論近代漢語時期“~生”的詞性問題

摘 要:“～生”是近代漢語文獻中大量存在的構(gòu)詞形式。漢語詞匯是不斷發(fā)展又在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的，當一些詞固化成一定形式時，往往要求人們重新認識，從而在理解上產(chǎn)生分歧。助詞和詞綴都是從實詞虛化來的，它們之間存在某種糾葛現(xiàn)象。本文通過對近代漢語文獻中“～生”用法的考察，進一步分析了“～生”的詞性問題。

關(guān)鍵詞:近代漢語 “～生”形式 詞綴 助詞

中古近代時期，隨著漢語復音化的發(fā)展，在古代單音詞的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了許多復音詞。雖然詞在不斷發(fā)展變化，但根據(jù)語法功能、形態(tài)和意義劃分出來的類一般是比較穩(wěn)定的。由于這個過程也經(jīng)歷了許多詞義改變、實詞虛化等情況，當一些詞固化成一定形式時，往往被人們重新認識，因此分歧也就容易產(chǎn)生了。筆者在學習過程中發(fā)現(xiàn)，詞綴和助詞的用法有一系列的交叉聯(lián)系。在實際應用中，助詞與詞綴的分歧也是存在的，近代漢語時期產(chǎn)生的 “～生”是否也存在這樣的分歧呢?

一、詞綴和助詞之間的聯(lián)系與區(qū)別

呂叔湘先生在《漢語語法分析問題》中曾經(jīng)提到過“有些助詞的‘詞’的資格是不牢靠的。”[1](P38)為什么這么說呢?他舉了“著”“了”“的”的例子，指出不少人認為動詞后邊的“了”和“著”應該看作動詞后綴。還有人主張把“的”分成兩個:一個是助詞，一個是后綴(我的|布的|現(xiàn)成的)。這樣在助詞與詞綴之間就產(chǎn)生了分歧。

助詞是漢語虛詞中一個重要的詞類，也是漢語語法化進程中比較活躍、不斷產(chǎn)生的一類。馬建忠在《馬氏文通》中第一次明確提出“助字”的概念。他認為“凡虛字用以結(jié)煞實字與句讀者，曰‘助字’。”由于助詞的形成大都經(jīng)歷了一個實詞虛化的過程，所以形成后的助詞沒有實在意義，它的作用是附著在實詞、短語或句子上面表示動作的情態(tài)狀貌、顯示語氣、構(gòu)成結(jié)構(gòu)關(guān)系等語法意義。我們熟悉的有結(jié)構(gòu)助詞“的”“地”“得”，動態(tài)助詞“著”“了”“過”，比況助詞“似的”“一樣”“一般”等。另外，邢福義先生在《漢語語法三百問》中還列出了表數(shù)助詞“們”“第”，語氣助詞“呢、嗎、吧”等。助詞必須附著在別的詞語的前頭或后頭，一般讀作輕聲。這些表述讓我們很容易想到詞綴的相關(guān)特點:詞綴是合成詞中無實在意義，只表示抽象語法意義的語素，分為前綴和后綴，它的意義主要由詞根承擔。常見的詞綴有“子”“兒”“頭”等。

兩者比較可以看到，在用法上它們的相同點是都只附著在其他詞的上面，都只有語法意義且位置固定。如“走著”“躺著”，其中的“著”用在動詞的后面，表示“走”或“躺”動作持續(xù)的狀態(tài)。

二者的不同在于助詞在詞之外還有其他的語法功能，可以附著在短語或句子上面表示結(jié)構(gòu)關(guān)系或動態(tài)等語法意義。如“像小孩子似的”“有計劃地(進行)”等。

通過以上比較我們發(fā)現(xiàn)，助詞與詞綴之間有重合關(guān)系。但這種關(guān)系是不能混為一談的，助詞是詞類中的一種類型，對詞、短語、句子起各種標志作用。在詞匯發(fā)展過程中與其他詞同時存在，具有自己區(qū)別于它詞的性質(zhì)和功能，并承擔相應的作用，也可以說它是實詞虛化獨立出來的詞，附著在其他詞上，可以一起作獨立的語法成分。而詞綴屬于構(gòu)詞語素，是用附加的方式構(gòu)成合成詞的語素，一般是由實詞虛化而來的，屬于不成詞語素。所以筆者認為詞性確定在前，而詞綴的概念是在詞匯發(fā)展過程中固化的一種表現(xiàn)，二者是不同層面的兩個問題。如同大家熟悉的“著”“了”“的”，它們還應看作是助詞，但也不否定它們具備后綴的特點。

二、“～生”形式中“生”的性質(zhì)

漢語詞匯是不斷發(fā)展又在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的，當一些詞固化成某種形式時，往往要求人們重新認識，常會使人們在理解上產(chǎn)生分歧。然而，在分歧產(chǎn)生之前，人們的認識經(jīng)歷了相當時間的一致，就像現(xiàn)在我們對“生”的用法能夠達成共識一樣。最初，《說文解字》對“生”的解釋是:“生，進也，象草木生出土上。”本義是動詞“出生”的意思，也可用作名詞或形容詞，表示“生靈”或“活的、不熟的、新鮮的”等意義。如:

(1)子曰:“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《論語·為政第二》)

(2)我生之初，尚無位;我生之后，逢此百罹。 (《詩經(jīng)·國風·王風 》) 。

近代漢語是漢語發(fā)展史上很重要的階段，起到承上啟下的作用。近代漢語詞匯在古代漢語詞匯的基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生新的變化，形成特有的新體系，這是歷史必然的趨勢。“～生”就是在這一時期的詞匯變化發(fā)展中形成的新的構(gòu)詞形式。“生”一般附著在其他詞之后，沒有具體的實義。常見的有:

(一)形容詞+生

(3)借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。(唐·李白《戲贈杜甫》)

以“太+形容詞+生”的格式常見。“太瘦生”也就是通常說的“瘦”，用程度副詞“太”修飾，表示程度更深一層。“生”沒有實在意義，附著在形容詞的后邊。

(二)名詞+生

(4)有僧在師身邊叉手立，師云:“太俗生。”僧又合掌，師云:“太僧生。”僧無對。(《祖堂集》卷十六，南泉和尚)

“生”用在名詞后邊的用例很少，主要起加強語氣的作用。這里是“太+名詞+生”的形式，而“俗”“僧”在這已經(jīng)形容詞化了。

(三)動詞+生

(5)僧見雀兒啄生，問師:“為什么與摩忙?” (《祖堂集》卷十六，南泉和尚)

(6)洞山問:“他屋里有多少典籍?”師曰:“一字也無。”進曰:“爭得與麼多知生?”師曰:“日夜不曾睡。”(《祖堂集》卷五，云巖和尚)

“動詞+生”，詞的意義主要由動詞承擔。

(四)疑問代詞+生

(7)遠公曰:“不知甚生道安，講得爾許多能解。”(《廬山遠公話》)

(8)守著窗兒，獨自怎生得黑?(李清照《聲聲慢》)

“疑問代詞+生”，表示某種疑問。“不知甚生道安”即不知道安是什么樣子。

(五)副詞+生，常見副詞有“好”。

(9)師曰:“好生點茶來!”(《五燈會元》卷十四，石門筠首座)

(10)師云:“好生著，莫教錯。” (《古尊宿語錄》卷十三，勘看經(jīng)僧第二)

(11)桃花源?這三字好生熟悉。(《搜神記》)

“好生”，副詞+生，相當于“好好地”，表示程度很深。

(六)短語+生

(12)問:“無常迅速，不與人期，忽若到來時如何?”師云:“速問!速問!”進云:“便問。”師云:“太不道速生。” (《古尊宿語錄》卷三五，第657頁)

“太不+名+生”，“太”修飾“不道速”和“不定”。

三、結(jié)語

“～生”的形式是在隋唐以后的文獻中大量出現(xiàn)的。從上面的例子看，“生”可以附著在名詞、動詞、形容詞、疑問代詞、副詞及一些短語的后邊，位置固定，沒有實在的意義。這種形式已經(jīng)固定下來，并且不斷產(chǎn)生新的構(gòu)詞形式。因大量“～生”的存在，我們把它看作后綴本來也可以接受，但既然有助詞的存在就不能忽視它們之間的分歧了。

“生”作為某類詞的后綴，它的用法是和助詞一致的，但一般詞綴只作一類或兩類詞的后綴或前綴。如“老”用作名詞前綴，如“老虎”“老鼠”“家”用作代詞或名詞后綴，如“自家”“秀才家”。而“生”的后綴形式則涉及了名詞、動詞、形容詞、疑問代詞、副詞及一些短語等多種詞類和形式。除了二者重合的關(guān)系外，助詞還可以附著在短語或句子上面表示結(jié)構(gòu)關(guān)系或動態(tài)等語法意義。常見格式“太……生”，均可獨立地充當句子謂語或謂語主要成分。其次，上述的例子大都有感嘆或疑問的語氣，相當于“啊”“呢”之類的語氣助詞，而詞綴只是合成詞中的構(gòu)詞語素，如果附著在短語或句子的后面是不符合詞的要求的，而且它不能作獨立的語法成分。

唐五代是漢語助詞大量產(chǎn)生和形成的重要時期。助詞往往作為一種形態(tài)附著在其他詞的上面。上述例子中的“生”大概強調(diào)了所依附的詞的語氣，而且“生”在上古時期可以用作句末語氣詞來加強某種語氣。這在《詩經(jīng)》中已有用例，如《詩·商頌·殷武》:“壽考且寧，以保我后生。”馬瑞辰通釋:“南山有臺篇:‘保艾而后。’《雝》之篇:‘克昌厥后。’《武》之篇:‘克開厥后。’皆只言‘后’，獨此篇言‘后生’，蓋變文之韻。‘后生’與《伐木》篇‘友生’同，皆以‘生’為語助詞。”[2](P80)《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·伐木》:“相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生?神之聽之，終和且平。”又見《小雅·鹿鳴之什·常棣》:“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生?”這里的“生”是助詞，放在名詞“友”的后邊，沒有實在意義。

綜上所述，筆者認為，“生”可看作助詞，“～生”在固有的結(jié)構(gòu)中只起加強語氣的作用，且具有詞尾性。

注 釋:

[1]呂叔湘.漢語語法分析問題[M].北京:商務印書館，2007.

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(禇立紅 河北石家莊 河北師范大學文學院 050091)