電視新聞傳播中的審美價值

在日常生活中，審美活動無處不在。在新聞傳播活動中。同樣體現著人們的審美追求。美是新聞價值的重要組成部分。缺少了美學價值的新聞，會失去對受眾的吸引力和影響力。從接受美學的角度來看，電視新聞的傳播過程與文學作品的閱讀過程有相似之處。接受分析研究認為，受眾具有解讀、詮釋新聞的能力。受眾可以根據自身日常生活的經驗，與新聞文本產生互動，共同協商出意義。

那么，如何開發電視新聞的審美價值，讓電視新聞更具吸引力、感染力和影響力呢?本文擬在接受美學的視角下，通過分析央視《社會記錄》欄目及《東方時空》欄目對華南虎照事件所作的報道，來闡述這一問題。

接受美學理論的主要觀點

接受美學是20世紀德國康斯坦茨學派創建的一種新的文藝理論。1967年。姚斯在其題為《文學史作為向文學理論的挑戰》的就職演說中，全面提出了接受美學的基本思想和理論構架。確立了以讀者為中心的接受美學理論。20世紀60年代末，伊瑟爾在康斯坦茨大學發表了《本文的召喚結構》的著名講演，同樣引起轟動。姚斯借用闡釋學“視野”的概念，以“期待視野”為中介，以“視野融合”為途徑，將文學史轉化為一種閱讀者的積淀，在文學與社會、美學與歷史之間的鴻溝上架起了一座橋梁，接通了文學與現實、過去和未來。“期待視野”是解讀者面對文本時，調動自己的經驗并產生的思維定向及其所希望的文本對他的滿足。“視野融合”則是指接受者的期待視野與文本或生活實踐視野的交融和相互影響。

伊瑟爾與姚斯建設接受美學理論的出發點是一致的。他們都認為將注意力從傳統的對作者——本文關系的關注，轉向對本文——讀者關系的研究，都將讀者作為自己理論的基點。接受美學的基本理論觀點是這樣的：第一，認為作品不是在所有時代在讀者面前都以同一面貌出現的自在客體，而像樂譜，只有經過讀者演奏才能成為一曲優美的音樂。伊瑟爾認為：“文學本文具有兩極，即藝術極和審美極。藝術極是作者的意義，審美極是由讀者來完成的一種實現。從兩極性角度看，作品本身與本文或具體化結果并不同一。而是處于二者之間。”“暗隱的讀者”描述的就是這個處于二者之間的情況，這表明伊瑟爾認為作品的意義是由文本和讀者共同建構的。第二，作品的價值與作家的歷史地位由作家與讀者共同構成。作家的創作意識能否實現，依靠讀者的接受意識。第三，作家必須考慮讀者的期待視野。第四，接受美學認為文本意義的不確定性是連接讀者的創作意識和接受意識的必要條件。意義不確定性召喚讀者參與作品再創造。伊瑟爾認為這種召喚結構，能提供最廣泛的聯想空間。是最能激發讀者想象的框架結構。

與讀者對文學作品的接受過程相類似。受眾在接受新聞時也表現出不同的狀態和效果。有學者指出，受眾在接受新聞時，表現為三種不同的效果：其一，贊同記者的想法而改變或強化了原有態度；其二。拒絕記者的傾向而堅持自己的立場；其三強烈反對記者的傾向，對記者的陳述持否定的態度。

電視新聞的美學價值

從接受美學的角度看，電視新聞議題設置——傳播——受眾接受的全過程。是一個完整的審美活動。它具有以下審美特征。

第一，電視新聞的傳播過程受到受眾“期待視野”的制約。媒體的新聞選擇應建立在受眾的“期待視野”之上。在新聞傳播過程中，受眾的“期待視野”潛在地制約著傳者的議程設置和報道框架。

2007年10月12日，陜西省林業廳正式對外公布獵人周正龍拍攝的華南虎照片，宣告失蹤了20多年的野生華南虎被重新發現。這張“虎照”出現在互聯網上僅僅幾個小時，照片中的老虎是否是活體便引起了社會公眾的質疑。對事件真相的追問，構成了公眾的期待視野。國內眾多媒體以理性、懷疑的態度對此事表示了高度關注。

《社會記錄》與《東方時空》同是央視的名牌欄目，但是這兩個節目對華南虎照事件的報道卻引來公眾截然相反的評價。

2007年11月5日，《東方時空》播出了題為“華南虎照片的背后”的報道。節目前半段對“虎照”真假的爭論進行了報道。但是沒有對新聞真相進行深度挖掘。節目后半段主要關注華南虎的命運，采訪了華南虎養殖基地的情況。節目沒有對事件的核心人物周正龍進行面對面的采訪，整個節目中也沒有出現周正龍的同期聲畫面。并且主持人在節目中說了這樣一句話：“照片的真假不重要。重要的是保護好華南虎。”此話一出，立即引來公眾的強烈不滿。

照片的真假真的不重要嗎?“虎照”現身后，央視《社會記錄》欄目2007年10月29日、30日、31日連續3天做了華南虎照事件的系列報道。之后，該欄目在11月22日、12月6日、12月7日又做了3期關于華南虎的報道：對事件真相窮追不舍。

在互聯網時代，網絡對新聞事件的反應最為迅速和敏感，電視媒體可以利用這一新媒介來了解公眾的期待，從而修正報道框架。媒體如果對公眾的期待視而不見，只管自說自話。就是對公眾群體理性的低估，從而喪失影響力。

第二，真實是電視新聞審美特征中最重要的一點。在新聞審美中，真實具有突出的地位。伯格森曾說過，(真實)“常常使每一件在它影響之下產生的事物具有特別的、濃厚的趣味：它甚至使事物具有特別的魅力、特別的美”。真實性是新聞得以存在的基礎，也是電視新聞的審美性得以發展的起點。“在新聞美學中，真即是新聞題材的美學品格”。

那么，電視新聞如何展現新聞事件的真實性呢?如果說報紙媒體適合表述觀點的話。電視新聞更適合展現新聞事件發展的過程。麥克盧漢認為“報紙關注的是觀點的沖突，而不是深刻介入一種情景”。他認為。“電視這一媒介拒斥形象鮮明的人物，它有利于表現過程而不是產品”。電視新聞是按照時間流程延伸的線性傳播，其時空要素具有特定的內涵。在電視新聞中，事件發生現場是新聞價值最集中的體現，這其中包括現場音效和現場畫面。電視新聞強調運用鏡頭語言，全面、忠實地記錄下現場的形象、聲音、氛圍、細節以及心理活動。這些記錄連接成一個故事的敘述過程。它構成了電視新聞的“文本”。受眾通過觀看電視新聞展現的事件過程，被“深刻地卷入”事件當中，產生一種“我在場”的滿足感，從而獲得審美愉悅。這也是電視新聞相比報紙、廣播等媒體更為吸引人的地方。

可見。電視新聞的真實性體現在對新聞事件報道的過程當中。《社會記錄》欄目關于華南虎照的6期節目，緊跟事件發展進程，鎖定事件關鍵人物，著力發掘出一個完整的故事。

在《社會記錄》的6期節目中，記者多方調查“虎照”真偽。用攝像機忠實地記錄了這一過程，將鏡頭對準與“虎照”事件相關的關鍵人物：國內最早報道華南虎事件的記者之一——《廣州日報》記者何濤，談了與周正龍第一次接觸時其“不正常”的表現；接著采訪了中科院植物所研究員付德志、陜西省林業廳官員、陜西師范大學生命科學院的王廷正教授等“虎照”事件的關鍵人物。采訪中記者了解到，王教授并不是搞華南虎研究的，而是搞獸類學的。這一潛臺詞構成了對王教授結論的懷疑。

于是，話題向更深處延伸，陜西省林業部門是否動機不純?第三天晚上，《社會記錄》對周正龍寧可荒了自家的地也要上山拍老虎進行了調查。原來，周正龍曾經是華南虎調查組進山的向導，專家和林業局的領導曾經說過；如果他拍到野生華南虎的活體照片。那他的功勞巨大，獎金也會不少。

隨后，記者又接觸了一位關鍵人物，即鎮坪縣的吳平縣長。吳平開口第一句話就是：“虎振國威”。吳平認為，爭論虎照的真假很無聊，沒有多大意義，應將重點放在加大對華南虎的保護力度上。縣林業局局長覃大鵬面對鏡頭則講出了這樣一句話：“通過華南虎這一張虎牌、這一張名片，讓全世界的人都了解鎮坪，使鎮坪走向世界。”

隨著事件的進一步發展，一幅印著老虎的年畫出現在人們的視野當中，成了“虎照”事件的一個有力證據。《社會記錄》又對“年畫老虎”進行了調查。在11月22日播出的題為《風景畫中的華南虎》的節目中，播出了一位名叫“19樓”的網友義務拍攝的一段老虎年畫印刷廠的錄像。

在12月6日播出的《真假華南虎》中，又一位關鍵人物出場，他就是陜西省林業廳常務副廳長朱巨龍。鏡頭跟隨朱副廳長來到周正龍的家，記錄了許多有意思的細節。朱副廳長掏出打火機親自為周正龍點煙，并鼓勵他“底氣要足”。

在《社會記錄》的6期節目中，主要用現場同期聲來展現新聞故事的演進，主持人穿插適當的評論，點到為止：出鏡記者在敘事過程中被建構為“傳話者”的角色，節目過程盡量回避“制作者的手”。

第三，電視新聞同樣存在意義空白，以此形成召喚結構，使受眾產生更多聯想，獲得審美愉悅。盡管相比文字而言，主要采用影像等非語言符號進行表達的電視文本更為真實，但是它同樣是一個開放性文本，不同的受眾會對之做出不同的解讀。文本的未定性和意義空白構成了作品的基礎結構：這就是“召喚結構”。受眾填補意義空白的過程，是一個與電視新聞的文本發生互動的過程，是一個共同協商意義的過程。

《社會記錄》關于華南虎照事件的報道，忠實記錄了尋找真相的過程，而不輕易給出結論。記者分別就“打虎派”和“挺虎派”的觀點進行求證。比如，采訪付德志后。攝像機帶我們進入了中國科學院植物研究所的標本館，據說里面的植物標本達200萬種以上，幾乎涵蓋了中國每一個縣的植物。這一細節的潛臺詞說明了付德志研究員提出質疑是有科學依據的。

針對陜西方面一再聲稱“虎照”是真實的，《社會記錄》公布了一張陜西本地媒體《華商報》刊登的一張攝影專家進行鑒定的照片。這張照片拍于一家檔次不錯的飯館，“攝影家手里還拿著一杯紅酒”(主持人)。可見，這張照片不僅沒有達到以正視聽的作用，還會引起人們的反感。

華南虎照片背后的利益鏈條一直是《社會記錄》關注的焦點。記者對周正龍并不富裕的家庭狀況也進行了了解。這次拍到的照片，周正龍得到了省林業廳2萬元的獎金。這些背景暗示了周正龍拍老虎的意圖。在利益鏈條上，受益的當然不只周正龍一個人。鏡頭還對準了鎮坪縣城關矗立的一塊廣告牌，上寫：“游自然國心，聞華南虎嘯，品鎮坪臘肉”。節目末尾的一個鏡頭值得回味。周正龍家門前那棵柿子樹上，最后一個果子被摘了下來，一位記者嘗了一口說道：“澀得很。”

相比之下，《東方時空》那期節目中似乎在有意回避真相，矮化議題，試圖將受眾的關注點轉移到華南虎的保護問題上。從受眾的反應來看，這一努力是徒勞的。保護華南虎和“虎照”的真假是兩回事，不能混為一談。

結語

媒體是受眾獲取信息的主要渠道，受眾則是媒體產品的消費者。但受眾并不會消極、被動地坐在電視機前接受說服。事實上，絕大部分受眾是具有思想和選擇能力的人。因此。電視新聞既要了解受眾的期待視野，又要重視新聞的審美價值。具體而言，制作電視新聞時應注意以下三點：第一，電視媒體在設置議程時要考慮受眾的期待視野，用豐富的影像語言為受眾提供結構完整的新聞故事。第二，電視新聞要忠實于真實性原則。盡量回避“制作者的手”。盡管新聞節目不可避免地會受到制作者報道框架的制約，但是新聞記者或主持人應合理安排自己的發言位置，扮演“傳話者”的角色，以此來建構新聞報道的事實成分。第三，電視新聞更適合展現過程，這一過程呈現的不是一種給予——接受的單向特征。它必須喚起電視觀眾的審美創造力。電視新聞完全可以用特殊的鏡頭語言建立文本的“召喚結構”，留下意義空白。為受眾提供最廣泛的聯想空間，從而激發受眾的想象。在這方面，電視媒體比平面媒體更具優勢。