《歸去來兮辭》教學略談

宋代歐陽修說過：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”作為陶淵明最后和上層社會決裂的宣言書，這篇文章給我們留下許多值得思考與珍惜的財富。我是這樣教學的：

一、學習第1段，自由朗讀，選擇最喜歡的句子背誦，并說說喜歡的理由。

我國古代文章跟口語基本上是脫節(jié)的，但那時的語文教學硬是在不太長的時間內(nèi)基本上能讓大部分學生得心應手地運用文言表情達意，這簡直可以稱之為奇跡。古代的語文教師能創(chuàng)造出這一奇跡，就是因為他們十分重視誦讀，所以，文言文的學習，朗讀是一個重要環(huán)節(jié)，朗讀有助于理解記憶，有助于邏輯思維能力的培養(yǎng)，有助于語感的形成。這是為許多名人大家的經(jīng)歷所證明了的文言文學習的規(guī)律。《歸去來兮辭》這樣的美文，屬于古代的抒情文體，是由戰(zhàn)國時楚地的民歌發(fā)展而來。它形式自由，句式散文化，類似我們現(xiàn)在的散文詩，讀來節(jié)奏明快，音韻和諧，令人享受不已。

讓學生選擇自己喜歡的句子背誦，并說出喜歡的理由，一方面是受課堂時間限制，另一方面是為自然過渡到鑒賞環(huán)節(jié)。多數(shù)學生會欣賞這兩句：“悟已往之不諫，知來者之可追。”因為這兩句易于引起讀者的共鳴：昨非今是，過去的就讓它過去吧，未來的事還可以自己把握。同時，教師還可以再補充這兩句的出處(《論語》“往者不可諫，來者猶可追”)，起到一石二鳥的效果。另外，“既自以心為形役”的句式特點需要明確。這是一個被動句，意思是本心不愿出仕，但為免于饑寒，違背自己的意愿做了官。這可以幫助學生解答心中的疑惑：既然陶淵明喜歡隱居，那他為什么還去做官呢?答案是為生活所迫。

二、學習2、3段，在朗讀的基礎(chǔ)上。對照注釋，疏通文意。把握幾個重點詞語。

①稚子候( )門

②問征夫以前路，恨晨光之熹微

③三徑就荒，松菊猶存

④引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏

⑤云無心以出岫，鳥倦飛而知還

⑥復駕言兮焉求

⑦悅親戚之情話，樂琴書之消憂

⑧木欣欣以向蒙，泉涓涓而始流

①中的空缺處就是為了幫助學生讀瞳文章而設(shè)計的問題。文意疏通之后，字義詞義的推敲體悟，是一個重要的教學環(huán)節(jié)。無論是現(xiàn)代文還是文言文的學習，絕不能忽略對字詞的玩味，也就是“咬文嚼字”。

②至⑧的設(shè)計是理解、體味詞義。這個過程往往要求學生有豐厚的積累，尤其是常用文言實詞、虛詞的意義和相關(guān)例句的掌握，另外還要有很強的知識遷移能力。

②中的“恨”與現(xiàn)代漢語中的“恨”是不同的：現(xiàn)代漢語中的“怨恨”，古代漢語中為“怨”；現(xiàn)代漢語中的“遺憾”，古代漢語中為“恨”。例如：“不應有恨，何事長向別時圓?”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

③中的“就”常見義是接近、靠近、趨向。學生可能記不住，這時可以提醒他們運用知識遷移的能力，聯(lián)系常識推斷。例如成語“行將就木”，《勸學》中的“金就礪則利”，孟浩然《過故人莊》中的“還來就菊花”，等等。

④和⑦考查的是詞類活用的知識。“怡”、“悅”、“樂”本來都是形容詞，而在句中均處于謂語的位置，這時它們的語法作用便發(fā)生了改變。形容詞作動詞有三種類型：形容詞作一般動詞、形容詞使動、形容詞意動。那么，“怡”、“悅”、“樂”活用的類型是否相同呢?這要根據(jù)其與賓語的關(guān)系來確定。“怡顏”是使面容現(xiàn)出愉快神色，所以“怡”是使動用法；“悅親戚之情話”是喜歡親戚們的知心話，“樂琴書”是以撫琴讀書為樂，它們都是意動用法。

至于⑤和⑧涉及的就都是連詞的用法了。古代漢語中的連詞所表示的關(guān)系大致與現(xiàn)代漢語中的連詞相同，有并列、承接、遞進、假設(shè)、轉(zhuǎn)折等，只是又多了修飾關(guān)系。連詞表示修飾關(guān)系時，它前面的部分相當于狀語，后面的部分相當于被修飾的謂語動詞。

三、學習第4段，討論文章的主旨。

文章結(jié)尾說：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?”表達了作者的人生感想和處世哲學。由這兩句引導學生聯(lián)系全文，看作者是否流露出避世的消極思想。

這個問題要結(jié)合作者經(jīng)歷看，不能作簡單判斷。作者幾次為官，嘗盡了官場的險惡、庸俗。身在官場，作者體驗到生命的扭曲。相比而言，田園生活樸實、自在、真誠、舒展。因此，這種消極思想有一定的復雜性，消極的背后有對自在生活的追求，也有對官場黑暗的鄙棄。雖顯消極，但沒有頹唐、痛苦之味。