蕭姓及蘭陵蕭氏

蘭陵蕭氏是一個綿延中古的大族，由寒門而世族，由世族至皇族，再成為唐代的相門，最后在五代時期湮沒無聞，“世家之盛，古未有也”(《新唐書·蕭瑀傳》史臣語)，其家族發(fā)展代表了中古時期世家大族的發(fā)展歷程和命運(yùn)。

蕭氏溯源

蕭氏本是殷人后裔之一支，子姓，周武王滅殷后將蕭氏等“殷民六族”讓魯國監(jiān)管，由此可以推斷，蕭氏等殷民后裔應(yīng)住在魯國附近。根據(jù)先秦時的得氏傳統(tǒng)，“因生以賜姓，胙之土而命之氏”(《左傳·隱公八年》)，“蕭”也是他們居地的稱呼。

“蕭”地(今安徽蕭縣)春秋時期屢見于典籍，先為宋的分國，到戰(zhàn)國時則是楚國的邑地。

“蕭”由“氏”轉(zhuǎn)為“姓”的時間當(dāng)在戰(zhàn)國時期。蕭地的子姓人也就放棄了原來的姓，而姓蕭了。

蕭氏在戰(zhàn)國以后的發(fā)展，《南齊書·高帝紀(jì)》、《梁書·武帝紀(jì)》、《新唐書·宰相世系表》的記載基本一致，而《南史》的記載則與之有別。李延壽根據(jù)顏師古《漢書注》的考證，不同意將漢代宰相蕭何、蕭望之列在同一世系中，關(guān)鍵在于《漢書。蕭望之傳》并沒有記載蕭望之與蕭何同族，因?yàn)槭捄巍⑹捦菨h代勛貴，如果是出于同一族，那將是一件多么榮耀的事情，《漢書·蕭望之傳》肯定會有記載；因此，將蕭何、蕭望之列在同一族，是齊、梁人在認(rèn)祖歸宗上的牽強(qiáng)附會。

既然蕭何、蕭望之不同族，則最大的可能就是他們分別代表著蕭氏在后世的兩個分支。蕭何是豐沛人，據(jù)《新唐書，宰相世系表》的記載，從蕭邑遷移到豐沛的時間大概是戰(zhàn)國末期。蕭望之是東海蘭陵人，據(jù)《南齊書·高帝本紀(jì)》“蕭何居沛，侍中彪免官，居?xùn)|海蘭陵縣中都鄉(xiāng)中都里”的記載，蕭氏早在漢代就已經(jīng)遷移至此，經(jīng)蕭望之又有一支由蘭陵遷往京兆杜陵。

蘭陵蕭氏

“蘭陵”是一個歷史地名，在歷史的發(fā)展中屢有變更。蘭陵最早是楚國設(shè)置的縣名，治所在今山東省蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)。西晉元康元年(291年)，晉惠帝分東海郡置蘭陵郡，隸屬于徐州。隋朝大業(yè)初廢，以后不再復(fù)置。

南方蘭陵郡始設(shè)于東晉大興三年(320年)或略后，治所在蘭陵縣，即今江蘇武進(jìn)縣西北，實(shí)為僑郡。劉宋永初二年(421年)，下詔令南方所有僑郡、僑縣名前加“南”字，于是南方蘭陵郡、縣也就改為“南蘭陵”了。蕭梁天監(jiān)元年(502年)，梁武帝改南東海郡為南蘭陵郡，改武進(jìn)縣為蘭陵縣，蘭陵郡的治所就在蘭陵縣(今江蘇丹陽市東北)；原來的蘭陵郡、縣也就隨之而廢除了。南方蘭陵從此成了皇帝故里。

蘭陵蕭氏南遷的大體時間，在西晉末年的“八王之亂”和永嘉南渡之時。永嘉之亂引起了中原人民前所未有的南渡浪潮。永嘉五年(311年)，隨著東海王司馬越全軍覆沒，山東全境淪陷，山東世族之遷移浪潮當(dāng)也基本停止。因此，從永嘉元年到永嘉五年的這五年，就是山東世族集中南渡的時間，也是蘭陵蕭氏南渡的大體時間。

蕭氏南渡后，居住在“晉陵武進(jìn)縣之東城里”。晉陵郡屬南徐州。南徐州鄰近建業(yè)，是永嘉南渡后北來流民最為集中的地區(qū)，也是南渡世族最為集中的地區(qū)，瑯邪顏氏和江左第一高門瑯邪王氏即居住于此。從家族整體來看，在高門匯聚的武進(jìn)縣，當(dāng)時的蕭氏家族應(yīng)當(dāng)說仍屬于寒門，因?yàn)樽鳛榧易迨最I(lǐng)、率領(lǐng)家族南遷的蕭整，只不過是一個普通的官吏淮陰令，這樣的官品在當(dāng)時無疑屬于寒門；而且，從蕭氏女子嫁給宋武帝劉裕來看，劉裕年輕時是屬于寒門當(dāng)無疑問，蕭氏與其聯(lián)姻，也可以證明蕭氏家族屬于寒門。但是，從其家族進(jìn)行千里長途的舉族大遷徙，且能保持家族的完整性來看，蘭陵蕭氏的人力、物力、財力甚至武力都不是一般的普通寒門所具備的。由此推知，南遷前后的蘭陵蕭氏是個大族應(yīng)當(dāng)可以肯定。

齊、梁時期是蘭陵蕭氏發(fā)展的鼎盛階段，他們一躍成為皇族，處于權(quán)力與財富的極度尊榮之中。然而，梁朝末年的侯景之亂打碎了蕭氏的升平之夢，他們國破家亡，有的死于非命，有的流離失所，只有蕭統(tǒng)的后裔茍保一隅(即殘梁)，附庸于周、隋。隋文帝一統(tǒng)江南，蕭氏又成了隋朝的外戚，隋煬帝娶蕭統(tǒng)裔孫為妃(即蕭妃)，這成了蕭氏中興的契機(jī)。在唐朝，蕭妃的胞弟蕭瑀任太宗朝宰相，成為有名的凌煙閣興唐功臣。此后，蘭陵蕭氏還有九人出任唐朝宰相，在唐代的相門中，宰相人數(shù)僅次于河?xùn)|裴氏。可以說，隋唐時期是蘭陵蕭氏的復(fù)興時期，“凡八葉宰相，名德相望，與唐盛衰”(《新唐書·蕭璃傳》史臣語)。五代十國時，蕭頃、蕭愿父子曾出仕于后梁、后唐，蕭頃一度出任宰相。但是，蘭陵蕭氏走向沒落的歷史命運(yùn)是無法違拒的，此后，其子弟逐漸淡出了歷史的視線，終歸于湮沒無聞。

蘭陵蕭氏家族命運(yùn)分析

南渡之后的蘭陵蕭氏，其發(fā)跡的契機(jī)是宋武帝劉裕的繼母蕭文壽，她得到了劉裕的敬重，于是，蕭文壽的弟弟蕭源之、侄兒蕭思話得到了飛黃騰達(dá)的機(jī)會；蕭道成的父親蕭承之跟隨蕭思話轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，立有戰(zhàn)功，初步奠定了蘭陵蕭氏走向一流門閥的基礎(chǔ)，在齊、梁時期達(dá)到了極盛。

蘭陵蕭氏走向極盛的過程，其實(shí)就是其家族軍功積累的過程，可以說，軍功是這個家族走向極盛的直接原因。蕭思話任梁、南秦二帥剌史，督二州軍事，率領(lǐng)蕭諱、蕭承之、蕭汪之、蕭坦等人平定梁州民亂，其功績被宋文帝“下之史官”(《宋書·蕭思話傳》)，載入史冊。蕭道成隨父親蕭承之轉(zhuǎn)戰(zhàn)，在劉宋后期權(quán)臣起兵問闕、國君猜忌好殺的政局中，蕭道成平定叛亂，逐步登上了輔政大臣的地位，最后剪除其他輔政大臣，篡權(quán)建齊，蘭陵蕭氏從此居于時代舞臺的最中央。梁武帝蕭衍的父親蕭順之也是軍人出身。南齊末年的政局內(nèi)憂外患，蕭衍積累軍功至雍州剌史，起兵奪取政權(quán)，建立梁朝。蘭陵蕭氏出將入相，人才輩出，形成了權(quán)勢和文化上的集團(tuán)優(yōu)勢，達(dá)到了其輝煌的頂點(diǎn)。

梁末歷時五年的侯景之亂，使這個曾經(jīng)盛極一時的巨族迅速衰敗了。其興衰匆匆的家族命運(yùn)是值得深思的。即使在魏晉南北朝這個門閥制度盛行的時代里，也沒有比這更典型的了。不要說六朝門第王、謝二族，就是其他一些世家大族，如河內(nèi)司馬氏、清河崔氏、河?xùn)|裴氏等，都沒有如此的興衰匆匆。為什么?

1 蘭陵蕭氏家族興衰匆匆的重要原因是六朝貴族制度的崩潰。經(jīng)歷了侯景之亂后的江南社會，貴族階層基本被摧毀，歷史的主角更換了，代之而起的是“巖穴村屯之豪長”。所以陳寅恪先生說：“侯景之亂，不僅于南朝政治上為巨變，并在江東社會上，亦為一劃分時期之大事。”(《金明館叢稿初編》，三聯(lián)書店，2001年版)而當(dāng)最后一批南朝貴族——江陵士女被驅(qū)入長安后，延息于江陵的南朝貴族也就基本上覆沒了。從這個角度來看，則蘭陵蕭氏的結(jié)局正是所有江南世家大族的共同命運(yùn)，即它們必將隨著江東貴族制度的崩潰而一同走向覆沒。

2 蘭陵蕭氏不同于其他世家大族的特點(diǎn)還在于，在侯景之亂和江陵之變中，蘭陵蕭氏是作為皇族而被歷史的洪流推到了時代的風(fēng)口浪尖，他們走在歷史運(yùn)動的最前沿，因此，其家族成員的命運(yùn)就是，要么繼續(xù)保持住自己的皇族地位，要么被推翻；而被推翻后的命運(yùn)將很可能是淪為刀下鬼或階下囚，不像其他世家大族還略有延息的可能。

3 蘭陵蕭氏匆匆覆亡的根本原因，在于其家族整體的政治和文化價值取向。蘭陵蕭氏作為皇族、甲族，掌握著政治上的絕對主動權(quán)和最高決策權(quán)，從政治層面上看，他們理應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，積極、能動地推行自己的政治主張。可是，蕭氏成員卻沉溺于佛學(xué)，醉心于文學(xué)，吟詠著風(fēng)花雪月，追求著與甲族門第間的攀比，維護(hù)著日漸腐朽的貴族制度，甚至幻想著用佛教來治國。這種政治價值取向，必然會導(dǎo)致他們疏于管理和決策。然則梁朝后期政治決策中許多重大的、甚至是荒唐的失誤之出現(xiàn)，也就在情理之中了。因此，蕭氏家族整體的政治和文化價值取向，決定著他們必將隨著六朝貴族制度的腐朽而覆沒；侯景之亂和江陵之變，只是促發(fā)了他們的崩潰，即使沒有這兩場大的變故，蕭氏家族也必然會在他們的政治取向中覆亡，所不同者，只在于覆亡的時間而已；侯景之亂和江陵之變只不過是歷史必然走向中的一些偶然因素罷了。

這樣看來，蘭陵蕭氏的命運(yùn)，是由其特殊的歷史情境所決定的，是蕭氏家族整體的政治和文化價值取向所決定的，是不可避免的。而這樣的家族命運(yùn)，其實(shí)是在一百多年中濃縮了六朝所有世家大族的命運(yùn)，因此，它在六朝土族中更具典型性。

雖然蘭陵蕭氏家族整體在梁末就覆沒了，但其家族之一支卻又頑強(qiáng)地綿延了三百余年，正所謂“百足之蟲，死而不僵”。蕭氏后裔之復(fù)興與綿延，盡管也與唐代看重門閥的制度有關(guān)，但主要還是因?yàn)槠浼易宓幕首鍤v史和優(yōu)雅的家族文化傳統(tǒng)，而其走向沒落則也是隋、唐科舉制度興起后，統(tǒng)治階層內(nèi)部構(gòu)成成分趨向多元化發(fā)展的歷史必然。鄭樵《通志·氏族略》序言云：“自隋、唐而上，官有簿狀，家有譜系……所以人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書。自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚，而其學(xué)不傳。”鄭樵說的是譜牒之學(xué)的興衰，但我們很容易從此推論：鄭樵所說也正是中古士族的興衰。鄭樵以五代為下限，以隋、唐為其間的過渡階段，上溯到魏晉南北朝，這個發(fā)展歷程，正是中古世家大族鼎盛、復(fù)興、沒落的歷程，當(dāng)然也完全可以概括蘭陵蕭氏及其后裔的發(fā)展歷程。