由“仲唐”走向連環畫

傳統“仲唐”的分類

“仲”即《格薩爾》故事，“唐”即唐卡，仲唐就是畫有《格薩爾》故事的唐卡畫。

據說，這類畫最早是說唱藝人自己繪制的，比較粗糙。后來隨著藝術實踐的豐富，繪畫的技藝越來越成熟，出現了許多真正的藝術精品，即優秀的唐卡畫。雄奇的英雄史詩《格薩爾》和美麗的唐卡藝術相輔相成，相得益彰，產生了更為強烈的藝術效果。成為藏族文化藝術的精品和瑰寶。

傳統“仲唐”可以分為藝人說唱時作為儀式懸掛或用以指畫的敘事類“仲唐”和農牧區民眾及一些寺廟用以供奉的畫像類“仲唐”兩種。敘事類“仲唐”的表現形式大致和標準唐卡類似。從其表現形式可分為獨幅“仲唐”、格薩爾簡傳組畫“仲唐”和格薩爾詳傳組畫“仲唐”三大類，從形制上可分為微型“扎格利仲唐”、普通型“仲唐”和巨幅“仲唐”三類;從材質上可分為彩繪“仲唐”、工藝“仲唐”、木刻板印“仲唐”三類，從繪制表現手段上又可分為彩繪“仲唐”和線描勾勒“仲唐”兩類。

民間較為流行的敘事性格薩爾“仲唐”按其表現題材內容的不同，大體可分為“天神會商唐卡”、“神子下凡唐卡”、“英雄賽馬唐卡”、“格薩爾騎征唐卡”、“英雄征戰唐卡”、“降伏魔王唐卡”、“諸神仙顯靈唐卡”、“英雄凱旋歸宴唐卡”等。

格薩爾王的肖像唐卡是“仲唐”的重要描繪對象，藏族繪畫通常把格薩爾王的形象描繪為:頭戴盔甲，盔纓是幢形，纓頂插兩面小旗，面相英武，多留兩撇圖案化的小胡子，身穿鎧甲，腰系箭袋，右手執長矛，矛纓彩旗飄揚;側身跨戰馬，英姿颯爽。

敘事類“仲唐”目前所見的早期作品有兩組，一為法國巴黎吉美博物館收藏的10幅“仲唐”，二為國內目前保存最為完好的四川省博物館藏的11幅“仲唐”，其中一部分為20世紀40年代左右由華西邊疆研究院收集。一部分為劉文輝(原國民政府西康省主席、解放后任國家農林部部長)私人捐獻。

“千幅格薩爾唐卡”的問世

新中國成立后，先后由國家組織畫師集中繪制兩套“仲唐”。一套系由中國社會科學院少數民族文學所《格薩爾》精選本課題組組織，由青海黃南藏族自治州熱貢地區的民間畫師繪制的《格薩爾》精選本插圖共240幅;另一套由西藏社科院組織繪制，是為配合2002-2003年《格薩爾》千周年紀念活動，共21幅。這些“仲唐”的共同特點是就單幅“仲唐”而言，能表現《格薩爾》故事中的一段情節，具有獨立存在的價值。而將多幅“仲唐”匯總起來，又能體現《格薩爾》的基本主題和主要情節，成為一部完整的《格薩爾》畫傳。1981年甘孜新藏畫創作組由仁真郎加、梅定開領函集體創作的《嶺·格薩爾王》“仲唐”以其畫幅恢弘，構圖別致，人物眾多，色彩絢麗，線描精湛，堪稱是當代“仲唐”的精品之作。曾參加法國春季沙龍畫展在盧浮宮展出。并榮獲首屆中國少數民族美術作品展一等獎。

上個世紀90年代，四川省甘孜州部分藏族民間畫師為了繼承弘揚噶瑪嘎孜畫派傳統技藝和傳統繪畫唐卡“仲唐”藝術的特色，在四川省甘孜藏族自治州州委、州人民政府和德格縣委、縣人民政府的關懷支持下，創意構思并籌劃繪制“千幅格薩爾唐卡”這一浩大工程。2003年，繪制工程正式啟動。由根秋扎西和根秋敦孜擔任總監，由拉孟任總設計師，由亞瑪澤仁、洛嘎、米瑪、克珠尼去瑪、澤汪交為設計師。由當代噶瑪嘎孜畫派著名畫師澤仁巴登、根嘎澤仁、倫珠多吉、等擔任主畫師，50多名來自藏區各地的優秀畫師歷時3年，于2006年底正式完成。

此次創作的“千幅格薩爾唐卡”，每幅唐卡畫都是高2米、寬1.4米，是從目前已掌握的《格薩爾》史詩中的100部故事中精選了70多部作為主要內容繪制的。整個繪制過程首先將《格薩爾王傳》中最精彩的故事摘編成提要，再根據故事情節和唐卡畫的藝術創作特點寫成腳本，然后，根據腳本將其畫成草圖，征求業內專家意見進行修改，滿意后才搬到畫布上，進行著色、渲染、勾線、描金、拋光，集中統一畫人物形象，最后裝裱完成。

另外，這些唐卡還有一個突出特點，就是畫師們在以往嚴格的宗教畫法基礎上進行了一些創新，借鑒了連環畫的形式描述格薩爾王的英雄一生，畫面構成豐富多彩。為了保證格薩爾千幅唐卡人物造型、所用兵器及畫面風格符合歷史原貌，研究《格薩爾王傳》及藏族文化的專家、學者還專門組成調查組，廣泛深入青海、西藏、云南、四川等藏區及印度、尼泊爾等國家進行調研，最終確定了格薩爾王、王妃珠牡及其手下30員大將等主要人物的外形、服飾、兵器等的風格樣式。

此次繪制唐卡運用傳統繪畫材質，以上等的天然礦物質為顏料和金汁勾描，使用黃金6公斤左右，珊瑚10公斤，九眼石50顆?！扒Х袼_爾唐卡”總幅數達1288幅，總長度達到1500米左右。

奧運會期間，“千幅格薩爾唐卡”作為人文奧運的一個重要文化項目在北京民族文化宮正式展出，受到中央領導和中外觀者的高度贊賞。

“千幅格薩爾唐卡”工程的實施和完成，對格薩爾文化的保護和搶救起到了很大的推動作用，是一次繼往開來的成功實踐。

格薩爾連環畫的產生

“仲唐”在配合格薩爾文化的傳播方面起到了不可缺少的作用，但它所具有鮮明的地域和時代色彩也使它不可避免地具有了一定的局限性。其一是“仲唐”繪制成本過高，而且它的功用主要是懸掛，不方便隨時觀看;其二，“仲唐”的描繪重在典型故事場景，單幅成畫，連續性不強。要想在這兩個方面對“仲唐”的局限性加以彌補，連環畫的繪制首先成為了一種最佳的首選方式。

早在1980年，中國戲劇出版社就出版了一套《格薩爾王》連環畫。2001年12月，青?！陡袼_爾》研究所角巴東主所長編寫的兒童連環畫《格薩爾王傳，北地降魔》，由青海民族出版社出版。2003年4月，由角巴東主和索南多杰合作編寫的兒童連環畫《格薩爾王傳·霍嶺大戰》(上下冊)，由青海民族出版社出版。

說起格薩爾連環畫，就不能不說到十世班禪大師的畫師，著名藏族畫家尼瑪澤仁先生。20世紀80年代，四川民族出版社組織了一批藏族和漢族畫家，根據史詩的內容改編繪制了《格薩爾王傳》白描系列連環畫。之前出版的還有仁真朗加的《攻克玉城》、梅定開的《仙界遣使》、《北地降魔》、其他畫家的《霍嶺大戰》(上中下)、《真假公主》等多種連環畫版本。另有還出版過其他幾種藏文版連環畫。當時正處在創作上升期的年輕畫家尼瑪澤仁繪制了其中《英雄降生》125幅、《賽馬稱王》145幅及《取阿里金窟》145幅，共3冊，是參與創作畫幅最多的畫家。

1987年藏族畫家尼瑪澤仁應約為中國民族出版社創作《格薩爾王傳》中“霍嶺大戰”一節，描述的是格薩爾王離開嶺國遠去北地，霍爾國首領白帳王率領大軍趁機入侵，格薩爾王妃珠牡及嶺國眾英雄奮勇抗敵的故事。作者歷時一年時間完成了《格薩爾王傳——霍嶺大戰》的全部畫稿，交稿后負責編輯此書的人出國，此稿的出版便被擱置了。后來的一些年，連環畫的出版低潮，這部畫稿一直未能與讀者見面。此稿后來輾轉流落到社會，20多年后在有關人士的熱心幫助下，于2008年1月由遠方出版社正式出版，分精裝和平裝兩種版本，32開，為古典題材單行本。此書不僅弘揚了藏族的傳統文化，也為了重開了中國連環畫的風氣，使讀者在欣賞閱讀精美的連環畫同時，還可以得到一件珍貴的收藏品。

這套畫稿共分兩部，上部共78幅圖，另有封面一幅，下部被抽走一幅做封面遺失掉了，故只有77幅。另文字腳本完整無缺。畫稿上下兩部的繪畫風格有些不同。上部的繪畫風格更趨成熟，人物的造型及畫面的色彩表現上，在充分體現藏族繪畫特點的同時又融進了中國畫的一些元素，藏漢結合的畫風更加突出。這是尼瑪澤仁多年探求的一種畫風。下部的繪畫似乎更加工整一些，雖然有其子多爾加和女兒志瑪央金的參與，但在整體構圖和畫面色彩的表現上依然保持了濃郁的藏畫風格，尼瑪澤仁深厚的工筆畫功底也可見一斑。

因為連環畫側重故事性、情節性，力求連貫性地表現內容，并且繪制和表現方法相對于仲唐更加靈活通俗，形象更富有變化，因而更易于被藏族和藏族以外的廣大群眾所接受，從而使格薩爾通故事通過連環畫的形式更廣泛地走向大眾。