金本巴瓶

到西藏博物館參觀，有一件文物是絕對不能錯過的，那就是金本巴瓶。它不僅有著獨特的造型，而且還蘊涵著深厚的文化，藝術，歷史價值。下面讓我們穿越歷史，揭開金本巴瓶的秘密。

“本巴”是藏語，意為瓶，也譯作“賁巴”、”奔巴”，金本巴就是金瓶。它由純金打造而成，并裝飾有如意云頭、十相自在等圖案，鑲嵌著各種寶珠。尤其是蓋頂部的那顆白玉，更是溫潤剔透，珍貴無比。也許很多游客看到的金本巴瓶的蓋頂是顆紅珊瑚，那是因為早年間那顆珍貴的白玉丟失了，后來補鑲上去了這顆紅珊瑚。還好，它的孿生兄弟還完好無損，就是現在收藏于北京雍和宮的那件金本巴瓶。為什么它竟然還有一個孿生兄弟呢7那就要說到它的顯赫的身世了。

這還要追溯到藏傳佛教活佛轉世制度的創立，12世紀，噶瑪噶舉派創始人都松欽巴圓寂時曾留下遺言，稱將投胎轉世再來。于是經過尋訪，認定噶瑪拔希為其轉世，從此開創了藏傳佛教獨一無二的活佛轉世制度。此后，其他各派也紛紛效仿。到了清乾隆時期，活佛轉世制度就已經暴露出了許多的弊端。

我們知道，以達賴、班禪兩大活佛轉世系統為首的活佛轉世體系在西藏擁有極高的宗教地位和很大的政治權力，而轉世靈童認定過程缺乏必要的程序保障，因此，西藏的各種宗教集團和政治勢力紛紛染指轉世靈童的尋訪與認定，妨礙了活佛轉世這一重要宗教儀軌的正常開展。正是基于以上原因，乾隆皇帝親自設計并頒賜了金本巴瓶，用于抽簽決定轉世靈童，確保認定程序的公正性。從此金瓶掣簽成為歷史定制，一直沿用至今。

因為內、外蒙古也信奉和遵從藏傳佛教格魯派，所以乾隆帝在頒賜藏族地區金瓶的同時，也給蒙古地區頒賜了相同的金瓶，用于抽取蒙古地區的大呼圖克圖(即大活佛J。這就是我們前面提到的金本巴瓶還有一個孿生兄弟。

說到這里也許您會好奇金瓶掣簽的具體過程。一般情況下，活佛圓寂之后，要根據其生前遺言或種種征兆，去某個指定的范圍尋訪靈童，然后將尋訪到的幾位靈童的名字，出生年月等書寫在象牙簽上，放入金瓶內并供奉在太昭寺12歲釋迦牟尼的等身像前誦經七日，之后在駐藏大臣的主持下，由威望極高的活佛抽簽選定。

自金瓶掣簽制度實施以來，先后有70多位大小活佛經此金瓶掣簽選定。其中包括10世、11世，12世達賴喇嘛和8世、9世，11世班禪喇嘛。而金瓶掣簽制度實施以后的9世，13世，14世達賴和10世班禪雖然沒有經過掣簽，但也都是因為按照歷史慣例，符合免予掣簽的條件并報請中央特準免予掣簽認定的，因此，同樣是嚴格地執行了金瓶掣簽制度。

金瓶掣簽制度在歷史上發揮了重要的作用，留下了濃墨重彩的一筆。它的實行，革除了藏傳佛教活佛轉世制度中的舞弊現象，規范了宗教秩序和儀軌；確立了中央對活佛轉世的最終認定權，從而加強了中央對西藏宗教事務的管理。

自乾隆皇帝頒賜金瓶至今，已經20。多年過去了，經歷過風風雨雨紛繁的歷史，金本巴瓶現在陳列在西藏博物館歷史展廳內，來自海內外的朋友們可以在西藏博物館領略到它的風采。