，其實更重要的是，我們是否意識到那些名字所代表的文化意義，以及我們心中捍衛(wèi)這些意義的責任。

兩則新聞，一則是已引起廣泛關注的世界自然遺產(chǎn)張家界將其景區(qū)中的一個名叫“南天一柱”(又名“乾坤柱”)的山峰，更名為正在走紅的美國大片《阿凡達》中的一座山峰的名字“哈利路亞山”;另一個，是在“南天一柱”易名同一天，貴州的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“安順地戲”宣布，因為在電影拍攝中產(chǎn)生的署名問題，已向電影《千里走單騎》的導演張藝謀等人提起訴訟。

在我看來，“南天一柱”更名為“哈利路亞山”，絕不像張家界某管理者所言，“更名只是順應了景區(qū)原住居民和廣大游客的心聲”。據(jù)調(diào)查，對其改名有90%的人不贊成，只有不到6%的人認同，怎么能說是“廣大游客的心聲”呢?其實，這個管理者在辯解時自言此舉是“借助電影《阿凡達》這個國際大片進行宣傳促銷”，倒是不小心露出了馬腳。

我說的這個露馬腳，不是說張家界不可以搞營銷，而是說不應該借“廣大游客的心聲”來做營銷逐利的口實。人們對張家界這種貶損自然遺產(chǎn)名字所蘊涵的文化價值之舉的質(zhì)疑，竟然被張家界的某管理者用這樣的口實來搪塞，真不知這樣的管理者是否意識到其遺產(chǎn)的價值和自身的責任。

正好，“安順地戲”起訴張藝謀等人欲維護署名權的例子，可以作為反證，讓人們意識到名字所蘊涵的文化價值對其遺產(chǎn)的文化意義有多么重要。據(jù)報道，在張藝謀執(zhí)導的影片《千里走單騎》中作為故事主線的“云南面具戲”，其實是安順市獨有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“安順地戲”，影片中的地戲演員、地戲面具、地戲演出的劇目、音樂、聲腔、方言、隊形動作等均來自“安順地戲”，而張藝謀在影片中及其他公開場合都未表明其“戲中戲”的真實身份，而只在片尾署名“安順市詹家屯戲隊”，錯誤詮釋了地方民俗文化，嚴重侵犯了“安順地戲”的署名權。

一個棄名，以不倫不類的“哈利路亞山”來替代充滿中國文化意義的“南天一柱”;一個爭名，要通過法律手段為自己正名，讓人們認識到那些感人的“戲中戲”不是“云南面具戲”而是“安順地戲”。兩個不同的故事，讓我們同樣思考的是文化遺產(chǎn)的名字中無法估量的文化價值。

關于“南天一柱”被更名為“哈利路亞山”，有不少質(zhì)疑，目光短淺、跟風借勢、崇洋媚外、追金逐利，不一而足。在我看，最根本的是，此舉透出了一種極端的文化不自信，以為借著一部外國影片的名頭改一個中國山峰的名字，便可以證明——如某管理者所言——“張家界不僅屬于世界，也已經(jīng)走向世界了。”說這話的時候，他似乎分不清了，是張家界來自《阿凡達》，還是《阿凡達》來自張家界。

寫到此處，我驀然想起最近引人關注的兩件事。一是關于河南安陽曹操墓真?zhèn)蔚臓幷摚皇撬拇ㄅ砩娇h向社會發(fā)出“征集令”，征集當?shù)啬榴R蓮花村蓮花壩疑似劉備墓的相關文物、文獻資料，當?shù)卮迕褚蚕蛩拇ㄊ『蛧椅奈锞诌f交了挖掘墓丘的申請。村民說，曹操都起來了，劉備也應該起來，還在彭山躺著太寂寞。

我之所以有這樣的聯(lián)想，是因為彭山這樣的官方和民間的某種默契，竟讓我覺得與張家界說給山峰改名“只是順應了景區(qū)原住居民的心聲”“這是一種民間自發(fā)的行為”何其相似。某管理者甚至辯解，說“南天一柱”改名只是景點改名，并不需要到政府機關登記，而根本不談此舉對自然遺產(chǎn)的文化價值帶來消解的深遠負面影響。

我想，要從根本上解決這些正在發(fā)生、并讓全社會為之擔憂的隨意改名、急著挖墓等公共問題，必須找到制度性的方法。但制度、法律、法規(guī)并不能完全代替我們對文化價值的認知。正如盧梭所說，“這種法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。……其實這些規(guī)章都只不過是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構成那個穹窿頂上的不可動搖的拱心石。”

(摘自2010年1月29日《光明日報》)

【賞 析】

作者由“南天一柱”更名的新聞聯(lián)想到“安順地戲”正名的新聞，道出名字并不是一個可有可無的符號，而是承載著文化價值的載體，指出前者是“極端的文化不自信”，后者是意識到了“名字所蘊涵的文化價值對其遺產(chǎn)的文化意義有多么重要”。再聯(lián)想河南安陽曹操墓、四川彭山劉備墓之事件，對假借“民意”損害民族遺產(chǎn)的社會現(xiàn)象表示反對。文章并沒有只“看病”，還開出了藥方:要加強制度、法規(guī)的建設。

文章以點帶面，以敘帶論，夾敘夾論，語調(diào)平和。通過對比、聯(lián)想，從特殊到一般，從表面到實質(zhì)，讓國人認識到:捍衛(wèi)民族遺產(chǎn)，匹夫有責。