提高文言文教學(xué)效果的探討

文言文是古代漢語(yǔ)的主要文體，是中國(guó)古代文化的瑰寶。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，歷來(lái)重視對(duì)文言文的教學(xué)。那么，怎樣提高文言文教學(xué)的效果呢?筆者采用了以下方法。

一、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

古人云:“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀是一種最古老的傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，它對(duì)語(yǔ)文積累的積極意義已成共識(shí)。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)重視經(jīng)典名篇和課文的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在一定方法的指導(dǎo)下，熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，在誦讀中完成對(duì)文章的理解、分析、鑒賞和文言知識(shí)的積累等多項(xiàng)任務(wù)。新教材也專門(mén)設(shè)計(jì)了一道加深文意理解輔助背誦的思考題，教師也可以靈活地運(yùn)用。在指導(dǎo)誦讀時(shí)，教師的范讀或借助多媒體領(lǐng)讀，對(duì)學(xué)生都有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。尤其是教師若能當(dāng)堂背誦名篇，對(duì)學(xué)生是極大的鼓舞。同時(shí)誦讀文言，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生讀出聲音，大聲吟誦，甚至沉醉其中，抑揚(yáng)頓挫，搖頭晃腦，亦未嘗不可。因此，重視文言文誦讀指導(dǎo)，尤其是誦讀方法的指導(dǎo)，無(wú)疑可以達(dá)到積累詞匯，培養(yǎng)語(yǔ)感的效果。

二、了解歷史文化背景，拓寬學(xué)生的視野

新教材文言選篇貫穿千年歷史長(zhǎng)河，需要教師有淵博的知識(shí)，其中就包括對(duì)文章之外背景知識(shí)的了解。文言名篇因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，社會(huì)背景的差異往往會(huì)造成學(xué)生閱讀理解的障礙。教師如果沒(méi)有“一桶水”的歷史文化知識(shí)，上課時(shí)必捉襟見(jiàn)肘。知人論事，才能對(duì)文章有正確的理解。新教材因此在每課練習(xí)后特別設(shè)了一個(gè)方框小常識(shí)，可以安排在課前預(yù)習(xí)，若作為新課導(dǎo)入，或是翻譯作業(yè)，效果都很好。

此外還可以根據(jù)需要進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野。例如在講授《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可以先從秦末農(nóng)民起義說(shuō)起，講劉、項(xiàng)二人攻占咸陽(yáng)、講楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到項(xiàng)羽烏江自刎，這樣才能準(zhǔn)確分析劉、項(xiàng)二人的性格特點(diǎn)。要了解《戰(zhàn)國(guó)策》，可以先介紹縱橫家蘇秦的故事，“引錐刺股”和“前倨后恭”是兩個(gè)大家并不陌生的成語(yǔ)。這樣再來(lái)欣賞鄒忌和觸龍的諷諫故事，就能深刻地體會(huì)所謂“以巧破千斤”、“三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的說(shuō)話藝術(shù)。

三、含英咀華，提高學(xué)生的審美能力

含英咀華，選擇文章中的精彩片斷，帶領(lǐng)學(xué)生一起品味咀嚼，甚至再創(chuàng)造，對(duì)把握作品情思、提高學(xué)生審美鑒賞能力，有著積極的意義。如講授杜牧《阿房宮賦》，如果停留于字句翻譯，對(duì)作品的理解就顯得支離破碎。所以講解時(shí)可先抓住開(kāi)篇十二字個(gè)字“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”做文章:“六王畢”，問(wèn)六國(guó)為何滅亡?學(xué)生自然會(huì)想到已學(xué)過(guò)的《過(guò)秦論》，“縱散約敗，爭(zhēng)割地賂秦”，“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。又問(wèn)四海如何歸一?成功緣于誰(shuí)的一場(chǎng)改革?再想像:秦剛統(tǒng)一，百?gòu)U待興，國(guó)力尚不強(qiáng)大，就大興土木，必招惹民怨，失去民心，導(dǎo)致滅亡。由此，進(jìn)一步可推知作者寫(xiě)此文的意圖，學(xué)生很快就找到了問(wèn)題的答案。諸如此類的例子很多。遇到這種簡(jiǎn)約優(yōu)美含義深沉的文字，教師一定要和學(xué)生一同品味，讀出“余音繞梁，三日不絕”的效果，讓學(xué)生終生難忘。

四、培養(yǎng)信心，增加學(xué)生文言文的閱讀量

“少讀，是釜底抽薪;少讀，對(duì)語(yǔ)文能力的提高是致命的打擊。”(特級(jí)教師于漪答記者)學(xué)習(xí)文言文也是如此。只有掌握一定數(shù)量的常用文言文詞語(yǔ)、句式，才能順利閱讀文言文，培養(yǎng)閱讀文言文的自信心。所以適時(shí)補(bǔ)充一些與課文重點(diǎn)字、句式銜接較緊或內(nèi)容相關(guān)的淺易課外文言讀物，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的熱情。這種閱讀每周至少一篇，可以選一些篇幅較短、易于抄寫(xiě)、故事性強(qiáng)、趣味性濃的作品，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

五、古為今用，提高文言文教學(xué)效果

盡管文言課文多系名家名篇，但由于作者受時(shí)代和世界觀的局限，不可避免地存在某些糟粕，教師在講解時(shí)必須貫徹古為今用的原則，需要有所借鑒地吸收和繼承，不能不加分析地全盤(pán)端給學(xué)生。如教學(xué)《生于憂患，死于安樂(lè)》，其中“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”一段，宣揚(yáng)了剝削階級(jí)唯心主義的天命觀，對(duì)于這樣的內(nèi)容，不能不加分析、不加批判地只著眼于詞語(yǔ)的詮釋、文句的疏通，只滿足于照本宣科地逐字翻譯、逐字落實(shí)，僅起到一個(gè)古人思想的傳聲筒作用。我們的教學(xué)對(duì)象是十幾歲的青少年，他們的世界觀尚在形成中，他們的思想水平、理論水平乃至辨析能力都還不高，教師必須幫助學(xué)生對(duì)不健康的內(nèi)容作恰如其分的分析批判。教學(xué)《塞翁失馬》，教師如只停留在用故事本身所揭示的禍福可以互相轉(zhuǎn)化的樸素的辯證思想來(lái)教育學(xué)生，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槲恼轮唤沂玖说湼？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化的現(xiàn)象，并未揭示所以能夠轉(zhuǎn)化的原因，若僅以此教育學(xué)生，恐怕導(dǎo)致聽(tīng)天由命的不可知論。因此，對(duì)學(xué)生的思想教育要考慮后果，不能只滿足于古人思想所達(dá)到的高度。必要時(shí)可用我們現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)予以分析。這樣，學(xué)生才能既懂得古人思想的精華與局限性，又懂得了正確的認(rèn)識(shí)是怎樣的。當(dāng)然，也要注意不能以今天的認(rèn)識(shí)要求古人，要堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)才是。再如《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，表現(xiàn)了吃苦在前享受在后的精神。但范仲淹這種精神與我們今天無(wú)產(chǎn)階級(jí)所提倡的精神有沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別?區(qū)別究竟在哪里?要引導(dǎo)學(xué)生加以區(qū)別，不可讓學(xué)生得出范仲淹已具有了“共產(chǎn)主義的思想意識(shí)”的結(jié)論。語(yǔ)文向來(lái)就是思想性很強(qiáng)的一門(mén)科學(xué)，文言文教學(xué)絕不只是教給學(xué)生語(yǔ)言文字功夫，還要寓思想教育于具體課文的學(xué)習(xí)之中。

總之，文言文內(nèi)容反映著古代社會(huì)前人的生活、過(guò)去的文化，其中凝聚著前人的思想、情感及人生觀、世界觀、道德觀，它能反映中華民族的傳統(tǒng)文化，是本民族的靈魂所在，它有好多的優(yōu)秀的東西可以讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)。筆者認(rèn)為，要使學(xué)生覺(jué)得文言文易學(xué)、想學(xué)，作為教師應(yīng)不斷發(fā)展與創(chuàng)新，才能真正吃透教材，才能在教學(xué)過(guò)程中做到得心應(yīng)手。

(責(zé)任編輯付淑霞)