發揮語文優勢 關注以情育人

引子：日前。一則針對中學生的關于“什么事使我最感動”的問卷調查引起重視。調查顯示，54％的學生認為自己“是一個不容易被感動的人”或“不知道什么是感動”。更有甚者，有學生認為《氓》是一個很乏味的故事；《孔雀東南飛》的殉情是愚蠢的行為；范仲淹“處江湖之遠，則憂其君”。崇尚“食君之祿，忠君之事”“像一條狗了”……究竟還有沒有什么東西讓現在的青少年學生動心?為什么他們的心靈那么荒寒和僵硬?以上事實，毫無疑問地暴露出中學生的情感缺失。那么，語文教育在這方面可以有怎樣的作為?

一、語文的情感優勢

(1)首先，從語文教育的功能來看。《普通高中語文課程標準》提出，“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛中國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”，但長期以來教育過分功利化，使美好的情感熏陶大打折扣。香港地區愛國人士力爾在《重塑民族精神》一文中指出：“真正會對教育產生長期危害的倒是教育目標過分功利化的傾向。平心而論，目前大陸中小學和大學的教育質量仍然是比較高的，但這僅限于學生的文化知識的學習方面，這是教育目標功利化造成的誤區。所謂功利化就是把教育目標僅看做是培養為經濟服務的工具，而不是把它看做是造就有文化、有知識的人，進而提高整個民族的素質。”在《中國青年報》上開展的語文教學的論爭中，也有人尖銳地指出：“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失。將充滿人情人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變為一種應試訓練。”而造成這種現象的根源是我國教育所體現的“強烈的國家功利主義價值，以及某種技術主義的取向”。這些相關論述。告訴我們，在由應試教育向素質教育轉化的過程中，必須在制定教學目標時充分考慮到學生的情感精神的發展需求，語文教學尤需如此。只有這樣，才能克服語言教學中長期困擾人們的非人文化傾向，這也就要求在教學中堅持情感性的教學原則。

(2)其次。新教材提供了豐富的情感因素。“詩言志”“歌緣情”“感人心者莫先乎情”“情者文之經”等等，這些無不說明文字是表情達意的工具，承載多種情感信息的載體。由各類文章構成的語文教材是一個儲滿感情的倉庫。新教材更是展示繪學生一個五彩繽紛的人文天地。

(3)再次，從語文教學的整體性需要看，也必須堅持情感性的教學原則。每篇課文的教學。都是一個整體。只有從整體的角度把握它，才能達到深層次的理解，而情感的投入和內化則是維系其整體性的紐帶。許多文質兼美的課文，當學生自己閱讀時往往能受到強烈的感染，而當教師講解時，學生卻經常無動干哀。究其原因，主要是學生自己閱讀時，課文是以一種思想感情和語言文字水乳交融的整體呈現的，學生可以調動自己的感情，充分地體會作品的人文底蘊；而教師講解卻常常將一篇完整的課文肢解成了七零八落的碎片。呂叔湘先生早就說過：“有些作品不分析還能感動人。一分析倒不行了。這叫七寶樓臺，拆下來不成片斷。”

二、以情育人的策略

教學過程中，感情是激勵學生的起點，更是吸收知識、轉化能力、陶冶性情、形成信念的終點，所以“情”是貫穿教學過程的一根主線。那么在課堂教學中，怎樣實施情感教學呢?

(1)誘發感情。教一篇課文，要研究什么地方講起最能吸引學生，最快溝通他們的心理。誘發他們的感情，使之產生強烈的學習欲望。如在講授思想性較強的《記念劉和珍君》一文時，“生活艱難”這四個字看來平常，學生也難有感覺。可一經插入劉和珍簡歷的介紹，加上語調沉重的講解，感覺就完全不同了。“劉和珍生于1904年，14歲考入南昌省立女子師范學校，同年父親病故，不久祖母、一弟一妹均因病無錢就醫相繼死亡……”四個字的確字字淚、聲聲血，“生活艱難”的程度可想而知。由此，看到了她逆境中“始終微笑，態度溫和”的高尚情操和黯然泣下的憂國憂民的深厚感情，看到她在對敵斗爭中“欣然前往”。敢于直面慘淡的人生、敢于正視淋漓的鮮血的真猛士的思想基礎，也深深體會到她的犧牲對“真的猛士，將會奮然前行”的深遠影響。誘發感情，在于找到與課文相關的誘因，或者“牽牛鼻”抓住主要矛盾，或者“執鑰匙”打開學生的心扉，或者占領“制高點”，燃起學生感情的火焰，或者“開閘門”傾瀉感情的潮水等等，因文而異。因人而異，各得奇妙。

(2)激發感情。教學過程中，學生的感情往往是潛在的內蘊，教師要“把自己體驗過的感情傳達給別人，而使別人為這些感情所感染，也能體驗到這些感情”(列夫·托爾斯泰語)。情感是文學的本質所在，它影響并能推動學生的認識活動向縱深發展，充實他們的學習內容。沒有情感體驗語文課不能說是成功的。美國認知派心理學家阿諾德認為，情緒與個體對客觀的評價聯系著，情感不是直接對客體的反映，而是客體經過主題的評價以后，才折射產生情感的。情感產生的公式是：情景一評價一情緒。所以作品中的情感來自對生活的評價，因此，藝術形象在表達作家的思想認識耐，同時表達了他的情感。我們在講授文學作品，師生的感情必須要和作者的感情產生共鳴，才會有身臨其境、感同身受的效果，才能對作品有更深刻的理解。這就要求教師首先要“自己進入角色”，然后根據作品提供的具體內容，展開豐富的想象，把作者寄寓的情思化為自己的真情實感，用傳情帶意的語言說出，感染學生、打動學生。在這點上，特級教師于漪尤為突出。她主張“以趣激情”“以情激情”“以美激情”。而她在教授《周總理，你在哪里》一詩時，采取“循文導情，因情悟道，情道交融”的方法，是個極其成功的例子。

(3)觸發共鳴人因為某人某事的具體情境的某一方面與自己所處的情境相同相似。會產生感情振動。進而引起與課文的人物相類似的情感；中動，這種心理現象叫做共鳴。觸發學生的思想感情，使之與課文的思想感情一拍即合、連類而及，產生強烈的共鳴，從而做到“融美于心靈”(柏拉圖語)。觸發情感共鳴，情感有健康、積極與頹廢、消極之分。我們要觸發共鳴的是健康、積極的情感，對頹廢、消極的感情則應引導學生識別、抵制，從而使學生的感情高尚起來。例如教學《廉頗藺相如列傳》，要觸發學生與課文的感情共鳴，以此對學生進行愛國主義教育，使他們認識到當國難當頭之時中華民族的優秀子孫總是挺身而出。引導學生設身處地，感悟巨大人格力量。在可歌可泣中，產生一種崇高的愛國激情，即便是關山重重，也愿與之同行；金甌之缺，愿與同補：而對那些不顧民族危亡的怕死鬼、可憐蟲表示鄙夷、唾棄。

觸發共鳴還有層次的區別。課文本身蘊涵的感情，按其情感范疇參照心理系數和社會系數可分為三個層次。①初級階段的本能懷情：人的原始感情，即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等。②一般階段的基礎情：人在生活中、社會上的普通感情。如：骨肉情、友誼情、愛美情等。③高級階段的理性情：這一階段的感情比前兩種感情層次更高，感情升華為一種理性的追求，化為一種高尚的動力。例如愛國情、階級情等。

觸發共鳴，要根據不同的情感層次，對學生進行恰如其分的情感教育。教學時，通過情感內化的過程，逐步提高學生內心情感體驗的素質和水平，填補學生情感的貧乏和蒼白，進而使他們認識到人生的作用與價值。觸發共鳴，還要注意情感變化的節奏。科學實驗表明：人的感情活動平靜時，生理節奏比較平緩；感情活動激烈時，生理活動也會相應地比較急促。改變人的生理節奏，會在一定程度上引起人的情感活動的變化，相反情感變化了會改變人的生理節奏。語文教師就是一位情感豐富的人，課堂教學中情感變化伴隨著教學內容而波瀾起伏，做到“濃妝淡抹總相宜”。馬卡連柯也曾說過：“要能夠用十五到二十種聲調問一句話——‘到這里來’——才算一個好老師”。聲調與情感是連在一起的，什么樣的感情就會有什么樣的聲調，感情變化才能引起聲調的變化。而做一個好的語文老師，必須具備以下基本的感情變化：豪邁之情、壯懷激烈之情、欣喜愉快之情、歡欣鼓舞之情、喜悅樂觀之情、崇敬贊美之情、緬懷哀悼之情、相思懷念之情、分離惜別之情、沉痛悲憤之情、憎惡慷慨之情、鄙薄蔑視之情、向往追求之情、期望祝愿之情、辛酸痛苦之情、憂郁惆悵之情、壓抑憤怒之情、自信自立之情。

每一種感情都有一定的表現形式，教師要把握好分寸，“增之一分則太長，減之一分則太短”，恰當而準確地掌握情感變化的節奏。針對不同的文體，表達不同的感情變化。教師要懂得剛柔相濟、強弱得當、疾徐適宜。審時度勢，適機地在中學語文教學中融入情感教育，以情育人，必將使這門傳統的學科綻放出奪目的靈性的光芒!

總之，在教學中，要把握文章的情感脈搏，用自己全部的感情去指導學生體驗課文所表現出來的藝術美、自然美、精神美，用發自靈魂的真情實感去撥動學生的情感之弦，達到對學生的情感教育和知識教育的目的。在課文分析中進行審美教育，既可以啟真，又可以儲美，不僅可以培養、塑造人的情感和心靈，造就全面和諧發展的個性，而且使受教育者獲得豐富的知識，使他們擺脫一切低級趣味的東西，從而滿懷積極向上的樂觀主義精神。