說“劍”

摘 要:本文從《說文解字》出發(fā)，對“劍”字展開了論述，一方面通過對比“劍”的異體字進(jìn)而提取其最初制作材料的相關(guān)信息，同時(shí)分析“劍”與“刀”的異同;另一方面從“劍”的名稱及各本文獻(xiàn)記載出發(fā)，考釋“劍”的來源;最后結(jié)合文獻(xiàn)記載、文學(xué)作品及日常生活闡述“劍”的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞:劍 兵器 文化意蘊(yùn)

劍的小篆，《說文解字》刃部，許慎釋“人所帶兵也，從刃僉聲，籀文從刀”。劍自產(chǎn)生后就以其非凡的地位居于(刀)、(殳)、(戉)、(矢)等簡易石質(zhì)、木質(zhì)、骨質(zhì)兵器之上。“劍”頂端尖銳，雙面有刃，可刺可斫，是很好的作戰(zhàn)兵器，它在中國文化中的特殊地位也是其它兵器所不能比的。

單憑一柄尚方寶劍便能御令千軍萬馬，數(shù)不盡的才子用皇帝所賜之劍自刎身亡;文人騷客獨(dú)鐘愛用劍來達(dá)其矢志不渝、壯志難酬之情，甚至閨閣裙釵也偏愛佩劍舞劍;武俠小說的作者更是喜好讓英俊瀟灑、行俠仗義的勇士佩劍而不拿刀，這些實(shí)例讓我們不得不探尋一下劍在中華文化中的深厚內(nèi)蘊(yùn)。

一、劍的異體字透露出來的信息

參閱各類文獻(xiàn)，劍大致有十種寫法。一種由“從刃僉聲”變化而來，差別在于從刂、刃、刀，劍，雙面有刃故從刃，從刂、刀都表示它跟刀有密切關(guān)系;另一種是從金從刀或刃，由此可以看出，最初造劍的材料是金屬;同時(shí)，劍的異體字之多也證明了它在人們生活中出現(xiàn)頻率之高。

劍以刀為形旁，表明它跟刀的形體和功能是有密切關(guān)系的。早期劍，如:“商代銅羊首劍，劍身是兩側(cè)雙刃，中部起脊，后部有上下兩短齒，劍身扁平，通常身長達(dá)23.5cm或25.3cm，最長達(dá)27cm之多，最寬處有5.5cm之多。”[1](P25)春秋時(shí)隨著青銅冶煉技術(shù)的提高，吳越地區(qū)的鑄劍水平居首位，出現(xiàn)了干將、莫邪等鑄劍高手，后來短劍發(fā)展為長約50cm的長劍，如春秋后期越王勾踐劍長約55.6cm，寬約5cm。早期刀“商代目雷紋銅刀，刀形較寬，刃端多向上翹，西周時(shí)期的青銅大刀，柄短刀長，有厚實(shí)的刀脊和鋒利的刀刃”[2](P32)，這時(shí)，刀的用途和劍一樣都為護(hù)體武器，但是刀早在石器時(shí)代就產(chǎn)生了，加上早期劍的形體像彎刀，所以劍從刀就不言而喻了。

《吳越春秋》載越王允常聘歐冶子作了五枚名劍，請來善相劍的秦客薛燭，薛燭先夸贊這五枚劍因搭配青銅和錫的不同比例而光、氣非凡，又說“臣聞王初造此劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，雨師灑道，雷公發(fā)鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太乙下觀。”歐冶子也說:“天地之精，悉其伎巧，造為此劍。”《吳越春秋》又載干將莫邪夫婦造劍不惜犧牲自身肉體成就雌雄雙劍。至于是不是造劍時(shí)會出現(xiàn)如此奇觀，是不是需用肉體作造劍的材料，我們還無從考證，不過這卻詮釋了鑄劍之初，人們對鑄造材料、制作方法的艱難探索。因此，“釒”除說明初期劍的材料屬性外，也透露出先民對劍的鑄造技術(shù)的嘗試。

從甲骨文中的戈、戊、戉、戌、戚、我、弓、矢、盾、甲等字，不難看出，遠(yuǎn)古兵器大多為獨(dú)體象形字，描形狀物，合體字較少。“劍”字最早見于周代的金文、璽印，說明它是出現(xiàn)較晚的兵器，相對于其他遠(yuǎn)古冷兵器，劍應(yīng)該算“出而不凡”“大器晚成”了。但劍出現(xiàn)后不僅作為兵器，而且在人們生活的各個方面(包括藝術(shù)、文學(xué)、規(guī)章制度等)又有了其他用途，此問題將在第三部分詳述。

二、劍的名稱及來源考釋

《釋名》:“劒，檢也，所以防檢非常”。《說文》:“人所帶兵也，從刃僉聲”。

傳說中劍的來歷可追溯至軒轅黃帝時(shí)代，據(jù)《廣黃帝本行紀(jì)》記載:“黃帝乃采首山之銅鑄鼎象物……帝所鑄劍鏡鼎器。皆咀天文古字題銘其上”;又有《管予·地?cái)?shù)篇》中說道:“修教十年，而葛廬之山發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟”。然而，最早記載劍的史料是《逸周書·克殷解第三十六》，描寫的是西周武王大軍進(jìn)入朝歌討伐商紂王:

(1)武王乃手太白以麾諸侯，諸侯畢拜。遂揖之。商庶百姓咸俟于郊。群賓僉進(jìn)曰:“上天降休。”再拜稽首。武王答拜，先入適王所，乃克射之，三發(fā)而后，下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞。

司馬遷《史記·卷四·周本紀(jì)》對這段史料的記載為:“……武王自射之，三發(fā)而后下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。”《史記集解》中唐張守節(jié)正義釋曰:“周書作[輕呂擊之]。輕呂，劍名也。”

司馬遷未用“輕呂”或“輕劍”，而是直接稱“劍”。

(2)其明日，除道，修社及商紂宮。及期，百夫荷罕旗以先驅(qū)。武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執(zhí)劍以衛(wèi)武王。

在東周兵器銘文中，齊國兵器有“散戈”“散劍”“殺戈”，揚(yáng)雄《方言》中也有關(guān)于“虔、散，殺也。東齊曰散……”的記載。稱“殺”為“散”是齊方言，燕國兵器銘文中還有“鍺劍” 之稱，“‘鍺’訓(xùn)為‘斫’”。[3](P65)

關(guān)于劍的來源目前學(xué)界尚無定論，有認(rèn)為源自于匈奴的，《漢書·匈奴傳》中載“單于以徑路刀，金留犁撓酒。”唐顏師古注:徑路，匈奴寶刀也。王先謙注:徑路，為休屠王名，死而為神，故匈奴祠之。其神遺有寶刀，因名徑路刀。筆者認(rèn)為“徑路”“輕呂”音近，可能是從少數(shù)民族語言翻譯過來的對轉(zhuǎn)音，現(xiàn)代古史辨學(xué)派創(chuàng)始人顧頡剛先生在《史林雜識》中介紹近代著名歷史學(xué)家李平心先生的觀點(diǎn)時(shí)寫道:“輕呂、徑路并即之對音，劍實(shí)來自西域。”

明代宋應(yīng)星所作《天工開物·錘鍛·斤斧》載:

(3)刀劍絕美著以百煉鋼包裹其外，其中仍用無鋼鐵為骨，若非鋼表鐵里，則勁力所施即成折斷。其次尋常刀斧，止欠鋼于其面……倭國刀背闊不及二分許，架于手指之上不復(fù)欹倒，不知用何錘法，中國未得其傳。

《天工開物·五金·鐵》載:

(4)凡倭夷刀劍有百煉精純，置日光檐下則滿室輝矅者，不用生熟相和煉，又名此鋼為下乘云。夷人又有以地溲淬刀劍者(地溲乃石腦油之類，不產(chǎn)中國)。

從以上文獻(xiàn)資料來看，劍最初不產(chǎn)自中原，而源于少數(shù)民族或其他國家。自西周后，中原才開始造劍，并不斷學(xué)習(xí)少數(shù)民族的先進(jìn)造劍技術(shù)，中原鑄造和使用劍的時(shí)間要晚于少數(shù)民族。“劍”最初作為武器，在中原叫“卯戈”“鍺劍”還是“輕呂”“輕劍”，對此，還有待于我們進(jìn)一步的研究。

三、劍的文化意蘊(yùn)析釋

從文化上講，劍作為正宗兵器，不管是應(yīng)用于戰(zhàn)場時(shí)，還是遠(yuǎn)離戰(zhàn)場喪失其實(shí)用性后，都傳達(dá)出了一種權(quán)貴信息。

戰(zhàn)國時(shí)代曾侯乙墓出土的玉制劍，通體用玉，劍體分五節(jié)，各節(jié)用金屬物連接，劍首雕刻精細(xì)，是難得的藝術(shù)珍品。玉的重要地位及所象征的權(quán)利和美好意義是眾所周知的，用玉制劍足見對劍的重視，這時(shí)，劍不僅是兵器而且也作為玩物飾品了。

唐杜佑撰《通典·嘉禮六·禮二十一君臣服章制度袍附》記隋文帝即位后改變周制，規(guī)定諸公:

(5)轆轤玉具劍，火珠鏢首。白玉雙佩，玄組。雙大綬，六采，玄黃赤白縹綠，純玄質(zhì)，長二丈四尺，五百首，廣一尺;小雙綬，長二尺六寸，色同大綬，而首半之，間施三玉環(huán)。

由此可見，劍已與玉和系玉的帶子“綬”同列為權(quán)貴等級的標(biāo)志。《通典·嘉禮八》“天子諸侯玉佩劍綬璽印”規(guī)定不同品級的官員佩戴不同等級的劍。《通典·職官十九》載“長劍”是梁官三品勛位四班官職。正因劍有如此非凡的地位，故劍被大眾視作智慧、內(nèi)涵、身份的象征。

劍在傳統(tǒng)冷兵器中被稱作“百刃之君”和“百兵之帥”，《太平御覽·家語》載:“子路戎服見孔子，拔劍舞之，曰:‘古之君子以劍自衛(wèi)。’”證明那時(shí)人們就已經(jīng)把劍作為有品行、道德高尚的人所獨(dú)有的武器了。同時(shí)，這種“非凡”的應(yīng)用還常見于武俠小說中。《全唐詩》48900余首詩中涉及劍的有600余篇，李白終生以劍匣相伴，十五歲在峨嵋學(xué)劍，自稱“我家青干劍，操割有余聞”“劍非萬人敵，文竊四海聲”。李賀《琴曲歌辭·走馬引》寫“我有辭鄉(xiāng)劍，玉峰堪截云。”杜甫從二十歲開始挾劍浪跡天涯，表達(dá)了自己“拔劍欲與龍虎斗”的氣概。文人以劍抒懷作詩詠嘆，佩帶操練，舉杯舞劍，賦予了劍在文學(xué)創(chuàng)作中正義、正氣的道德倫理色彩。武俠小說以金庸的《飛狐外傳》《雪山飛狐》《連城訣》《天龍八部》等作品為例，其中提及“劍”字的達(dá)千余次。風(fēng)流俠客多負(fù)劍，赳赳武夫多持刀。由此可見，“劍文化”與“俠文化”已融合為一體。

在現(xiàn)代生活中，劍已演變成了健身器械，其重量比用作兵器時(shí)輕得多，長度也有所縮短，形制偏輕便靈巧。其繞環(huán)、舞花的身法也更加的飄灑輕快、矯健優(yōu)美，而且與舞蹈、雜耍等相結(jié)合，更加藝術(shù)化了，從而使劍舞成為了人民大眾喜聞樂見的健身項(xiàng)目。

注 釋:

[1][2]劉洪波.中國古代兵器演變對武術(shù)技法特色的影響[D].河南

師范大學(xué)碩士論文，2008.

[3]徐在國.東周兵器銘文中幾個詞語的訓(xùn)釋[J].古漢語研究，2005，

(3).

參考文獻(xiàn):

[1][宋]李昉.太平御覽.[M].北京:中華書局，1960.

[2]何九盈.漢字文化大觀[M].北京:北京大學(xué)出版社，2002.

[3][清]段玉裁.說文解字注[M].杭州:浙江古籍出版社，2007.

(艾榮榮 西寧 青海師范大學(xué)人文學(xué)院 810008; 張飛 北京 中國人民公安大學(xué)涉外警務(wù)系 100038)