平等對話 有效生成

“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的“講讀”模式，強(qiáng)化學(xué)生的“自主閱讀”意識，保證學(xué)生在語文課堂上有足夠的時間進(jìn)行讀書和思考。換一個角度說，學(xué)生閱讀課文必須有“自己的心得”“提出自己的看法和疑問”。只有通過親自閱讀，親自感知，親自思考，才能真正積累知識，感悟事理，進(jìn)而受到美的熏陶。閱讀教學(xué)從過程的角度考察應(yīng)該是對話狀態(tài)。對話絕不是傳統(tǒng)的串講式、串講串問式或問答式，應(yīng)該是在學(xué)生自主閱讀，感受、體驗(yàn)和理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行意見的交換、思想的碰撞、合作的探討乃至心靈的對接，并在這樣的過程中實(shí)現(xiàn)語文基本功訓(xùn)練、語言的積累、語感的生成以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀的浸染和陶冶。如何才能在課堂上真正實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生和文本之間平等的對話呢?

一、利用閱讀的差異，讓平等對話植根于文本

我國古代有“作者以一己之思，讀者各以其情而自得”的見解;20世紀(jì)中期興起的接受理論，也強(qiáng)調(diào)讀者對作品意義的生成和創(chuàng)造。用這些觀點(diǎn)和理論來考量閱讀教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在閱讀教學(xué)中存在著師生、生生之間的個體差異。一節(jié)好的語文課，教師應(yīng)該在學(xué)生和作品之間建立一種“對話”關(guān)系。有待學(xué)生理解的作品是對話的一方，學(xué)生提出的問題以及對這些問題的解決是對話的另一方。而這場對話最終是以學(xué)生對作品意義的深入理解告終的。因此，引導(dǎo)學(xué)生得出自己的結(jié)論，要比讓學(xué)生達(dá)到教師和教參所規(guī)定的結(jié)論更有價(jià)值。

一位老師執(zhí)教《卜算子·詠梅》，在引導(dǎo)學(xué)生理解、內(nèi)化詞意這一環(huán)節(jié)，他是這樣設(shè)計(jì)的:

師:通過自學(xué)，誰說說你讀懂了哪些內(nèi)容?

生:我讀懂了“花枝俏”的“俏”是什么意思，它是說梅花開得很艷、很美，就好像俊俏的小姑娘那樣。

師:說得很好!

(同學(xué)們躍躍欲試，積極性很高。)

生:我讀懂了“待到山花爛漫時”這一句。就是說，等到漫山遍野都開滿了鮮花的春天。

生:我讀懂了“俏也不爭春，只把春來報(bào)”——梅花雖然開得很俏麗，但她不跟春天比美，只是把春天來了的消息告訴大家，然后就悄悄離開了。

生:我不同意他的說法，我認(rèn)為作者是把梅花與山花進(jìn)行比較，是說梅花雖然艷麗，卻不同其他花爭奪春色。

師:(吃驚)你是怎么知道的?

生:課前我查過有關(guān)資料。

師:對!查資料，也是自學(xué)的重要方法。

生:我知道“猶有”就是“仍然有”的意思。

生:我讀懂了“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，就是說天氣十分寒冷，懸崖上已經(jīng)結(jié)了很厚的冰，梅花在枝頭卻仍然開得十分俏麗。

這個片段，看似平常，卻很容易引發(fā)我們對當(dāng)下一些語文課堂的思考。在你我的身邊，是不是依然存在這樣的教學(xué)。課堂是演出“教案劇”的舞臺，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下是“觀眾”與“聽眾”，他們最終只是重復(fù)、模仿他人的閱讀，喪失了自我的閱讀言說權(quán)。

“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。在對話式閱讀教學(xué)中教師首先在理念上應(yīng)明確，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每一個學(xué)生均有自己的認(rèn)知水平和知識積淀，存在著個體間的差異。另外，我們還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，小學(xué)生在進(jìn)入中、高年級后，已掌握了一定的閱讀方法，積累了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)，已具備了進(jìn)行“自主性閱讀”的基礎(chǔ)。因此，這一階段教師應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生自主閱讀能力的提升和習(xí)慣的養(yǎng)成上。上面課例，教師設(shè)計(jì)了“你讀懂了什么”這一環(huán)節(jié)，運(yùn)用了讓學(xué)生自讀自悟，相互研討，教師適當(dāng)引導(dǎo)、點(diǎn)撥的方法。就過程看，學(xué)生們有的讀懂了一個字詞的意思，有的讀懂了一句話的意思，也有的整首詞的基本意思都能讀懂了。伴隨著他們傾聽與思考，博采眾長，觸類旁通，最終達(dá)到了初步讀懂課文內(nèi)容，正確理解“詞”意的目的。這一切都是在學(xué)生自身主動積極的思維和情感活動中不斷加深理解和體驗(yàn)的。

二、創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，讓平等對話更加融入課堂

師生關(guān)系是決定教育生命力的最重要因素之一。無論多么先進(jìn)的教育理論，設(shè)計(jì)多么完美的教育方案，如果缺乏良好的師生關(guān)系的支持，都難以實(shí)現(xiàn)其初衷。在閱讀教學(xué)的過程中，教師應(yīng)努力營造一種和諧民主的氛圍。只有這樣，學(xué)生才能從懼怕、羞澀、缺乏自信等不良心態(tài)中解放出來，才敢于表達(dá)自己的不同見解。課堂也才能產(chǎn)生一種內(nèi)在的、深層次的“思維的靈動”。反過來說，閱讀教學(xué)中，師生間的平等對話便是對民主精神的一種宣揚(yáng)，也是對民主精神的一種培養(yǎng)。

在《我不是最弱小的》一文的教學(xué)中，有這樣一個小插曲。當(dāng)老師問及用怎樣的語氣來讀描寫雨中的薔薇花這段文字時，一名學(xué)生的回答出乎了在場所有人的預(yù)料:

師:雨前的薔薇花充滿了勃勃的生機(jī)，而雨中的薔薇花卻是那樣的嬌嫩纖弱，你們想用怎樣的語氣來讀這兩句話呢?

生:雨前的薔薇花一定很漂亮，我覺得應(yīng)該用喜愛的語氣來讀，而雨中的薔薇花已經(jīng)被沖掉了幾片花瓣兒，應(yīng)該讀出憐愛它的感覺來。

生:雨前，天氣是那樣悶熱。薩沙一家人看到美麗的薔薇花，心情一定會變得舒暢起來。所以我覺得前一句用輕松的語氣讀。

生:我基本同意他倆的看法。不過，我覺得讀的時候應(yīng)該再抒情一些。

生:我覺得在讀描寫雨中的薔薇花這一句話時應(yīng)當(dāng)用高興或者興奮的語氣讀。

師:(猶豫了一下)你能談一談自己的想法嗎?

生:薩沙也許是一個很調(diào)皮的小男孩，當(dāng)他可以證明自己不是最弱小的時候，一定會很興奮。

師:有道理!這是我課前沒能考慮到的，你是老師的“一題之師”呀。(微笑著與學(xué)生握手)

(全班同學(xué)情不自禁地鼓起掌來。)

失去雙臂的維納斯之所以美，就在于她殘缺手之后給每一位觀者留下了無限的想象空間，任何一位觀者都可根據(jù)自身的個性特質(zhì)想象出一個符合自己審美意趣的完美形象。那么，閱讀教學(xué)之“美”，我們認(rèn)為就在于給學(xué)生閱讀的自主權(quán)利，并通過師生間的平等對話，最終孕育出“全新的果實(shí)”。教學(xué)的過程中，不要一味期待學(xué)生的契合——教師那種先入為主的東西，而應(yīng)期待師生之間通過對話之后的相互接納和拓展。

上文課例，教者設(shè)計(jì)了“你想怎么讀”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體會用什么語氣來讀描寫雨前、雨中的薔薇花的句子，便是在給學(xué)生自主閱讀的空間基礎(chǔ)之上，進(jìn)行師生間的平等對話。當(dāng)學(xué)生提出想用“高興或興奮”的語氣讀描寫雨中薔薇花的句子時，顯然，作為教育者的教師從學(xué)生的見解中，也受到了教育，成為生生間對話的受益者。

因此，我們應(yīng)當(dāng)意識到，師生、生生間的平等對話，可以使我們從各自的小天地中走出來，糾正自己的成見，從封閉走向開放，由膚淺變得深入，最終尋找到閱讀過程中的“適意安居”。

三、明晰知識的內(nèi)涵，讓平等對話更加關(guān)注體驗(yàn)

以往的知識觀強(qiáng)調(diào)知識的客觀性、普遍性、價(jià)值中立性，知識是一種高高在上的永恒不變的客觀真理。建立在這種知識觀基礎(chǔ)之上的教育，教材對于學(xué)生來說是高高在上、不容置疑的，學(xué)生只是等待填灌的容器而已。然而，教材在日新月異的社會發(fā)展面前永遠(yuǎn)是滯后的。因此，這種知識的權(quán)威觀顯然是麻木的。筆者認(rèn)為，隨著新課程改革的不斷深入，教師必須打破知識的權(quán)威觀念，建構(gòu)一種新型的知識觀。

在教學(xué)《蒲公英》一課時，一位老師設(shè)計(jì)了“你更欣賞誰”這一說話環(huán)節(jié)，給我留下了較為深刻的印象。

師:兩粒蒲公英的種子不聽太陽公公的話，一粒掉到湖泊里淹死了，一粒落到沙漠里枯死了，只有聽話的種子，掉到土壤里成活了。同學(xué)們，在這些蒲公英的種子里，你更欣賞誰呀?為什么?

生:我喜歡掉在土壤里的種子，因?yàn)樗麄兪锹犜挼暮⒆印?/p>

生:因?yàn)榈粼谕寥览锏姆N子，第二年春天便會茁壯成長起來，他們在金燦燦的陽光下競相開放，會將大地裝點(diǎn)得更加美麗，所以我喜歡他們。

生:我喜歡掉在土壤里的種子，因?yàn)樗麄儧]有被金光閃閃或銀花朵朵所迷惑。

生:我喜歡掉在沙漠和湖泊里的那兩粒種子，因?yàn)樗麄兡懽哟蟆?/p>

(教室里一片嘩然。)

師:(撫摸著孩子的頭)你一定是佩服他倆的探險(xiǎn)精神。

生:我覺得哥倫布就很像他倆。想想，如果沒有哥倫布的冒險(xiǎn)精神，人類又怎能發(fā)現(xiàn)新大陸呢!

(大家嘖嘖稱贊。)

生:我不同意他的觀點(diǎn)。因?yàn)檎n文里寫得很明白，那兩粒種子落在沙漠和湖泊里有貪圖財(cái)富和快樂的嫌疑。

師:對，你談到了為什么冒險(xiǎn)的問題，你們的觀點(diǎn)盡管不同，但都各有自己的道理!

課堂上學(xué)生的回答，沒有偏離教材、教參，也許教師還能“心平氣和”地和學(xué)生平等對話，可是對于課堂上完全有悖于教材、教參的回答，教師又當(dāng)如何應(yīng)對呢?僅以上文為例，兩粒蒲公英的種子沒有聽太陽公公的話，一粒掉進(jìn)了沙漠枯死了，一粒掉進(jìn)了湖泊淹死了，而其他種子聽從了太陽公公的話，掉進(jìn)了黑黝黝的土地，第二年春天都茁壯成長起來，把大地裝點(diǎn)得更加美麗。依據(jù)教參的要求，揣讀編者的意圖，前兩粒蒲公英種子的做法大有“拜金主義”“享樂主義”之嫌，這顯然是不對的，是不值得提倡的。那么，學(xué)生的另一種回答是不是“異端邪說”呢?細(xì)細(xì)想來，這種觀點(diǎn)不無道理。其實(shí)，前兩粒蒲公英種子的探險(xiǎn)精神，就是更多學(xué)生所不具備的一種精神，就這一點(diǎn)來講，他們是值得學(xué)習(xí)的。因此，我們認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)善待課堂上學(xué)生的每一個“異議”。

科學(xué)哲學(xué)家波普爾明確指出，所有的知識，實(shí)質(zhì)上都是“猜測性”知識，都是我們對于某些問題所提出的暫時回答，需要在以后的認(rèn)識活動中不斷加以修正和反駁。教材不變，編者的意圖和現(xiàn)代學(xué)生的理解隨著時代的發(fā)展發(fā)生矛盾，這是一件很正常的事。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到，在自主性閱讀的過程中，知識的質(zhì)和量都不是最重要的，重要的是人在閱讀中的感受、經(jīng)歷和體驗(yàn)。

總而言之，在閱讀教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的個體差異作為一種資源來開發(fā)，努力構(gòu)建師生間民主對話的平臺，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，使課堂教學(xué)真正成為師生共同參與、共同發(fā)展，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。課堂教學(xué)本身就具有很大的不確定性，也具有很強(qiáng)的動態(tài)生成性。唯有鼓勵學(xué)生把自己的見解、感受真實(shí)地表達(dá)出來，在相互的交流、碰撞甚至是爭辯中獲得新的理解和認(rèn)識，這樣的課堂教學(xué)才是真實(shí)的、充滿靈性的，才會出現(xiàn)更多的意外、驚奇和精彩。