《敦煌變文校注》獻(xiàn)疑

摘 要:《敦煌變文校注》尚有一些不足之處:誤錄，或錄一毫不相干的字，或未忠于原卷，妄加將通假字改為本字，或顛倒、衍或奪一字或幾字;誤釋，未能考慮到變文所出時(shí)的語言特點(diǎn)、社會(huì)習(xí)俗等而臆斷。

關(guān)鍵詞:《敦煌變文校注》 敦煌變文 校勘 注釋

1997年出版的黃征、張涌泉的《敦煌變文校注》(下簡稱《校注》)，是迄今為止研究敦煌變文的最好版本。然而筆者取變文原卷之復(fù)印件，并參之以相關(guān)論文重新校讀，發(fā)現(xiàn)仍有不少可商之處。

(1)意云:正法如佛手，信為眾生手，兩手既能相接，定出生死之泥。(751頁/17-18行)

按:“如”，原卷實(shí)作“為”字，可通，不宜改。

(2)漸注報(bào)恩酬德。(754頁/1行)

按:漸，原卷作“慙”，即“慚”的異體字，《校注》誤錄。

(3)在何所聽說也唱將[來]。(758頁/16行)

按:“所聽”原卷實(shí)作“處所”，《校注》蓋因形近而致誤。處所，猶地方，隋唐時(shí)所譯佛經(jīng)經(jīng)見。大正藏No.165施護(hù)等譯《佛說頂生王因緣經(jīng)》卷第一:“修凈行者若生忿恚，于一切處所作不成。”No.190隋天竺三藏阇那崛多譯《佛本行集經(jīng)》卷第一《發(fā)心供養(yǎng)品》第一:“以其本于迦毘羅仙處所住故，因城立名。”

(4)智惠豈但(憚)於化緣。(759頁/2行)

《校注》:但，通作“憚”……原錄“但”作“彈”，校作“殫”，皆未確。

按:原卷“但”旁有“彈”字，是改“但”為“彈”，原錄“彈”，是。“彈”當(dāng)讀“憚”。下文“抱持養(yǎng)育，不彈夠勞”之“彈”同此。

(5)聽法金臺(tái)畔，經(jīng)行寶樹間。(760頁/3行)

畔，原卷作“泮”，當(dāng)照錄，再通讀。

(6)縱交有漏姿(恣)狂迷，(761頁/19行)

按:原卷實(shí)作“恣”字，不當(dāng)錄作“姿”再校作“恣”。

(7)簫笛絃管，(765頁/20行)

絃，原卷作“弦”，當(dāng)照錄。

(8)手撼珊瑚鸚鵡動(dòng)，風(fēng)搖珂珮鳳凰偏。(770頁/倒3行)

《校注》:“鳳凰偏”於義無取，“偏”當(dāng)讀作“翩”。句意謂珂珮(貝殼等聯(lián)綴而成的腰帶)隨風(fēng)飄拂，猶如鳳凰翩翩飛翔也。

按:鳳凰文中當(dāng)指一種首飾。鐘振振《鮫綃、亸鳳、破鸞》(見《中華文史論叢》1984年第一期)“亸鳳”條云，“亸鳳”之“鳳”非真鳳凰，實(shí)為“釵”之代名詞，鳳釵至唐宋時(shí)已很習(xí)見，詞中寫到鳳亸釵垂的句子比比皆是。鐘文中所舉例甚多，可參。“鳳凰偏”之“偏”，傾斜義。“鸚鵡動(dòng)”與“鳳凰偏”正相偶儷。

(9)天男金椀獻(xiàn)金化，天女玉盤陳異果。(808頁/1行)

按:金花，原卷實(shí)作“天花”。

(10)殿下醉醒呼萬歲，庭前飲散喚嬪妃。(810頁/12行)

按:嬪，原卷作“頻”，通讀。然徑錄作“嬪”則不確。

(11)善哉者，言義，我佛又贊成寶積長者，能問於我菩薩修行凈土之行。(826頁/3行)

《校注》云:“義”字於義無取，疑為衍文，當(dāng)刪。“言”字屬下讀。

按:“又”字常用于并列復(fù)句之下一分句中，若刪“義”字，則“又”字無屬。“義”讀“宜”。《釋名·釋言語》:“義，宜也。裁制事物使合宜也。”言宜，說得合宜。

(12)非於日月沒光明，自是盲人不分別。(827頁/倒4行)

按:“於”字原卷實(shí)作“于”。二字用法雖同，但中古時(shí)讀音不同，當(dāng)照錄。

(13)如來神力忽昭彰，凈國從空便顯揚(yáng)。(829頁/4行)

按:揚(yáng)，原卷作“楊”，當(dāng)照錄再通讀。

(14)定難除兇，作朝廷之蘺屏。(831頁/1行)

按:“廷”，原卷作“庭”。“廷”、“庭”古通。《史記·張丞相列傳》:“而周昌廷爭之彊”，《漢書·周昌傳》“廷”作“庭”。然為保持原卷面貌起見，錄“庭”佳。

(15)此人村坊下輩，不識(shí)大官，(832頁/13行)

按:輩，原卷實(shí)作“輦”，當(dāng)照錄，再出校。

(16)是在如夢幻，顛倒為其見。(835頁/7行)

按:“在”原卷作“身”，《校注》誤錄。

(17)是身無壽為如風(fēng)，(835頁/倒5行)

按:“壽”原卷作“事”，當(dāng)照錄，再出校。

(18)外道怖雷吼而心降，小圣蒙密言而意解。(857頁/5行)

按:“密”字于此未安。佛菩薩悲憫眾生，廣為說法，何密之有?察原卷，“密”作“寄”。寄，贈(zèng)，送。原卷可通。

(19)末上先呼彌勒，令人毗耶。(861頁/20行)

人，原卷實(shí)作“入”，《校注》誤錄。

(20)所以經(jīng)云:“直心是道場，……無錯(cuò)謬故。”(867頁/17行)

按:“直”字原卷誤作“真”，當(dāng)照錄，再出校。

(21)練意澄心，何要爾多人眾?(887頁/倒3-倒2行)

《校注》:練，當(dāng)讀作“斂”。斂意澄心，即收斂心意，屏除雜念。伯二三Ο五《解座文匯抄》:“斂心凈意試思量。”《盧山遠(yuǎn)公話》:“然凈意澄心，思唯(惟)佛道。”皆可參。

按:“練”有洗滌、漂洗義，引申而有修持義。伯三五五六號(hào)《歸義軍應(yīng)管內(nèi)外都僧統(tǒng)氾和尚邈真贊并序》:“練意修禪，海涯馳曉。”“練意”與“修禪”并提，“練”有“修”義。

(22)堪誇居士大英才(904頁/倒2行)

該句下原卷有“不敢去，怕難迴，伏望慈悲賜扌閔 哀”，《校注》誤脫。

(23)期滿三百。(905頁/1-2行)

按:原卷實(shí)作“期滿七日”。下文有“七日之筵”“七朝將滿”之語，《校注》誤錄。

(24)大開七日會(huì)，此事[沒人偕]。(906頁/10行)

按:原卷實(shí)有“沒人偕”三字，不當(dāng)加擬補(bǔ)符。

(25)汝不投於大覺，往詣菴園，精求出離之門，證取菩薩之果。然後嚴(yán)持覺路，度接眾生。(906頁/21行)

《校注》:持，項(xiàng)楚謂應(yīng)是“治”字避唐高宗諱而改。

按:覺路焉可治理?項(xiàng)說未必可從。《戰(zhàn)國策·燕策》:“今王愿封公子，百官持職，群臣效忠曰:‘公子無功，不當(dāng)封。’”鮑彪注:“‘持’猶‘守’也。”“嚴(yán)持覺路”猶言嚴(yán)守覺路。

(26)詞辯迥播於筵中，五天贊說。(913頁/13行)

辯，原卷作“弁”，通讀，當(dāng)照錄，再出校。

(27)雜踏奔騰盡愿行，卓犖神姿魔膽喪。(916頁/倒3行)

按:原卷“雜踏”句下是“隊(duì)隊(duì)藂藂皆別樣”，而“卓犖”句在“烈英雄，皆拒抗”之下。

(28)隊(duì)仗高低滿路排，層層節(jié)節(jié)映金臺(tái)。(917頁/倒3行)

按:仗，原卷作“丈”，通讀，然徑錄作“仗”于例不合。

(29)龍神駮菪菪(犖犖)皆彈指，贊嘆文殊紫麼容。(918頁/3行)

按:原卷“菪”字不重。

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[12]項(xiàng)楚.敦煌變文選注[M].成都:巴蜀書社，1990.

(武曉玲 蘇州大學(xué)文學(xué)院 215006，蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院 215021)