“青山相對”“求新”“求變”

近在《中華詩詞》09年第3期首頁讀到楊金亭先生《舊體詩與新文言》(以下簡稱《言》)，在《東坡赤壁詩詞》09年第2期17頁讀到李明波先生《滿江紅·北京奧運會》(獲第二屆東坡詩詞一等獎，簡稱《詞》)，接著在《人民日報》09年3月24日12版讀到《中國女排“求新”“求變”》，三點碰撞成思想火花，立馬亮出了上面題目。真個是“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”(李白)。

女排新帥蔡斌在《責任大于驚喜》中說：“新一屆女排的打法風格，我想還是堅持中國女排的特色，在這個基礎上再有新的變化”。這番“求新”“求變”的話，是站在與世界競賽的起跑線上說的；楊金亭先生舊與新的話，同樣是站在與世界競賽的起跑線上說的。“新文言”，恰如“新一屆女排的打法風格”，既堅持中國特色，又“求新”“求變”。李明波先生的《詞》，使我體會到了“新文言”的“求新”“求變”。

《詞》之所以獲大獎，個人認為，主要是思想、感情、格調，而詩詞乃語言藝術，如何藝術地表現思想感情，體現出個性風格，在于語言。此詞的語言特色，即是“新文言”。《詞》如下：

萬里祥云，燃圣火、普天簇擁。迎奧運、長中華志，百年圓夢。綠色人文贏四海，高端云聚春潮涌。擎五環、領世界風騷，旌旗動。

強國力，身健勇。興國運，和聲頌。鳥巢歌盛典，桂冠高聳。華夏振興驚萬籟，九天騰躍飛龍鳳。攬字寰、數歷屆天驕。炎黃種。

體會有四：

一是好懂好記，耐讀耐想。《言》中說：“一個時代有一個時代的文言”。《詞》如：“強國力，身健勇。興國運，和聲頌。鳥巢歌盛典，桂冠高聳。”這些長短句，是口語?不完全是，一聽就是經過提煉的，但好懂易記；是古文言?不是，有繼承創新，一聽便覺有新鮮感，在平時說話和文字中都聽過見過，耐得讀和想，富有韻味。由于懂得，故而領會得“迎奧運、長中華志”其意其志其情。是否可以這樣說，懂，是“新”“變”的第一標志。

二是創新意象，提升意境。詩的語言，是意象語言。古有古時的意象文言，今有今時的意象文言。此詞題目“北京奧運會”，故而作者以意驅象和創新地運用了諸如“祥云”“圣火”“五環”等新意象。有怎樣的意象，才會生成怎樣的意境。有“萬里祥云”，“燃圣火”。“擎五環”“飛龍鳳”等新意象的動勢運作。才會提升出“領世紀風騷，旌旗動”“攬宇寰、數歷屆天驕，炎黃種”的高境界。如《言》所說：“以富于個性化的現代文言，成功地創作出了創新的詩美意境，從而給讀者以”活色生香“、富于時代感的審美享受。”由此看出，新文言的提法，不只是表意更確切，尤為重要的是，對提高詩詞創作質量。擴大社會效能，提高詩詞審美價值有著深層次的意義。大大有利于釀成精美的詩品，

三是新的詩家語，追求表達新的思想感情。《言》中說：“詩的文言，應當是一個貫穿著繼承創新原則的歷史范疇。”這樣的新文言，已經成為新的詩家語。所謂詩家語，簡單說來，即運用形象含蓄有味地表達詩的思想感情。從《詞》看出，“綠色人文贏四海，高端云聚人潮涌”“九天騰躍飛龍鳳”等，都是來自現代群眾或書面語言，有古有今，有中有外，集大成地成為了新的詩家語，追求的是深刻表達出“百年圓夢”的思想感情。而這樣的新文言，又是從繼承中來，古色今香，仍未離開傳統。從中見出，新文言提法的準確性，深刻性，實用性。

四是自然天籟，不見雕飾。《言》說得很深刻：“那種‘從舊詩到舊詩’的要害便是脫離生活。”《詞》之所以能出“華夏振興驚萬籟”等自然天成之句，根本在于“源干生活”，又經新文言藝術表達成為“高于生活”的詞中精品。李白有詩曰：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”袁子才說：“我不覓詩詩覓我，始知天籟本天然。”(《老來》)可見新文言不是單一的語言新，還在于現實生活的佳釀與時代精神的呼應，先進思想的凝聚與真摯感情的流瀉，這樣才能得以清純、深刻、優美、真摯，自然天籟，不見雕飾。

或許有人會問，《言》與《詞》，一個理論，一個創作，怎么這么地會心相印呢?愚見覺得，這里面有個客觀規律在。“三新”中的語言新，怎么個新?理解見解很多，創作實踐也很多，不僅是格律詩詞，新詩也有見解，也在實踐。為什么新詩中如臧克家《有的人》、柯巖的《周總理，你在哪里》、雷抒雁的《小草在歌唱》、余光中的《鄉愁》傳遍大江南北，乃至國外，就語言來說，運用的便是新文言。放到外國都能認出是中國貨，中國的現代貨。這就叫做“心有靈犀一點通”吧。在這點上，中國女排如此，中國詩詞亦如此，非得順應詩詞語言發展規律，科學地“求新”“求變”不可。前面說的火花，許或是我新近參加機關集體學習，聯系實際、一觸即發得來的一點思想收獲吧。