從語義學(xué)視角看“讀”與“非文字類”賓語的組合

摘 要:在現(xiàn)代漢語中，動詞“讀”常帶“文字”或“文字類作品”作賓語，如讀書、讀報等。但有時也可以帶“非文字類”賓語，如讀夫、讀江等。本文嘗試從語義學(xué)角度對這類語言現(xiàn)象進(jìn)行解釋。我們認(rèn)為，這是“讀”與“賓語”語義雙向選擇的結(jié)果，在這一過程中，轉(zhuǎn)喻、隱喻機(jī)制及類推原則與經(jīng)濟(jì)性原則起到了關(guān)鍵性的作用。

關(guān)鍵詞:非文字類賓語 語義沖突 認(rèn)知

在現(xiàn)代漢語中，與“讀”搭配的賓語一般是文字或文字作品，如“讀書、讀報”等?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對“讀”的解釋是:①看著文字念出聲音:朗～|～報。②閱讀;看(文章):默～|這本小說很值得一～。③指上學(xué):他～完高中，就參加了工作。義項①和②中，與“讀”搭配的賓語是文字或文字等作品，義項③中“讀”帶與“學(xué)歷”“學(xué)?！毕嚓P(guān)的詞語作賓語。無論從哪個義項上來看，“讀”與“非文字類”賓語的搭配都不是“讀”的常規(guī)用法。但是，我們卻經(jīng)常運用這類搭配。本文將從語義學(xué)角度來考察這一語言現(xiàn)象。

一、“讀”的“非文字類”賓語

在對語料的搜集和整理過程中，我們發(fā)現(xiàn)，“讀”所帶的賓語不僅限于我們所熟悉的與文字有關(guān)的詞，還有很多與文字無關(guān)的詞語，如歌曲《讀你》，這里代詞“你”作了“讀”的賓語?，F(xiàn)代漢語中類似的用法還有很多，如讀己、讀江、讀柳永等等。我們把這些與文字無關(guān)的賓語稱之為“非文字類”賓語。這類賓語可以概括為以下幾類:

(一)圖、畫或與圖畫相關(guān)的詞語

(1)《讀畫閑筆》(《書屋》2003年第8期)

(2)《蒼深淵穆妙選自然——讀張大千〈長江萬里圖卷〉》(《讀者欣賞》2004年第3期)

(3)《讀圖時代再度升級》(《中國青年報》2003年1月25日)

(二)行為/成就/精神對他人或后世產(chǎn)生影響的人①

(4)讀黑格爾(王元化/書//百花洲文藝出版社)

(5)讀韓愈(《讀者》2000年第1期)

(6)我讀董橋(《文匯報》2004年1月11日)

(7)學(xué)為人師，行為世范——讀啟功先生(《新華文摘》2001年第3期)

(三)專有名稱，一般具有很高的知名度

(8)讀哈佛②(《讀者》2001年第5期)

(四)著名的自然景觀

(9)讀三峽(《魯迅文學(xué)獲獎作品叢書·散文卷》華文出版社2001年出版)

(五)一般的表人名詞、代詞或一些與人相關(guān)的名詞

(10)讀已(《文匯報》2004年2月12日)

(11)讀夫(《中國女作家情愛精品·散文卷》寧夏人民出版社出版)

(12)從這位快樂主義者的神色上，我讀出一種隱秘的焦慮。(王西彥《古屋》第三部)

(13)學(xué)會讀老爺?shù)娜粘Ｄ樕?杜遠(yuǎn)燮《九葉集》作家出版社出版)

(六)自然現(xiàn)象

(14)讀江、讀風(fēng)、讀山、讀雨、讀水

(七)普通名詞

(15)百姓話題 讀樹也是學(xué)習(xí)(《中國青年報》綠網(wǎng))

從上述例子中我們看到，雖然文字類的詞語和非文字類的詞語都能作“讀”的賓語，但是各個成員間地位是不同的，有的賓語必須要費一番周折才能理解。本文將從語義雙向選擇的角度出發(fā)，運用認(rèn)知語義學(xué)理論分析這類語言現(xiàn)象的成因和機(jī)制。

二、“讀”與賓語的語義雙向選擇

語義的雙向選擇是指:“假如有兩個詞語X和Y，它們能組合成一個語言結(jié)構(gòu)，那么所謂的雙向選擇性是指不僅X要選擇Y，同樣Y也要選擇X(邵敬敏，2000:22)?！白x”與賓語的語義雙向選擇也涉及這兩個方面，一是“讀”對賓語的選擇，二是“賓語”對動詞的選擇。

(一)“讀”的語義特征及其對賓語的選擇

我們認(rèn)為，動詞的詞義中包含著多個語義范疇，“讀”的意義至少包括以下幾個方面的內(nèi)容:“讀”這個動作，其行為者為人;行為的方式——用眼睛看(也可以用手讀，如盲人讀盲文);動作的結(jié)果——領(lǐng)會對象的內(nèi)容;動作的承受者或?qū)ο蟆淖只蛭淖肿髌?動作的目標(biāo)——為了獲得××學(xué)位或文憑。

“讀”與文字類賓語的組合，是動作對其對象、目標(biāo)及結(jié)果的選擇?！白x”與“非文字類”賓語的組合是動作對動作的對象及結(jié)果的選擇。如果把“讀”的賓語也看作一個范疇的話，“書”“報紙”等文字類賓語是“讀”的典型賓語，是動作的“常規(guī)”搭配對象，而非文字類賓語則是“讀”的非典型賓語，是賓語的超常規(guī)搭配對象。

從某種意義上講，“讀”與“非文字類”賓語組合是對“讀”的語義偏離，這種語義上的偏離，在認(rèn)知語義學(xué)中稱為“語義沖突”。這種沖突提示聽話者不能僅從字面來理解句子的意義，說話者希望聽話者透過字面意義去推斷說話者實際上所隱含的意義。

從詞語間的語義聯(lián)系來看，有的賓語與典型賓語之間具有相關(guān)性，本體(tenor)和喻體(vehicle)同處于一個事物領(lǐng)域，二者構(gòu)成轉(zhuǎn)喻關(guān)系。例如，在“我在讀羅素”這句話中，是用“羅素”轉(zhuǎn)指“羅素的作品”即領(lǐng)屬者轉(zhuǎn)指領(lǐng)屬物，二者共同處于領(lǐng)屬ICM(理想認(rèn)知模型)之中。相關(guān)性是人們心目中相對固定化的事物之間的聯(lián)系，所以這類詞語在作“讀”的賓語時并沒有很大的語義跨度，聽話人理解和接受起來就比較容易。

其他幾類與賓語之間具有相似性。所謂相似性是指兩個事物之間具有相似處，可以分為物理相似性和心理相似性。物理相似性可以是在形狀或外表、功能上的一種相似，心理相似性是指由于文化、傳說或其他心理因素的影響使得說話者或聽話者認(rèn)為某些事物之間存在某些方面的相似。典型賓語與非典型賓語之間存在心理上的相似性，在上述表達(dá)中大都隱含著一個隱喻，即“把……當(dāng)作書一樣讀”。由于“讀”的典型搭配使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非典型搭配的使用頻率，于是，人們一看到“讀”，首先想到的是它的典型搭配，在典型搭配中，“讀書”的出現(xiàn)頻率又高于其它搭配形式，因此，“讀”和“書”的搭配在人們頭腦中已成為一種常規(guī)關(guān)系，只要一看到“讀”首先想到的是“讀書”，即使“書”的位置上出現(xiàn)的不是“書”，這種常規(guī)關(guān)系在語用中被激活，人們會首先把它想成書，當(dāng)作書。于是人們對“讀夫”的理解是“把夫當(dāng)作書讀”。

事物相似性具有程度上的差別，某些事物之間的相似性可能很大，某些事物之間的相似性也可能很小，有些事物之間可能并不存在什么客觀的相似性。理論上講，隱喻中源域與目標(biāo)域之間的距離越近，它們的相似性就越大，“畫”“貼”要比“三峽”“雨”與“書報”更為相似，但這與隱喻的隱喻程度(metaphoricity)就構(gòu)成了一對矛盾。因為后者要求源域和目標(biāo)域之間的距離越大越好。因此，容易理解的修辭效果卻不是最好的，二者具有反向相關(guān)性。好的隱喻應(yīng)該恰當(dāng)?shù)乩檬挛镏g的相似性，兩類事物不能太近，又不能太遠(yuǎn)。

(二)賓語對動詞的選擇

對于說話人而言，所觀察的對象(一般作賓語)是一定的，只是需要一個恰當(dāng)?shù)恼Z言形式準(zhǔn)確地表達(dá)出來，特別是要表達(dá)出自己最為細(xì)膩的情感和態(tài)度。這就涉及到對眾多的同義詞語和同義句式的選擇。任何同義詞語或同義句式之間，都是有條件的同一，在某一方面的同義，語義上總是具有這樣或那樣的細(xì)微差別，而這正是表達(dá)中所看重的。

“讀”與其他詞義相近的動詞相比具有很強(qiáng)的文化心理色彩。中國人看到“讀”，首先聯(lián)想到的是讀書，因為讀書對中國人來說，是一件非常嚴(yán)肅、非常重要和高雅的事。此外，“讀”與“文字類”賓語搭配的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與“非文字類”賓語搭配的使用頻率，于是在人們的頭腦中，一看到“讀”，首先想到的是它的典型搭配，在典型搭配中，“讀書”的出現(xiàn)頻率又高于其它搭配形式，所以在人們心里看到“讀”，就會想到“讀書”，人們自然就會產(chǎn)生一種莊重之感。和“讀”搭配的名詞，即使不是文字作品，也往往具有了這種文化色彩。即使是普通的名詞，一旦和“讀”搭配，整個搭配就顯得不普通了。試比較“讀畫”和“賞畫”，“讀你”和“看你”，前者顯得更嚴(yán)肅認(rèn)真，后者則相對隨便一些。再如“讀樹也是學(xué)習(xí)”，“樹”是一個典型的普通名詞，但看到這樣的搭配，人們會意識到這里的“樹”絕不是一般意義的樹，這里的“樹”是生態(tài)環(huán)境的代表。

說話人在選擇“讀”這個動詞與“非文字類”詞語搭配時，同時表達(dá)了自己莊重、欣賞的態(tài)度。以心理相似性為基礎(chǔ)的隱喻，利用事物之間人們已感受到的相似性，將原來并不存在著相似性的兩個事物并置在一起，構(gòu)成隱喻，表達(dá)人們對其中某一事物新的觀察角度或新的認(rèn)識，這是語言主觀性(subjective)的一種表現(xiàn)。

三、類推原則與經(jīng)濟(jì)性原則的作用

(一)類推原則的作用

從表達(dá)者的角度來看，類推和經(jīng)濟(jì)性原則是促使“讀”與“非文字類”賓語組合的主要原因。類推或類比(analogy)是邏輯上的推理方法，指根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。在語言學(xué)中是指一種語言的語法中的例外形式變得整齊規(guī)則的過程(戴維·克里斯特爾，2000)。類推在語言歷史演變中具有重要作用，是“語言創(chuàng)造的基本原則”(索緒爾，1980)。

我們認(rèn)為，類推原則不僅建立在形式相似的基礎(chǔ)上，意義上的相似也可以構(gòu)成組合形式上的類推，類推是隱喻得以發(fā)生的動因，類推就是一個規(guī)則或結(jié)構(gòu)的普遍化。“讀”與“非文字類”賓語的組合，是說話人運用隱喻，受“讀書”類組合的影響類推的結(jié)果。

(二)經(jīng)濟(jì)性原則的作用

語言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性原則在“讀”與“非文字類”組合的過程中，也發(fā)揮著重要作用，這表現(xiàn)在兩個方面:一方面是這類組合所包含的隱喻與一些比喻形式相比更加凝練、更加耐人尋味。試比較:

(16)歲月是一本書

我用整心在讀

(汪國真《歲月，是一本書》)

(17)母親

她執(zhí)意要面壁讀從前以及從前的從前

(羅英見《萱草花的旅程》)

同樣是把“歲月”比作“書”，例(17)中的“讀”直接與所要描述的對象結(jié)合，喻體“書”并不出現(xiàn)，與例(16)相比語言更加洗練、簡約。

另一方面，隱喻是對“言不盡意”的一種補(bǔ)償。語言在表達(dá)思想時具有一定的局限性，用有限的語言符號表達(dá)無限的思想和復(fù)雜的情感，難免會存在一定的空白，這時就會出現(xiàn)“言不盡意”的現(xiàn)象。但是人們總是試圖尋找更多的表達(dá)手段來填補(bǔ)這些空白，比如改變詞語之間的常規(guī)搭配關(guān)系。

四、結(jié)語

以上我們討論的是光桿動詞“讀”和“非文字類”賓語搭配的語義動因，“讀”還可以和其他詞語組成偏正、并列、補(bǔ)充等結(jié)構(gòu)關(guān)系的短語、雙音節(jié)的合成詞后再與“非文字類”賓語組合，如“誤讀”“品讀”“解讀”“閱讀”“讀懂”等。

(18)《被現(xiàn)代人誤讀的旅游勝地》(《中國青年報》2004年2月12日)

(19)《安守平凡不失真——品讀張若愚》(曠榮懌《編輯之友》1996年第3期)

(20)《解讀都市病》(《文匯報》2004年2月3日)

(21)《選讀三峽》(《中國三峽建設(shè)》2000年第12期)

上述語言現(xiàn)象，可以從多個角度進(jìn)行研究。本文運用認(rèn)知語義學(xué)來解釋“讀”的賓語的多樣化的原因，只是一個小的嘗試。

注 釋:

①“讀羅素”一類句式存在歧義，既可以表達(dá)“讀某個作家的作品”，

也可以表達(dá)“讀某個人的精神或內(nèi)涵”。

②結(jié)合上下文來看“讀哈佛”，是指“解讀哈佛大學(xué)的校風(fēng)、理解

其內(nèi)涵”。

參考文獻(xiàn):

[1]戴維·克里斯特爾.現(xiàn)代語言學(xué)詞典[Z].沈家煊譯.北京:商務(wù)

印書館，2000.

[2]利奇.語義學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社，1987.

[3]羅竹風(fēng).漢語大詞典[Z].北京:漢語大詞典出版社，1995.

[4]邵敬敏.漢語語法的立體研究[M].北京:商務(wù)印書館，2000.

[5]沈家煊.語言的“主觀性”和“主觀化”[J].外語教學(xué)與研究，

2001，(4).

[6]石安石.語義論[M].北京:商務(wù)印書館，1993.

[7]束定芳.認(rèn)知語義學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社，2006.

[8]索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京:商務(wù)印書館，1980.

[9]伍謙光.語義學(xué)導(dǎo)論[M].長沙:湖南教育出版社，1988.

[10]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社，2001.

(趙桂陽 哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院 150025 )