卷首語

隨著本期刊物的出版，本刊改版擴容暨雙月刊改月刊之后的半年時間里，6期刊物以全新的風貌擺在了廣大讀者面前。作為辦刊人，欣喜只是一閃而過，更多的則是深感辦好刊物的責任。

當今中國文學作品就其生產數量而言是前所未有的，但毋庸諱言的是，有越來越多的作品充滿了精神的造假和心靈的猥瑣。因此，那些對生活的介入和具有抗議精神的文學作品，就尤其難能可貴，這也正是我們編發《礦葬》的原因。盡管小說的色調有些黯淡，但其現實意義卻是不言而喻的;不過也正因為小說的底色灰暗，其透出的每一絲光亮才尤其溫暖和珍貴。作者陳川以成熟而又節制的敘述，圍繞善與惡、黑與白、堅持和放棄而展現細節與場景。作為關注社會現實的作品，作者顯然把“生活”帶向極致，把“存在”追問到底，并將社會底層生活中一個鮮為人知的側面，抽絲剝繭、連血帶肉地呈現出來，令人觸目驚心而又發人深省。

散文的寫作方式應該是自由的，是形而下的。哲學家維特根斯坦說過，許多時候，看見一種眼前的事物，要比想象、深思一種遠方的事物困難得多，因此自己寧可“貼在地面步行，不在云端跳舞。”由此我們不難得到啟示:好的散文，它應該與生活的現場、大地的細節、故土的記憶相關。本期所刊發的穆紫、吳安臣、水山、小李鈍的散文，不僅注重經驗和事實，還注重自我存在的心靈印痕，有情趣也不失有理趣。

說到大理喜洲古鎮，人們印象最深的莫過于白族民居建筑群。喜洲的白族民居建筑群，以“三坊一照壁”、“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，其獨特的建筑藝術風格，越來越吸引國內外游客前來旅居乃至定居。林登一家來自美國的芝加哥，是白族的文化藝術魅力，讓他們最終選擇了喜洲的“楊品相府”，成了喜林苑的主人，也成了喜洲古鎮的“洋居民”。他們悠閑自在的生活狀態，他們與當地居民和睦相處的情景，讓人看到了一個古老而又開放的新喜洲。

在大理，蓋房子是鄉村百姓生活中的大事，白族居民更是當作頭等大事來完成。從某種意義上說，只有了解白族居民蓋房子的程序與過程，才能更好地感受和解讀白族民居建筑藝術的特有魅力。

塵封的歷史，總有被時間曝光的時候;被遺忘的人物，總有被記憶復活的一天。抗日儒將華國佐昨天的被遺忘與今天的被關注，足以說明了我們的時代正在恢復應有的理性。

段功的先世為大理國王，忽必烈攻大理時降元，受封世襲大理總管。然而，這位對元朝、對梁王“有大功勛”和“救駕之功”的第九任“總管”段功，卻被其岳父梁王無端掖殺。本土學者廖德廣講述的《段功之死》，可讓讀者了解一段鮮為人知的歷史真相。

本期編發的其它篇什，或發乎于情，或止乎于思，只要靜心覽閱，必有所獲。