成長中的自然回歸

關鍵詞:《麥田里的守望者》 生態批評 成長 自然回歸

摘 要:回歸自然是生態作品的永恒主題。《麥田里的守望者》通過主人公霍爾頓對鴨子的追問，守望“麥田”，出走西部等表達了主人公厭惡社會，回歸自然的強烈愿望，也體現了作者塞林格賦予小說的深刻的生態思想。

塞林格的《麥田里的守望者》是一部帶有生態色彩的文學作品。生態文學考察和表現人與自然的關系，重視人對自然的責任和義務;生態批評的研究對象可以是以贊美大自然為明確主題的環境文學作品，也可以是隱含深邃生態哲理的敘事小說。

一

海德格爾認為，現代性最根本的特征是無家可歸。也就是說我們不僅早已與家疏離，而且還不知道與家疏離。就環境思想而言，海德格爾要強調的是真實地棲居。我們棲居的地方應該成為關愛之場所。人類的命運與自然之間的關系是不可斬斷的，它們辯證地建構起一個共同的命運。如果人類不能締結與自然之間的親密關系，人的存在也將失去意義。成長小說《麥田里的守望者》中的主人公霍爾頓正是這種現代精神流浪漢，他把自己有家不能歸的焦慮影射在中央公園小湖里的鴨子身上。他琢磨著鴨子在嚴冬是飛走了，還是無處可去?鴨子的這種生存狀態正是霍爾頓本人四處漂泊找不到歸宿的真實寫照，鴨子所處的嚴酷的生存環境與霍爾頓自己的處境達成共鳴。一個只追求物質利益的生存環境對霍爾頓，對鴨子都是一種毀滅。嚴冬里人們早已忘了鴨子的存在，當霍爾頓問出租車司機鴨子都上哪去了的時候，(司機)回過頭來近乎粗暴地說:“他媽的我怎么知道像這樣的傻事?”這種冷漠反映了戰后美國社會靈魂匱乏，價值淪喪，人人沉溺于物質享受的精神狀態。這種異化的物質的奴隸扭曲了人們的基本價值以及人與人和人與自然之間的關系。人與自然以及人與人之間的隔離，導致人類最根本的精神家園的缺失，表現在人類日趨呈現的孤獨感和不安全感，使得人充滿了個體生命的無助感和幻滅感。霍爾頓無意識的對鴨子的提問，其實是他內心焦慮的反映。霍爾頓將動物置于與人同等重要的位置，寄予嚴冬的鴨子深切的同情和關懷。然而整個社會對物質過分的追求已經掏空了人們的靈性，很難回到本真的自我。從一定意義上說，人的靈魂與肉體的分離，或者說人性的危機，才是導致人與自然分離，導致人類陷入無家可歸，導致生態危機的根源。霍爾頓對鴨子的追問向我們傳達了一種深層生態倫理觀念。這種倫理觀包含了“自我實現”原則，這個“自我”也叫“生態自我”，它不僅包括“我”，一個個別的人，而且包括全人類，包括所有動植物。自我實現的過程就是人不斷擴大自我認同對象范圍、超越整個人類而達到一種包括非人類世界的整體認識的過程;隨著自我認同對象范圍的擴大和加深，人與自然其他存在物的疏離感就會逐漸縮小，便能感到自己在自然之中。“自我實現”過程就是一個不斷擴大與自然認同的過程，它的前提就是生命的平等和對生命的尊重。

二

在現代大都市里，大自然被壓縮成公園、博物館等靜態的模擬自然。在如此狹小的環境里，熱愛自然的霍爾頓自然而然地為公園的野鴨擔心。通過對像野鴨這樣的弱小動物面對環境變化做出的反應，他其實是渴望能從中尋找一個能幫助他自己應對這個被都市“文明”擠壓得無法立足的社會的方法。但是，這樣的社會缺乏他所信賴的長者領著他走出成長的困境。因此，在苦悶彷徨中，霍爾頓只想做一個“麥田里的守望者”。“麥田”是“自然”的縮影。孩子如同自然，孕育著人類純凈的靈魂，然而當孩子漸漸長大融入社會后，他們離神圣的天性也就越來越遠，逐漸被社會的世俗所污染、腐化，直至消逝。成年就意味著人性的本真的喪失，充滿虛偽，庸俗，貪婪自私，惟利是圖。正如梭羅在《瓦爾登湖》中所說:“嬉戲的生活著的兒童，反而更能發現生活的規律和真正的關系，勝過了成人。成人不能有價值地生活，還以為他們自己是更聰明的……真正的智慧在于融入自然，取法自然。” 勞倫斯也認為，工業文明不僅摧殘了自然，同時也嚴重摧殘了人類美好的天性。霍爾頓站在懸崖邊一邊看著孩子們玩耍，一邊保護孩子們避免掉下懸崖，從象征意義上說，就是阻止社會對孩子的異化和腐蝕。霍爾頓想做孩子的守護神。他渴望著回歸童年、期待著回歸自然、幻想著成為一個真正的麥田守望者，保護那些天真無邪、在麥田里四處快樂奔跑的孩子們。

彭斯的歌詞“你要是在麥田里遇到了我”是一種詩情畫意般的浪漫;而霍爾頓聽錯的歌詞“你要是在麥田里捉到了我”卻是一種無奈。這種無奈之舉事實上就是霍爾頓面臨工業時代的生態危機的一種反應。科學技術的高速發展使物質主義終日腐蝕著人的頭腦。置身于這個庸俗不堪的環境，霍爾頓找不到生活的意義，只能自欺欺人地去守望“麥田”，這種無奈的守望使他本能地抗拒物質主義和功利主義之風，討厭商業社會惡臭的呼吸，崇尚精神的高潔和生命的健全的潛意識表現;他用美好麥田的夢想試圖去凈化自己進而凈化人類的靈魂，返還生命的本真。塞林格通過霍爾頓想喚醒人類已經泯滅的純真，希望用兒童那質樸性靈的純凈之水沖刷掉淤積在成人心中的骯臟污垢，告訴人們生命的意義在于兒童般的清純樸直，在于生命歷程中的“自然”法則;也為無家可歸的浪子指出了一條“回歸自然，返璞歸真”的回歸之路。

三

回歸自然是生態文學永恒的主題和夢想。身處繁華喧囂的大都市，霍爾頓憤怒苦悶乃至精神瀕臨崩潰。美好麥田的夢想只是他的一廂情愿。要想潔身自好，只有遠離喧囂，擺脫塵世，投入大自然的懷抱。大自然才是人類的真正故鄉，自然中有人的生命情感的投射，充滿了溫馨與憐愛。因此他要出走西部，真正實現“回歸自然”的夢想，過上自己所真正向往的生活。小說臨近尾聲時霍爾頓說:“我又想起了一個主意，打算到那兒(西部)，就裝作一個又聾又啞的人……我用自己掙來的錢造一座小屋，終身住在里面……一日三餐我可以自己做了吃，以后我想結婚什么的，可以找一個同我一樣又聾又啞的美麗姑娘……我們如果生了小孩，就把他們送到什么地方藏起來。”這段看似簡單的話語有著很深的生態哲理:“做一個又聾又啞的人”其實就是用內心、用靈魂跟大自然交流，霍爾頓在大城市看清了城市文明的冷漠、丑陋和骯臟，所以想重返自然，找回往昔的與花草魚蟲嬉戲的美好時光。霍爾頓在這里崇尚盧梭和梭羅所提倡的簡單生活觀。盧梭特別推崇“野蠻人”的簡單生活方式，反感“文明人”汲汲于物質利益的追求。他說:“野蠻人僅只喜歡安寧和自由;他只愿自由自在地過著閑散的生活……相反的，社會中的公民則終日勞苦，他們往往為了尋求更勞苦的工作而不斷地流汗、奔波和焦慮。”(安貧樂道，心靈甜蜜，欲望和煩惱便無由產生。物質生活的簡單化其實并不是最終目的，最終目的是精神生活的豐富。在盧梭看來，只要熱衷于追逐物質生活越來越舒適和奢侈，人的精神生活就一定不可能獲得完善和提高。“身體太舒服，精神就會敗壞。”自然是醫治霍爾頓心靈的靈丹妙藥。在大自然里，霍爾頓終于找到了他渴望的歸屬和棲居之地，他要在樹林旁的小木屋里，在大自然的懷抱里娶妻生子，與大自然一起養老終生。霍爾頓的這種生存觀體現了赫爾德林的詩意生存觀:“非常值得地，并且詩意地/人棲居在大地上。”棲居意味著一種歸屬感，其對立面是無家可歸。根據貝特的生態觀點，這種歸屬感的產生有兩個前提，一是詩意的生存，即生存在審美愉悅當中和精神生活的日益豐富當中;另一個就是要非常值得地生存，而要做到非常值得地生存，就必須尊重大地，回歸自然，對棲居的大地負責任。霍爾頓的回歸自然實現了這種詩意生存。他享受著充足的陽光，雖然生活簡樸，但精神豐富。他還訂了個規則，“凡是來看我的人，都不準在我家做任何假模假式的事。誰要是想在我家里作假，就馬上請他上路。”這個規則是他對自然的尊重的規則，是不讓社會上的功利玷污了純潔大自然的規則。 在霍爾頓眼里大自然寄托著人類的完整性，走向森林，就是走向家園，走向他渴望的、夢繞的理想家園。

四

生態文學在現代工業社會里為我們提供了一種想象的自然狀態，表達了人類與自然萬物和諧相處的理想，想象另一種與我們現狀不同的棲居大地的方式。霍爾頓物質生活的簡單化與精神生活的豐富化正是一種理想的生態生存方式。他的自然回歸在物欲的工業社會中也許或者根本無法實現，但也警醒我們到底什么才是真正的文明?在梭羅那里，文明與進步的主要標志是精神生活的極大豐富。人類發展到今天，只有在工業化、商品化、現代化經濟實現過程中，獲得真正解決污染、資源耗盡等難題的能力，進而真正重返與自然的和諧的文明與進步，才是真正的文明與進步。

作者簡介:寧云中，碩士研究生，湖南文理學院外語學院講師;主要從事英美文學研究。

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(責任編輯:水 涓)