剔牙等

詩(shī) 人：洛夫

詩(shī) 作：《剔牙》

推薦人：馬知遙

推薦理由：對(duì)于社會(huì)。詩(shī)人承擔(dān)著思考與監(jiān)督的義務(wù)

中午

全世界的人都在剔牙

以潔白的牙簽

安詳?shù)卦?/p>

剔他們

潔白的牙齒

依索匹亞的一群兀鷹

從一堆尸體中

飛起

排排蹲在

疏朗的枯樹(shù)上

也在剔牙

以一根根瘦小的

肋骨

馬知遙評(píng)語(yǔ)

技法、視野以及情懷

臺(tái)灣詩(shī)人洛夫有許多膾炙人口的現(xiàn)代詩(shī)歌，這首短詩(shī)《剔牙》尤其引發(fā)了我的閱讀興趣。這主要表現(xiàn)在他詩(shī)歌表達(dá)中的宏闊視野，悲憫的情懷，以及在詩(shī)歌表達(dá)中出人意料的技巧。我們?cè)诜治鲈?shī)歌時(shí)經(jīng)常諱談技法，就是在評(píng)論中我們說(shuō)到“高明的詩(shī)歌寫作就是無(wú)技巧”也常常惹人非議．在許多人以為“無(wú)技法”就是不需要技法。其實(shí)這樣的思考是不公允的。“無(wú)技法”是指在，j作中將技法化于無(wú)形，讓修辭成為詩(shī)人表達(dá)的一部分，讀者在讀完詩(shī)歌后首先感動(dòng)的是詩(shī)歌中傳達(dá)的情懷然后為詩(shī)歌的表達(dá)方法而拍案叫絕。

這前詩(shī)歌《剔牙》首先為我們展現(xiàn)了一幅太平盛世、人間天堂的畫面。在這些畫面里，每個(gè)人都在用牙簽剔牙，這個(gè)形象化的描述為我們呈現(xiàn)的是：什么叫酒足飯飽、人人安康。可就在這樣的豐足的太平口子后面，詩(shī)人蕩開(kāi)一筆，用電影蒙太奇下法變換出另一個(gè)場(chǎng)面：在中非洲貧困的依索匹亞，那些被生活弄得流利失所、因?yàn)闊o(wú)法溫飽而到處流浪的難民形象凸現(xiàn)眼前。詩(shī)中沒(méi)有山現(xiàn)“貧窮”二字．但處處為我們呈現(xiàn)著這樣的流民圖．這樣的尸橫遍野的場(chǎng)面。這樣的場(chǎng)面不可謂不驚心，在我們以為和平美好的世界上，在一團(tuán)和氣的幸福之外，還有很多人生存在貧困線上，接受著戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮的折磨。這就是詩(shī)人的開(kāi)闊和悲憫之處。而且詩(shī)人在此使用的前后對(duì)照的手法給人留下強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感沖擊。一個(gè)是人類用潔白的牙簽剔牙，這如同實(shí)寫；而一邊是饑餓而兇殘的兀鷹用人類的肋骨剔牙。他們都在吃肉，但一邊是吃動(dòng)物，一邊是吃人類。他們同樣是吃飽了，很滿意的樣子。這樣的兩相對(duì)照就不僅僅是富足和貧窮的反差了，更多了人類與大自然之間的較量，文明之間的較量。當(dāng)人類以為征服了自然，文明之地已經(jīng)遍地開(kāi)花的時(shí)候，我們的同類正遭受著自然的懲罰，遭受著生命的危機(jī)，遭受來(lái)自文明進(jìn)程付出的代價(jià)。

由此，我們已經(jīng)不再能將詩(shī)歌所表達(dá)的情緒只局限于對(duì)某個(gè)局部貧窮地區(qū)的同情，而是聯(lián)想到在遼闊大地上，那些無(wú)能為力的人類，他們并沒(méi)有成為命運(yùn)的主宰，他們隨時(shí)在戰(zhàn)火和貧困中死去，那些兀鷹幾乎可以作為戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的象征。它們已經(jīng)不僅僅是中非洲的鷹，而是遍及世界各地的強(qiáng)權(quán)和暴力。它們其實(shí)構(gòu)成了對(duì)人類文明的威脅，同時(shí)也是人類在過(guò)去我族中心主義和無(wú)休止的貪欲作祟下受到的懲戒的一個(gè)縮影。只要哪里還有人類在受苦，我們的文明進(jìn)程就還需要不斷地努力。同時(shí)和諧家園的建立、維護(hù)美好平等的世界秩序都需要我們消除暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)以及已經(jīng)不平等的資源競(jìng)爭(zhēng)。

魯迅

亞楠

詩(shī) 人：亞楠

詩(shī) 作：《魯迅》

推薦人：河沙

推薦理由：呼喚著當(dāng)代文學(xué)的人格精神

不僅僅是吶喊啊!許多時(shí)候，你的憂憤，我更愿意當(dāng)作一團(tuán)地火。

不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中死亡。沒(méi)有第三條路可走，只有第三只眼睛，把冷漠的世界，解剖得體無(wú)完膚。

如果說(shuō)，苦難也是一種財(cái)富，為何你并不高大的軀體，卻變得越發(fā)清瘦?眼窩已經(jīng)深陷下去了，頭發(fā)有些蓬亂，同樣蓬亂的世界，時(shí)常讓你透不過(guò)氣來(lái)。

在那個(gè)世界里，你的骨頭是最硬的。你高舉著投槍，面對(duì)那么多風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ瑥娜莶黄龋瑱M眉冷對(duì)的那一刻，多少人無(wú)地自容?

你的睿智，喚醒了無(wú)數(shù)沉默的靈魂。你火一般的古道熱腸，已經(jīng)在這個(gè)世界上開(kāi)花結(jié)果。你應(yīng)該欣慰呀，那么多覺(jué)醒者前赴后繼，把世界緩緩照亮。

可是，你也是孤獨(dú)的。就像一匹受傷的狼，常伏在草叢里，默默舔盡身上殷紅的血痕。然后，站起身來(lái)，依舊獨(dú)自前行。

這樣的時(shí)刻，你深邃的目光，照亮了多少冷漠的心?

河 沙 評(píng)語(yǔ)

文學(xué)不可或缺的人格精神

魯迅先生堪稱中華的“民族魂”，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是他真實(shí)人格的寫照；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”是他執(zhí)著信仰的體現(xiàn)，但他作為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史里的一塊“硬骨頭”，在當(dāng)今生活中卻被漸漸淡忘了。今天，快餐式的消遣文學(xué)、娛樂(lè)文學(xué)與時(shí)尚文學(xué)大行其道，雖然豐富了我們的生活，但總覺(jué)得少了些什么。是啊，少了些精神、少了些魂魄。是滑向無(wú)聊輕浮的詞語(yǔ)游戲的深淵，還是攀向人性純美的峰巔?對(duì)每一個(gè)詩(shī)人、作家而言，都是一道至關(guān)重要的選擇題。這些一直都讓我深深地思考，就在這時(shí)，我讀到了詩(shī)人亞楠的這篇《魯迅》。

散文詩(shī)《魯迅》，樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)深刻。詩(shī)人亞楠沒(méi)有使用鋪張的修辭與華麗的語(yǔ)匯，而是以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的詩(shī)筆勾勒著魯迅；以凝重、渾厚的粗線條描述著魯迅(也許任何過(guò)度的矯飾與渲染都是對(duì)先生的褻瀆)，他高亢、深沉，充滿憂患地呼喚著魯迅精神的歸來(lái)，讓我看到了隔著近百年的滄桑歲月，兩顆心靈的真誠(chéng)輝映。 這個(gè)時(shí)代物化潮流瘋涌、拜金主義嚴(yán)重。亞楠用孤獨(dú)的狼的形象，貼切地描寫了魯迅這位有信念的文化斗士的精神追求。這篇散文詩(shī)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是顯而易見(jiàn)的，承擔(dān)使命、關(guān)注人性、貼近生命，是文學(xué)不可或缺的永恒內(nèi)涵。當(dāng)代某些持著享樂(lè)至上、消費(fèi)第一文學(xué)觀的寫作者應(yīng)該感到羞慚!今天，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)度、重塑中華精神，用魯迅“深邃的目光”，去照亮“冷漠的心”，多么重要!

感謝亞楠，幫我們重新點(diǎn)亮了信念之燈，作為一個(gè)寫作者，不僅要照亮自我，還要溫暖別人。