回族喪葬習俗

回族主要是13世紀前后由中亞、中東一帶遷徙至我國的各族穆斯林形成的民族。在形成前，他們作為穆斯林，在喪葬方面實行著伊斯蘭教的喪葬制度。回族形成后，伊斯蘭教的喪葬制度已變成回族的喪葬習俗，并在社會發展中不斷堅持、完善，形成了全民族共同遵守的喪葬習俗。回族先人宛葛思相傳是來中國傳播伊斯蘭教的四個阿拉伯人之一，“無常”于中國，葬廣州城外流花橋畔，俗稱“回回墳”，其墓碑建于唐貞觀三年(公元629年)。據陳垣考證，應為永徽三年(公元652年)，此地回民至今仍保護著宛葛思的墓。回族是我國少數民族中人口較多的民族，約有40萬人，信仰伊斯蘭教。

回族的喪葬習俗，是人結束一生后，由親屬、鄰里鄉親、朋友等進行哀悼、紀念、祈禱的一種活動，是回族民俗中最重要的一個組成部分。回族群眾認為，生是死的起點，死是生的結果。世界上無論什么人，他的地位再高，錢財再多，壽命再長，都會有死亡這樣一個不可抗拒和避免的日子。但是，作為在世的人，對于死亡，不講貴賤，不論貧富，不管是子孫滿堂，還是鰥寡孤獨的人，一律要盡埋葬的責任，并要葬之以禮。回族的喪葬習俗，既有回民族的習俗特點，又有伊斯蘭教處理亡者的信仰性質。

回族人死了叫“歸真”，即“回到真主那里”之意。人死了，家屬不能過度悲傷，更不能捶胸頓足，嚎啕大哭。也不能給死者下跪磕頭，只能下禮(俯著單腿曲跪)。安葬死者，不用棺材，實行軟葬。

回族人，不論什么原因，死在何地，都要抬到清真寺，然后從那里發葬。凡是在回族居住地死亡的人，不管他的國籍、官職大小、富貴貧賤，回民們只要耳聞目睹，都要去幫助料理喪事，安葬死者。

回族同胞非常講衛生，無論是去禮拜、贊圣，還是與死者遺體告別，人人都要認真沐浴 ，隨時保持內外清潔。

人死后三天之內，喪家不生火做食。喪主和吊唁的人們皆由鄰居和近親接待。這樣既安撫了喪主、減輕了悲傷，又加強了團結。若借死人之機大吃大喝，將會受到人們的譴責。喪葬儀式，程序嚴謹。

人將停止呼吸時，親屬將他的頭朝北，腳朝南，面向西，同時口念“討白”(在《古蘭經》和《圣訓》中的真正意義是“悔罪”和“赦宥”)。其內容是回憶、總結死者一生的善惡功過。

回族人提倡速葬，入土為安。他們不信風水、地脈、卜卦、算命，不擇吉日，不等遠途未歸的人。一般是早晨死，下午葬;下午死，次日上午葬。出葬前，要用香皂為死者沐浴清洗，并由七至九人“轉香”(轉香的人站在“買衣臺”和“卡方”周圍，手持三枝香依次輪轉)。“轉香”完畢，即行清洗“買衣臺”(清洗有嚴格的要求和程序，必須照章辦事，不得違反)。洗畢，用棉花、麥子，分別塞進死者的耳、鼻、口、眼，再給他穿上寫有阿拉伯文證詞的“苤拉罕”(內衣長5市尺)，戴上白帽。

女性要蓋上白頭巾和乳帕。接著，把“買衣臺”抬到灑有麝香、紅花水的床單上，用床單裹起來，裝入“經匣”，抬到清真寺的大殿前，以“經匣”為中心圍成圓圈，舉行轉“伊期科特”儀式，大家唱誦 “殯禮立意”和“四個大贊詞”。詠唱之后，開始送殯。送殯由男人擔任，女方不能參加。

墳穴事先修好，(有的立碑刻字)然后壘土填之，謂之“喜墳”。墳穴在葬前幾小時才派男子上山刨開，以利速葬。

下葬時，墳穴的明壙里站一人相助，把殛(意為死亡)者接進窯門，按南北向使其躺好，把頭放在土枕頭上，臉露出向著西方，再把備好的三塊土，分別放在死者的脖子和左右兩個肩膀下。然后用土塊或石板封好窯門，壘土砌石為墳。碑用阿拉伯文刻寫證詞和死者的經名，用漢文寫明出生日期和去世時間等。

安葬完畢，留下四位阿訇(波斯語音譯，意為教師、學者)。蹲在墳墓周圍，把捻碎的土拋向墳頭，代表送葬者向死者告別，并祝死者安息。

回族因信仰伊斯蘭教，普遍實行土葬，嚴忌用棺或火化。形成了包括洗尸、纏裹、站禮和殯埋等獨特的喪葬習俗。人死后在埋葬前，要將遺體洗干凈，回族稱“蘇艾里”。將死者的尸體放置在“水床”上，由死者的二位親屬，一人端“湯瓶”(水瓶或水壺)，一人洗尸體。洗的人戴上手套由上而下，共洗三遍。洗時水不能流進死者口、鼻、耳、目中。女人由女人洗，洗凈揩干后為死者穿“克凡”(即阿拉伯語的“殮衣”)。穿時，第一塊布在外層，第二塊布在中層，第三塊布在里層，一層層將尸體裹起來第一塊布在兩端打結。

在舉行葬禮前，喪主要出錢財請阿訇為死者念經“贖罪”。葬前，將洗凈裹好的尸體抬到清真寺或自家院內，送葬親友沐浴后排成班次，面向西對著死者面立，由阿訇或有威望的親屬帶領，祈禱三五分鐘，人們爭先恐后沐浴參加送葬。回族特別講究墓坑南北向，入墓時，頭朝北腳朝南，面向西側睡，以示向往圣地麥加，入葬停尸后封閉坑穴，地面留長形墓志。

(編輯 劉旖)