英雄史詩正在進入商業浪潮

對現在的年輕人來說，“格薩爾”是一個既熟悉又陌生的詞。說熟悉，是因為“80后”甚至“90后”或多或少都會在課本中接觸這個詞;說陌生，是因為大多數年輕人并不真正了解《格薩爾王傳》到底講了什么樣的故事，以及這部世界上最長的史詩對于我們民族和世界的意義。

如今，在中國，藏族史詩《格薩爾》已經跨越了民族的界限，成為我們國家精神寶藏中異常奪目的瑰寶。2006年5月20日，“格薩爾”經國務院批準，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年，“藏族史詩《格薩爾》”人選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。這兩項成果固然可喜，但同時也在提醒著世人，我們應該更加關注“格薩爾”文化在今天的傳承和發展，而不僅僅只是為它千百年前的輝煌贊嘆。

幸好，有一批獨具慧眼、熱愛英雄、熱愛“格薩爾”文化的人開始用各種新思路、新方法去傳承和發揚它。除了“搶救”和“保護”草原上的原生態文化形態之外，他們要讓更多草原之外的人去了解“格薩爾”，熱愛“格薩爾”，讓這部偉大的史詩走出草原，走出藏區，走向全國，甚至走向世界。他們想把“格薩爾”變成網絡游戲的主角;想把那些宏偉的故事用動畫展現在我們面前;想讓文字穿越時間的隧道，用全新的理念把史詩完整地再現在世人面前。

當然，把一部活在草原上的口頭巨著轉換成現代人能夠接受的各種娛樂形式，這不是一件容易的事。2006年5月至7月間，新華網和其他許多媒體紛紛報道，繼《寶蓮燈》之后，我國即將推出另一部動畫大作。著名的藏族英雄史詩《格薩爾》改編成的高清數字動畫電影《格薩爾王》，已進入前期制作階段。擔綱制作這部電影的是鄭州小櫻桃卡通公司，劇本的創作由北京格薩爾學推廣中心負責。小櫻桃卡通公司已經成立《格薩爾王》重大項目專題組，并邀請國內藏文化研究的專家教授、“格薩爾”研究的權威學者參與動畫電影的前期籌備工作。國家廣播電影電視總局已為鄭州小櫻桃卡通公司下發《格薩爾王》攝制電影許可證。據小櫻桃公司負責人介紹，這部動畫大片全長90分鐘，總投資約2600萬元，制作周期18個月，原本預計2008年上映。但時至今日，這個項目杳無聲息，小櫻桃公司的負責人已經不愿再來談論這個項目。嘗試了而沒能成功的例子不止這一項，用著名學者降邊嘉措的話說:關于格薩爾的項目起起伏伏，中間的經歷太坎坷了。

但是畢竟，“格薩爾”是一個太誘人的題材，前人探索的實踐經驗，可以給后來的人以啟發，大家相信，“格薩爾”題材向現代市場的轉換是可以出現如火如荼的新熱潮的。

“格薩爾”網絡游戲

讓格薩爾成為網絡游戲的主角，讓那些波瀾壯闊又感人的故事穿越時間的隧道，用全新的理念把“格薩爾”做成網絡游戲?早在2007年，作為格薩爾出生地的四川省甘孜州就與四川阿蘭文化傳播有限公司合作，籌劃將英雄史詩《格薩爾王傳》創作成網絡游戲。時任州委宣傳部部長的王懷林表示，以開發成網絡游戲的方式宣傳格薩爾文化，是甘孜州旅游文化產業發展的現實需要，也是一種積極的嘗試。阿蘭公司董事長阿蘭說，網絡游戲以其通俗、趣味、直觀的表現方式，被大眾特別是青少年所廣泛接受，而當今的網絡游戲多而繁雜，其中又以外來文化為背景的游戲為主流，國產網絡游戲一直不景氣，尤其是少數民族題材的網絡游戲更是鳳毛麟角，因此蘊藏著巨大的商機。“我們擬推出的這款以《格薩爾王傳》為背景的網絡游戲，力求將甘孜州各地‘格薩爾’文化資源和重要的民族文化資源進行整合，既填補國內少數民族題材游戲的空白、占領相應市場，又能推廣‘格薩爾’文化旅游資源。”當時據阿蘭介紹，開發這樣一款網絡游戲的投資將超過千萬元，公司正積極進行前期籌備工作。如今，阿蘭公司已經放棄了這個項目，公司領導層也不愿就此話題接受采訪。但甘孜州方面倒是一直堅持著要繼續實現既定的目標。

甘孜州文化局韓局長接受了本刊特約記者的采訪，他表示，甘孜州設計“格薩爾”網游項目的主要理念就是發掘文化內涵，推進和諧社會。韓局長認為，把“格薩爾”作為項目主題，一是出于民眾精神生活的需要——在現在這個物質豐富的社會，人們精神生活的貧乏已經成為日益嚴重的社會問題。我們希望能把像“格薩爾”這樣優秀的傳統文化傳播給更多的人，特別是新一代的年輕人，讓他們去了解傳統文化，并以此充實自己的精神世界。這對我們民族和國家的發展，都是有積極作用的。同時，“格薩爾”史詩文化日趨受到關注也是一個很重要的原因。越來越多的人開始關注“格薩爾”，這對我們的工作也是一種動力和督促，怎樣更深入更廣泛地推廣“格薩爾”史詩文化成了我們必須要去思考的問題。第二點，是因為考慮到廣大的文化市場發展空間。文化市場的崛起給了我們很多新思路，為我們傳播“格薩爾”文化打開了更大的一扇門。

韓局長說，信息網絡化已經成為時代發展的主流，將傳統的“格薩爾”史詩文化融入網絡信息的發展中，對于弘揚傳統文化相當有益，其文化產業發展也一定前景廣闊。當然，我們也考慮了網絡游戲這種載體的可能性。我們發現，“格薩爾”史詩的故事是一個非常好的網游背景，而且非常勵志，玩家在游戲中完全可以達到寓教于樂的效果。同時，網游的受眾也是我們考慮的重要方面。接觸網游的人一般年紀不大，他們把玩網絡游戲作為一種休閑方式。但是，現在的網游質量參差不齊，背景故事多是胡編亂造。“格薩爾”的故事卻完全不同，它結構宏大，并且具有極高的文學歷史價值，游戲的過程，其實也就是傳播“格薩爾”史詩文化一個潛移默化的過程。當然，要真正把握“格薩爾”這一形象，需要一個艱苦漫長的過程。所以，我們非常注重制作人員對“格薩爾”文化內涵的整體把握，以及對“格薩爾”史詩文化在民間的傳承、傳播形式和獨特性等的把握。只有他們深入地了解“格薩爾”，才能制作出最具有說服力的好作品。由于史詩所記述的內容年代距離我們很遙遠，諸多的情節和形象需要我們去提升和提煉，通過眾多的信息匯總，最后才能梳理出一個較為成型的形象。另—方面，如何把史詩中的內容和網游這種形式結合，也是需要我們思考的一個方面。網游很注重互動性，所以，讓史詩中的人物情節和玩家互動起來，是融合內容與形式的重點。韓局長還介紹說，劇本創作已基本完成，目前正在進行進一步的修改。應該說，項目的開發正在按照計劃順利進行中。如果“格薩爾”文化通過網游形式投放市場后，能真正迎合受眾的需求，一定會有好的前景。而且，這是對“格薩爾”史詩文化傳播一次新的嘗試，我們對這一形式的前景充滿信心。

“格薩爾”全彩漫畫集

大型全彩漫畫《格薩爾王傳》根據降邊嘉措和吳偉共同編撰的《格薩爾王傳》改編創作，總策劃金永彪為東方巨圣(北京)文化有限公司總經理。據金永彪介紹，巨圣公司以繪制中國傳統歷史文化內容的漫畫見長，此前制作出版過《中國神話》10卷本。之后通過研讀，看準了《格薩爾王傳》是不可多得的漫畫素材。金永彪說，“格薩爾”史詩有動人的故事情節、鮮明的地域和民族特色以及豐富的人物個性。“格薩爾”史詩中曲折動人的故事始終在充滿神秘色彩的藏區迂回蔓延，其獨特的自然和民俗為漫畫的創作展現了無與倫比的背景空間。史詩里，眾多人物都具有獨特的個性和外表特征，這使得以人物的鮮明特征延續故事情節的漫畫創作錦上添花，讓漫畫自始至終都充滿炫目的躍動感。多年來，世界各國的學者和民眾對《格薩爾王傳》給予了很高的關注，但卷帙浩繁的長篇巨制使得人們很難全面了解格薩爾王故事的全貌，直到幾年前降邊嘉措和吳偉整理的中文譯本出版，一部分人才得以揭開《格薩爾王全傳》的神秘面紗。而格薩爾王傳漫畫作品的問世，將使各國人民尤其是青少年能夠以便捷、快速、愉悅的閱讀迅速了解這一偉大經典，使格薩爾王傳這一屬于全世界的中華民族偉大文化遺產為世界所矚目，對國外進一步了解我國民族政策的偉大具有積極意義。

實際上，東方巨圣(北京)公司從2004年起就開始研究“格薩爾”漫畫項目，原計劃制作10卷本，后經與專家反復磨合，最終定稿為5卷本。這套漫畫的第一版將于2011年1月由海豚出版社以中英文兩種文字出版。金永彪說:《格薩爾王傳》已被聯合國科教文組織列為人類非物質文化遺產，更引起世界各國民眾對這一偉大人類文化遺產的關注，西藏獨特的自然和人文特色，包括格薩爾王的傳奇故事都會成為全球各國人民渴望了解的神秘領域，這就為《格薩爾王傳》漫畫版的未來打開了廣闊的市場前景。我們相信，漫畫的出版將是《格薩爾王傳》傳播史上的一件盛事，也將是我國動漫發展史上的盛事，必將在國內乃至全球漫畫界產生深遠的影響。中、英文版漫畫的出版只是我們做的第一步，此后，我們希望世界上其他國家的青少年都能通過漫畫了解“格薩爾”。

容中爾甲即將推出“格薩爾”專輯

繼深情而又奔放的單曲《格薩爾王》之后，著名歌手容中爾甲即將推出以“格薩爾”為全部內容的個人專輯。整張專輯13首歌，講述容中爾甲心中的“格薩爾”。第一首歌是《牧人》，歌唱這部活在草原上的英雄史詩，第二首歌是《青蛙與少年》，唱給遍布在草原上杰出的說唱藝人。之后每一首歌都是一個故事，比如《降臨》講“格薩爾”從天界降生到人間;《遷徙》講“格薩爾”遭流放，繼而將流放地經營成了一塊水草豐沛的樂土，他部落的人們跟著他來到新的地域安居;《賽馬稱王》講覺如(少年“格薩爾”的名字)參加嶺國的賽馬，—舉奪魁，成為領國大王“格薩爾”的故事。《兄弟》講述“格薩爾”與他同父異母的兄弟嘉察協噶之間的情義;《情歌》講“格薩爾”與愛妃珠牡的故事;《美麗的姑娘》講“格薩爾”與愛妃阿達拉姆的故事，《出征殤》是專輯中唯一一首與戰爭有關的歌曲，《阿媽》是講“格薩爾”對母親的感恩之心;《拯救》講“格薩爾”去地獄拯救母親、愛妃和將士們的靈魂;《懷念》既講述返回天界的“格薩爾”懷念在人間的歲月，也講述草原人民對“格薩爾”的無限懷念，充滿了更豐富的感情色彩。

容中爾甲說，我心目中的“格薩爾”不是一個只會打仗的武士一樣的人物，他有神性的一面，表現為非凡的降生和超人的本領。但他同時也有很人性的一面，表現出對戰爭的厭惡，他渴望和平。他有孝心，有愛心，和普通人一樣具有七情六欲。史詩里講了他的許多愛情故事。我把“格薩爾”理解為一個半神半人的人物，他身上有超越現實的一面，同時也有現實的一面。我創作的是我所理解的“格薩爾”。

為了這張“格薩爾”專輯，容中爾甲和音樂人陳小奇、小胖、詩人二毛等組成創作團隊，接觸了大量的專家學者和草原上的說唱藝人，整個創作用576年時間。容中爾甲透露，這張專輯的音樂風格與他自己以往的音樂完全不同，也有人說他這是一種冒險，對歌迷的忠誠度是一種考驗。這張專輯的音樂風格屬于世界性的，融合了一些說唱元素，同時大量地運用了藏族民間樂器，在前期的音樂定位上就大大超越了從前，經過6年的不斷摸索和完善，音樂水平和質量都達到了相當高的高度，國內一流。

說起為什么要用專輯來演繹“格薩爾”，容中爾甲表示:“格薩爾”史詩是藏族的，也是中國的精神財富。但目前大家了解得還很少，盡管有很多說唱藝人在不停地唱誦，但草原之外的人們了解得還遠遠不夠。他自己以前也就是在課本中學到過簡單的一句介紹。作為一個藏族歌手，他希望通過自己的演藝方式把“格薩爾”唱出草原，讓人們了解這部偉大的作品，讓人們能回過頭來好好看看自己的文化中最根本的東西。

這張為人們所期待的專輯全部的音樂制作都已完成，目前在進行后期的文字整理和包裝工作，有望在元旦期間或春節前夕能夠與廣大聽眾見面。

影視制作打造“格薩爾”工程

影視劇導演楊韜從1994年開始接觸西藏題材，拍攝過電視劇《拉薩往事》、《雪域天路》和《格達活佛》等，曾經在海拔4000多米的地方，一待就是幾個月不下山。他看中了“格薩爾”題材。研究了大半輩子“格薩爾”史詩的降邊嘉措對他說:如果說漢族的名著拍得差不多的話，這個藏族名著—直沒有很好地搞。以前搞過一些，比如青海電視臺拍過電視連續劇，但受時代的限制，在今天看來，是很不成熟的。現在到了認認真真坐下來好好搞的時候了。之后，他們邀請了影視制作投資人唐明，共同組成了一個班底。

唐明曾經參與電視劇《闖關東》的投資，并獨立投資電視劇《走西口》和《雪域天路》。唐明對大的走向的題材特別關注。當他知道“格薩爾”這樣一部表現藏族從古代就活在草原上的名著，他馬上表示出了極濃厚的興趣。他把降邊老師著作的上下集全看了。他說，我還只是粗淺地看了看，就感到非常震撼，我愿意為藏族人民做這樣一件事。唐明知道這個項目投資比較大，預計全部下來需要兩三個億。但是，終究不是一次性投資，而是一步一步地投，他說他有辦法能把這件事情做到底。唐明和楊韜、降邊嘉措達成了共識，“格薩爾”要作為一個工程來做，而不是單純作為電視劇來完成，要做就把動漫電影、電視劇、真人版電影全部做下來，這樣才不浪費這個題材。

他們認為，“格薩爾”是一部偉大的作品，不能輕易動，要掌握好一定的節奏。目前的計劃是先搞動漫電影，因為動漫電影的故事結構要單純一些，運作方式也相對簡單。在啟動動漫電影的同時，可以給自己留出一個研究和醞釀電視劇、真人版電影的時間和過程。這個過程中，首先是要對史詩的人物和故事情節有更好的把握，同時需要建設適合于史詩場面的影視基地。這個影視基地，要對很多環境進行再造，除了自然環境的選擇之外，主要是對建筑和其他表達文化積淀的東西進行選擇。而且，考慮到這樣重大的一個藏族題材，不能僅僅是單純打造一個基地、一種環境，還應該考慮這個基地將來再生的可能性，也就是作為成熟的文化展示和變成旅游項目的可能。他們認為，動大了，這個問題就比較復雜，節奏必然要扎實，要一步一步走。從簡單的服飾，到古老的民俗以及延續至今的風俗習慣，既要尊重歷史，又要符合當今的審美觀念。所以說，“格薩爾”項目是一個工程。楊韜導演和降邊嘉措都是中國西藏文化保護協會的理事，他們認為，自己對保護和弘揚西藏優秀的傳統文化具有不可推卸的責任。

現在，這項工程還處于起步階段，就是到廣電總局申報立項，立項之后就要落實劇本。楊韜導演為考察這個項目已經去了西藏和青海、四川的藏區，除看場景外，也和各地政府接觸商談。結果是，各地政府一聽說他們要搞“格薩爾”項目，都表示非常歡迎，愿意給予大力的支持，甚至都搶著，希望把影視基地建在自己的地區。只要在今年年底之前能批準電視劇、電影和動漫其中的一個項目，這邊就能夠正式啟動，希望在年底前就幾個大的方向性問題能做出決策。

當然，國內的動漫市場情況是比較嚴峻的，因為動漫所需要的投資比較大，單靠國內市場很難收回。所以，操作的模式必須要跟海外的市場結合在一起，比如說，要跟日本、韓國以及東南亞，甚至要跟歐美方面的制作商一起合作，成功的把握會更大一些。

從內容上講，目前所設計的動漫、電視劇、電影結構也是不一樣的。動漫的結構方式跟電視劇的結構方式不—樣，電視劇的結構方式跟電影的又不—樣。動漫更卡通一些，童心要多—點，它需要按動漫的規律講述故事。電視劇需要沖突，需要戲劇，需要把故事講得起承轉合，講得跌宕起伏。電影的結構又不一樣，電影是準備拍上下集，或是上中下三集，每部電影90分鐘，比較濃縮。導演和投資人設計的流程是，把電影放在最后，希望通過30集或50集的電視劇把情節鋪開，之后再進行濃縮。所以，接下來的工作是需要幾套班子來搞，降邊嘉措老師從題材等各個方面作為總的控制。各個品種樣式形式不一樣，但精神內涵還是一致的。

楊韜導演介紹說，他們的“格薩爾”創作的主旨框架用簡單的語言概括，就是英雄主義。“格薩爾”是個偉大的英雄，是一個讓人們景仰的人物，只是它有更多的神話色彩，有一些類似《封神榜》的元素在里頭，它把藏族人心中的英雄神話化了，這種神話特色恰恰是它的成功所在，是它構成一個非常主題的前提。

而且，楊韜導演認為，“格薩爾”這個主題與我們當代的文化是有交接點的。“格薩爾”是一個熱愛人民的英雄，他為人民做出了很多仁慈的事情，“格薩爾”不僅僅是藏族人民的英雄，這部史詩也是我們中華民族的驕傲。楊韜說:改革開放30年，年輕一代就30歲了，他們身上英雄主義的東西太少了，我覺得應該要呼喚。如果他們因為逆反心理，對我們的近代史不能完全理解的話，神話里的內容，作為遺產，讓他們去吸收這些英雄主義的精神內涵還是很有必要的，而且，方式也是青少年容易接受的。我覺得從這個角度講，我們做的這些很有必要。除此，我有點過激的看法，近些年的宣傳更多的是為了配合經濟的發展和繁榮，在精神文化上做得很不夠，很少有精髓的東西出來。那么，孩子們的思想該依托什么?別人有阿童木有機器貓，中國有什么?我們所做的“格薩爾”，哪怕是只對孩子們有吸引力，也有價值，能讓他們從小就培養英雄主義。

還有一個方面，楊韜說，我們不能簡單地說56個民族是一個大家庭，我們應該相互了解。藏族是一個極有文化底蘊的民族，我覺得我們對他們了解的還是太少了，獵奇的階段還沒有過去。他們宗教方面的內容不一定好消化，那是因為他們生活在那個環境，他們把對自然和人生的理解都融入到了宗教生活里，而且，并不一定完全是唯心的。我覺得把人和自然的位置擺得最好的是藏族，他們在那種大自然里生存，非常不容易。他敬畏大自然，他就尊重大自然。他們生活中的一些哲理對內地，對全世界都是有益的。“格薩爾”歷經千年都是這么傳誦的，而我們現在剛剛認識到。我們想用三五年甚至更多的時間來做這個事情，我們是下了決心的。