簡論興慶宮梨園藝術

[摘要]興慶宮是唐代最負盛名的大型宮殿式御園，歌臺高筑，仙樂飄飄，佳話頻傳。梨園為唐玄宗創建的舉世聞名的皇家樂團，以演奏和試奏他的作品為主，故有“皇帝弟子”之說。興慶宮中又有大詩人李白沉香亭醉詠牡丹軼事以及楊貴妃《霓裳羽衣曲》領舞的經典，呈現出光輝燦爛的太平盛世景象。盛唐猶是古代樂舞高度發展的黃金時代，精英薈萃，華光璀璨，為唐代文化的縮影。

[關鍵詞]興慶宮;沉香亭;梨園藝術

[中圖分類號]G251.6[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)02-0084-03

興慶宮是盛唐時期的皇宮御苑，也是唐長安城三大宮殿區之一，宮內玉宇林立、瓊樓高聳，成為大唐帝國鼎盛興旺的象征。唐玄宗執政年間，唐代進入了開元至天寶長達40余年政局比較穩定的鼎盛階段，達到了極盛時期，人們把這一時期稱為“開元盛世”。盛唐是古代音樂、舞蹈高度發展的黃金時代，興慶宮歌臺高筑、仙樂飄飄，梨園弟子佳話頻傳，呈現出光輝燦爛的太平盛世景象。

興慶宮以風光秀美的皇家園林著稱于世，園內碧波蕩漾，綠地如茵，楊柳青翠，百花似錦;山上植林木，湖中置島嶼，風景優美宜人。興慶宮北部為宮殿區，有興慶殿、大同殿、南熏殿等朝堂建筑。南部則是以龍池為中心的風景園林區，周圍有勤政樓、花萼樓、沉香亭等建筑。這里水光瀲滟，倒影迷離，樓閣亭榭，錯落有致，自然美、建筑美、藝術美有機地結合在一起，是我國古代宮苑的代表。

一、風華妍麗的沉香亭

興慶宮園林中最顯赫的是沉香亭。沉香亭修建在龍池的東北岸旁，體態優美尊貴，就像鑲嵌在龍池邊的一顆璀璨炫目的明珠，和龍池相映生輝。沉香亭全部用名貴的沉香木營造構成，面闊五間，重檐結構，豪華巍然，額懸有唐玄宗的親筆題匾。沉香亭建在雄偉壯觀的三層青石臺基之上，是位于高處的瀏覽觀賞亭，亭下水域茫茫，景色如畫，舉目瞭望更是使人心曠神怡。亭前遍植名貴花卉，有紅、淡紅、紫、純白四本木芍藥，并有一日花色數變的珍貴牡丹名品， “晨純赤，午濃綠，夕黃”，是觀賞極品牡丹之處。據傳，每當牡丹盛開時，唐玄宗即偕楊貴妃來此亭設樂置宴賞花，諸王、大臣、宦官也都來這里游樂宴飲，坐在亭子里放眼觀看各種牡丹花，使沉香亭美景升華到詩情畫意的勝境……

沉香亭的出名，和一個風流超群的故事有關。大詩人李白沉香亭醉詠牡丹的名句，千百年來一直為人們所詠誦。據《松窗雜錄》記載:唐天寶初年的一個春天，唐玄宗與楊貴妃在沉香亭觀賞牡丹，歌手李龜年領著一班梨園子弟奏樂歌唱。唐玄宗對李龜年說:“賞名花，對妃子，怎么能唱舊詞?”命李龜年召李白來寫新詞。李龜年趕到長安大街有名的聚仙樓尋覓，見李白正和幾個文人暢飲，已經喝得酩酊大醉。當李龜年向他傳達圣旨時，他醉眼微睜，半理不睬。李龜年只好叫隨從把李白馱到馬上，左扶右持帶到唐玄宗面前。唐玄宗見李白一醉如泥，便叫侍臣將他攙到玉床上休息，吩咐端來醒酒湯解酒。李白躺在玉床上，把腳伸向高力士，要他脫靴。過了一陣，李白才從醉夢中驚醒，唐玄宗叫他作詩助興。李白微微一笑，拿起筆來，一會兒工夫，已經寫成了《清平調》三章。玄宗看后非常喜歡，于是“上命梨園弟子約略調撫絲竹，逐促李龜年以歌”。宴樂奏起，玄宗也忍不住吹起玉笛來。

李白的詩把牡丹和楊貴妃交織在一起寫，人即花，花即人，傾國傾城，同蒙帝恩。詩章其一:

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

二、興慶宮梨園藝術

皇家梨園子弟經常活動在沉香亭上及興慶池畔，伴隨帝王奏樂歌唱已是很平常的事了。唐開元、天寶年間，以梨園為代表的宮廷音樂達到了空前輝煌。據《新唐書#8226;禮樂志》記載:“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至上萬人。”所以，梨園為皇家宮廷樂舞的風范，也是唐代文藝的精華。

(一)梨園的音樂機構

唐代音樂、舞蹈藝術極為隆盛，音樂機構也相當龐大，太常寺的唐代音樂機構有太樂署和鼓吹署，宮廷的音樂機構有教坊和梨園。太樂署專管對音樂藝人的訓練和考績，鼓吹署專管帝王出行的鼓吹，稱為雅樂。據《新唐書》記載:太樂署和鼓吹署的樂工很多，在盛唐時合計有幾萬人。教坊專管雅樂之外的音樂、舞蹈、百戲的教習和排練演出任務。唐玄宗執政時，在原來內教坊的基礎上，又增加了四個外教坊，共有樂工11409人。

梨園以演奏法曲和試奏唐玄宗的作品為主，由唐玄宗親自指導，故有“皇帝弟子”之稱。其中的女樂人，選色藝最高者入蓬萊宮側宜春園，稱為“內人”，又稱為“前頭人”，經常在皇帝前頭，站在歌舞隊首的重要位置表演，其次稱“宮人”，再次稱“抽彈家”，專奏琵琶、箜篌、箏等樂器，在技藝上比太樂署與教坊要求更高。唐代共設置有三個梨園，設置在長安太長寺的稱“梨園新院”，以演奏民間音樂為主。此外，梨園法部中還設有一個“小步樂聲”，共30人，皆15歲以下。

梨園的音樂訓練相當嚴格，據太常署記載:“凡習樂，立師為教。每歲考其師之課業，為上中下三等，申禮部。十年大校之，量優劣而黜陟焉。”指對專門任音樂教師的樂人，每年進行一次考核，評定上、中、下三等，上報禮部，滿十年則進行一次大考核，根據成績好壞，決定其職位的升降，成績優異者可得官職，但藝人身份不變，成績劣者可除名。

(二)唐玄宗在梨園創作的樂曲

唐玄宗李隆基是唐代的中興君主，世稱明皇，他英武有才略，善騎射，通音律，多才多藝。開元二年(714)，唐玄宗創建了舉世聞名的梨園樂團，這是一所規模宏大、建制完善的國家音樂、舞蹈機構，最高領導稱“崖公”，由唐玄宗親自擔任，從事古樂的收集整理和新曲的創作研究。在此期間，唐玄宗創作了大量的新曲，將唐代音樂、舞蹈藝術提升到了一個新的高度。 據史書記載，唐玄宗創作的名曲有《霓裳羽衣曲》、《紫微八卦舞》、《凌波曲》、《赤白桃李花》、《降真召仙之曲》、《紫微送仙之曲》等。例如著名的《霓裳羽衣曲》，劉禹錫有詩曰:“三鄉陌上望香山，歸作霓裳羽衣曲”。這個曲子是唐玄宗登三鄉驛望女兒山回宮后，據他對女兒山神奇浪漫想象寫成的。白居易描繪歌舞盛況說:“貴妃宛轉待君側，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄飄錦袍暖，春風蕩漾《霓裳》翻。”伴奏樂隊“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觜篥沈平笙。清弦脆管纖纖手，教成霓裳一曲成。”全曲表現了變幻莫測的神仙境界，反映了盛唐樂舞的藝術成就。

尤其是因唐玄宗的作曲和楊貴妃的親自領舞，使霓裳羽衣舞呈現出無比的神奇色彩和藝術的完美無瑕，加上歷代詩人的推崇及詠嘆，更使其聞名歷久，白居易贊它是“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”。

唐玄宗本人是成就卓著的音樂家，所以極大地推動了唐代音樂的發展，加上唐王朝的強盛，成就了中華千年“交響樂”的最強音。 這個時期有雅樂、燕樂、十部樂、大曲、法曲，非常繁盛，還有太樂署、太常署、教坊等機構，包括聲樂、器樂、舞蹈、百戲等，范圍廣闊，極其恢弘。

明皇唐玄宗既知音律又酷愛法曲，每于聽政之暇，來到梨園親加教習，樂工故有“皇帝梨園弟子”的美譽。如今，梨園也成為了戲劇界的代名詞，藝人們供奉唐玄宗為戲劇之祖師，建有老郎廟不計其數。直到近代，梨園會館、梨園公所、梨園總局等會社依然興盛，遍及全國。

(三)梨園演奏的樂曲

梨園最常演奏的是大唐燕樂。大唐燕樂是唐代十部樂的總和，以別于傳統的雅樂。唐代燕樂即宮廷娛樂用樂，本為宴食之樂或內廷之樂;而雅樂則是祭祀廟會的嚴肅音樂。唐代的燕樂大量吸收了少數民族地區和外國音樂，即燕樂、清商、西涼、高麗、天竺、龜茲、疏勒、安國、康國、高昌為大唐第十部樂。燕樂(曲)常被作為典禮儀式開始時的演奏音樂，列為部首，按宮、商、角、羽共有二十八調，慢者過節，急者流蕩，變化多樣，委婉動聽，不像祭祀用樂那樣呆板。

唐代燕樂十分繁盛，范圍廣闊，包括聲樂、器樂、舞蹈、百戲等，其中歌舞音樂占有重要地位，成就最大的是唐代大曲，這是一種在民歌、曲子基礎上發展起來，繼承漢魏以來的相合大曲、清樂大曲的傳統，融合了西域音樂而形成的大型歌舞曲。大曲中包括法曲，其主要特點是比一般大曲接近漢族的清樂系統，較清雅，以器樂演奏為主。開元時期大曲多細膩婉轉，如《霓裳羽衣曲》就是大曲中的法曲。

據唐代崔令欽《教坊記》所載，教坊曲名324首中，大曲名下就有《踏金蓮》、《綠腰》、《涼州》、《薄媚》、《霓裳》、《柘枝》、《龜茲樂》等46首之多。

唐玄宗時期，梨園又分樂隊為坐、立部伎，“堂上坐奏，謂之坐部伎”。坐部伎淘汰者改轄立部伎，立部伎淘汰者改習雅樂。坐部伎又分為六部:燕樂、長壽樂、天授樂、鳥歌萬歲樂、龍池樂、小破陣樂。演奏大都為絲竹細樂，以細膩抒情為其特征。立部伎又分為八部:安樂、太平樂、破陣樂、慶善樂、大定樂、上元樂、圣壽樂、光圣樂。演奏從破陣樂起皆用大鼓，以龜茲樂為主體，聲勢雄壯，粗獷雄健。

《舊唐書#8226;音樂志》云:“若常享會，先一日具坐、立部伎各封上，請所奏御注而下。及會，先奏坐部伎，次奏立部伎、次奏碟馬、次奏散樂而畢。”可見演奏形式是按有節律、有秩序的演奏方式輪流傳遞進行的。

不論坐部伎或是立部伎皆用龜茲樂這種西域地區音樂，直至直接引進的外國音樂，可見唐代外來音樂與漢族音樂的融合已經達到了文化藝術交流的空前繁榮。

(四)從莫高窟壁畫看唐代梨園藝術

在敦煌的許多壁畫中，形式多樣的樂隊組合，千姿百態，婀娜動人。我們不僅能從中看到那種激情奔放、聚精會神的表演神態和伎樂的生動形象，而且也能看到盛唐時代的宮廷梨園之風采。

在盛唐第172窟中，南壁的《觀無量壽經變》壁畫是一幅表現西方極樂世界的巨幅圖畫，通過各種人物、景色的描繪渲染，傳達給人們的是一種豪華富麗的亭臺樓閣仙景，蕩逸著歌舞升平、氣氛歡樂的天堂境界。其實這正是唐代興慶宮宮廷生活的縮影。在這類壁畫中，舞伎和一定規模的樂隊、樂伎們演奏著各種樂器，頗有“仙樂風飄處處聞”的宮廷宴樂圣境。這樣盛大場面的佛國極樂世界是依據皇家宮殿和帝王生活為藍本而畫的。

這類壁畫還有第220窟的《東方藥師經變》和《西方凈土變》以及第156窟的《張儀潮統軍出行圖》等，它們均屬伎樂畫面的經典，記錄了唐代交響樂的輝煌陣勢。

大量的千年壁畫為研究唐代音樂提供了豐富的形象資料，其中大部分都涉及樂隊場面，對研究唐代梨園藝術有很大的啟迪和幫助。

三、結語

唐朝的首都長安不僅是全國政治、經濟、文化中心，而且也是享譽世界的國際大都會。作為皇宮大內的興慶宮象征著盛唐文藝的輝煌，以唐玄宗創建的梨園為代表，被專家定性為“大唐歌飛，興慶舞韻”，興慶宮被國家設立為興慶宮遺址公園。

新中國成立以來，國家很重視興慶宮遺址的保護和研究工作，先后對興慶宮遺址進行了大規模的考古探測和發掘，對興慶宮的宮城及龍池、初陽門、通陽門、勤政樓、花萼樓、長慶殿、大同門、翰林院、瀛州門等進行了深入勘測。據考古探測，興慶宮南北長1250米，東西寬1080米，總面積1.35平方公里，其宮城四面辟城門六座，內以隔墻界分為南、北兩區，北部為宮殿區，有興慶殿、大同殿、南熏殿等朝堂建筑;南部則是以興慶池為中心的風景園林區，周圍有勤政樓、花萼樓、沉香亭等建筑。并且在興慶宮遺址內細致發掘了宮城西南隅，清理了宮城的部分城垣，還發掘了勤政樓及其他房址、回廊建筑等17處遺址，出土了大量文物。興慶宮遺址已被列入絲綢之路申報世界文化遺產預備名單，具有相當重要的歷史、科學和藝術價值，是絲綢之路的歷史見證。

[注釋]

唐#8226;李浚:《松窗雜錄》，中華書局1958年版。

宋#8226;歐陽修:《新唐書#8226;禮樂志》，《中國音樂學》，2003年第4期。

傅才武:《老郎廟的近現代變遷》，《文藝研究》，2006年第2期。

廖奔:《梨園公會淺考》，《中國文化報》，2000年11月16日。

馬得志:《唐長安興慶宮發掘記》，《考古》，1959年第10期。