詩(shī) 人:洛夫
詩(shī) 作:《剔牙》
推薦人:馬知遙
推薦理由:對(duì)于社會(huì)。詩(shī)人承擔(dān)著思考與監(jiān)督的義務(wù)
中午
全世界的人都在剔牙
以潔白的牙簽
安詳?shù)卦?/p>
剔他們
潔白的牙齒
依索匹亞的一群兀鷹
從一堆尸體中
飛起
排排蹲在
疏朗的枯樹(shù)上
也在剔牙
以一根根瘦小的
肋骨
馬知遙評(píng)語(yǔ)
技法、視野以及情懷
臺(tái)灣詩(shī)人洛夫有許多膾炙人口的現(xiàn)代詩(shī)歌,這首短詩(shī)《剔牙》尤其引發(fā)了我的閱讀興趣。這主要表現(xiàn)在他詩(shī)歌表達(dá)中的宏闊視野,悲憫的情懷,以及在詩(shī)歌表達(dá)中出人意料的技巧。我們?cè)诜治鲈?shī)歌時(shí)經(jīng)常諱談技法,就是在評(píng)論中我們說(shuō)到“高明的詩(shī)歌寫作就是無(wú)技巧”也常常惹人非議.在許多人以為“無(wú)技法”就是不需要技法。其實(shí)這樣的思考是不公允的。“無(wú)技法”是指在,j作中將技法化于無(wú)形,讓修辭成為詩(shī)人表達(dá)的一部分,讀者在讀完詩(shī)歌后首先感動(dòng)的是詩(shī)歌中傳達(dá)的情懷然后為詩(shī)歌的表達(dá)方法而拍案叫絕。
這前詩(shī)歌《剔牙》首先為我們展現(xiàn)了一幅太平盛世、人間天堂的畫面。在這些畫面里,每個(gè)人都在用牙簽剔牙,這個(gè)形象化的描述為我們呈現(xiàn)的是:什么叫酒足飯飽、人人安康。可就在這樣的豐足的太平口子后面,詩(shī)人蕩開(kāi)一筆,用電影蒙太奇下法變換出另一個(gè)場(chǎng)面:在中非洲貧困的依索匹亞,那些被生活弄得流利失所、因?yàn)闊o(wú)法溫飽而到處流浪的難民形象凸現(xiàn)眼前。詩(shī)中沒(méi)有山現(xiàn)“貧窮”二字.但處處為我們呈現(xiàn)著這樣的流民圖.這樣的尸橫遍野的場(chǎng)面。這樣的場(chǎng)面不可謂不驚心,在我們以為和平美好的世界上,在一團(tuán)和氣的幸福之外,還有很多人生存在貧困線上,接受著戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮的折磨。這就是詩(shī)人的開(kāi)闊和悲憫之處。而且詩(shī)人在此使用的前后對(duì)照的手法給人留下強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感沖擊。一個(gè)是人類用潔白的牙簽剔牙,這如同實(shí)寫;而一邊是饑餓而兇殘的兀鷹用人類的肋骨剔牙。他們都在吃肉,但一邊是吃動(dòng)物,一邊是吃人類。他們同樣是吃飽了,很滿意的樣子。這樣的兩相對(duì)照就不僅僅是富足和貧窮的反差了,更多了人類與大自然之間的較量,文明之間的較量。當(dāng)人類以為征服了自然,文明之地已經(jīng)遍地開(kāi)花的時(shí)候,我們的同類正遭受著自然的懲罰,遭受著生命的危機(jī),遭受來(lái)自文明進(jìn)程付出的代價(jià)。
由此,我們已經(jīng)不再能將詩(shī)歌所表達(dá)的情緒只局限于對(duì)某個(gè)局部貧窮地區(qū)的同情,而是聯(lián)想到在遼闊大地上,那些無(wú)能為力的人類,他們并沒(méi)有成為命運(yùn)的主宰,他們隨時(shí)在戰(zhàn)火和貧困中死去,那些兀鷹幾乎可以作為戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的象征。它們已經(jīng)不僅僅是中非洲的鷹,而是遍及世界各地的強(qiáng)權(quán)和暴力。它們其實(shí)構(gòu)成了對(duì)人類文明的威脅,同時(shí)也是人類在過(guò)去我族中心主義和無(wú)休止的貪欲作祟下受到的懲戒的一個(gè)縮影。只要哪里還有人類在受苦,我們的文明進(jìn)程就還需要不斷地努力。同時(shí)和諧家園的建立、維護(hù)美好平等的世界秩序都需要我們消除暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)以及已經(jīng)不平等的資源競(jìng)爭(zhēng)。
魯迅
亞楠
詩(shī) 人:亞楠
詩(shī) 作:《魯迅》
推薦人:河沙
推薦理由:呼喚著當(dāng)代文學(xué)的人格精神
不僅僅是吶喊啊!許多時(shí)候,你的憂憤,我更愿意當(dāng)作一團(tuán)地火。
不在沉默中爆發(fā),便在沉默中死亡。沒(méi)有第三條路可走,只有第三只眼睛,把冷漠的世界,解剖得體無(wú)完膚。
如果說(shuō),苦難也是一種財(cái)富,為何你并不高大的軀體,卻變得越發(fā)清瘦?眼窩已經(jīng)深陷下去了,頭發(fā)有些蓬亂,同樣蓬亂的世界,時(shí)常讓你透不過(guò)氣來(lái)。
在那個(gè)世界里,你的骨頭是最硬的。你高舉著投槍,面對(duì)那么多風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ瑥娜莶黄龋瑱M眉冷對(duì)的那一刻,多少人無(wú)地自容?
你的睿智,喚醒了無(wú)數(shù)沉默的靈魂。你火一般的古道熱腸,已經(jīng)在這個(gè)世界上開(kāi)花結(jié)果。你應(yīng)該欣慰呀,那么多覺(jué)醒者前赴后繼,把世界緩緩照亮。
可是,你也是孤獨(dú)的。就像一匹受傷的狼,常伏在草叢里,默默舔盡身上殷紅的血痕。然后,站起身來(lái),依舊獨(dú)自前行。
這樣的時(shí)刻,你深邃的目光,照亮了多少冷漠的心?
河 沙 評(píng)語(yǔ)
文學(xué)不可或缺的人格精神
魯迅先生堪稱中華的“民族魂”,“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”是他真實(shí)人格的寫照;“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”是他執(zhí)著信仰的體現(xiàn),但他作為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史里的一塊“硬骨頭”,在當(dāng)今生活中卻被漸漸淡忘了。今天,快餐式的消遣文學(xué)、娛樂(lè)文學(xué)與時(shí)尚文學(xué)大行其道,雖然豐富了我們的生活,但總覺(jué)得少了些什么。是啊,少了些精神、少了些魂魄。是滑向無(wú)聊輕浮的詞語(yǔ)游戲的深淵,還是攀向人性純美的峰巔?對(duì)每一個(gè)詩(shī)人、作家而言,都是一道至關(guān)重要的選擇題。這些一直都讓我深深地思考,就在這時(shí),我讀到了詩(shī)人亞楠的這篇《魯迅》。
散文詩(shī)《魯迅》,樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)深刻。詩(shī)人亞楠沒(méi)有使用鋪張的修辭與華麗的語(yǔ)匯,而是以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的詩(shī)筆勾勒著魯迅;以凝重、渾厚的粗線條描述著魯迅(也許任何過(guò)度的矯飾與渲染都是對(duì)先生的褻瀆),他高亢、深沉,充滿憂患地呼喚著魯迅精神的歸來(lái),讓我看到了隔著近百年的滄桑歲月,兩顆心靈的真誠(chéng)輝映。 這個(gè)時(shí)代物化潮流瘋涌、拜金主義嚴(yán)重。亞楠用孤獨(dú)的狼的形象,貼切地描寫了魯迅這位有信念的文化斗士的精神追求。這篇散文詩(shī)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是顯而易見(jiàn)的,承擔(dān)使命、關(guān)注人性、貼近生命,是文學(xué)不可或缺的永恒內(nèi)涵。當(dāng)代某些持著享樂(lè)至上、消費(fèi)第一文學(xué)觀的寫作者應(yīng)該感到羞慚!今天,展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)度、重塑中華精神,用魯迅“深邃的目光”,去照亮“冷漠的心”,多么重要!
感謝亞楠,幫我們重新點(diǎn)亮了信念之燈,作為一個(gè)寫作者,不僅要照亮自我,還要溫暖別人。