論宋詞中自然意象的生命意識表達

關鍵詞:生命意識 自然意象 主題

摘 要:生命意識是中國文學中的一個重要現象與主題，在古典文學領域內，最直接地表達生命感悟的應該是宋詞了，尤其是北宋詞，對時間生命內涵的闡釋十分普遍。在表達這種體悟時，大多詞人選擇了運用“意象”來表達具有哲學性、抽象性的生命內涵，尤其是與自然界，以及由此衍生出來的與之相關的意象，成為作家心靈觸動的承載物。因而，詞作中自然、節候意象，登臨、羈旅、憑欄等意象，可以視為自然意象，這類意象往往對詞作生命意識的表達有直接的影響。

生命意識是中國文學中的一個重要現象與主題，文人在特定的創作階段中，對時間的感悟與生命的闡釋是十分突出的，而且推廣到整個藝術、文化領域內都能深切地感受到這一點。所以有學者說中國的藝術是一種生命藝術，它有著明確的生命精神。在古典文學領域內，最直接地表達生命感悟的應該是宋詞了，尤其是北宋詞，對時間生命內涵的闡釋十分普遍。在表達這種體悟時，大多詞人選擇了運用“意象”來表達具有哲學性、抽象性的生命內涵，尤其是與自然界，以及由此衍生出來的與之相關的意象，成為作家心靈觸動的承載物。因而，詞作中自然、節候意象，登臨、羈旅、憑欄等意象，可以視為自然意象，這類意象往往對詞作生命意識的表達有直接的影響。

一、宋詞中的生命意識

生命意識應該是文人精神的一部分，是由外物感發而引起內心的觸動，產生對時間、自然、自我生命的感悟或理性思考。有研究者認為，北宋詞人對“生命意識”的感悟模式大致有三。其一是“閑愁”，這是對“生命意識”的朦朧感受;其二是別多會少的難料世事引發詞人的感慨和惆悵;其三是自然界春發秋落的自然現象帶來的啟示，傷春、悲秋的主題便來自于此{1}。確實如此，縱觀整個宋詞的情感內容，大多數涉及到的是“愁”的感受，即使是一些被正統文人或作家本人所稱之的“閑愁”，其實都蘊含了濃郁的生命感傷。就如辛棄疾詞作中的“而今識盡愁滋味”一樣，宋代詞人在整個文學進程和歷史發展進程中深刻地體味到了世事變遷，人生之中恨多樂少，因而，詞作中對自然界的生命的變化、對自我內心的關注，對宇宙人生的反思都蘊含了深刻的生命意識。有人認為，人生苦短，生命嘆逝是唐宋詞人的集體性哀嘆{2}。當然宋詞中的愁緒感懷，與宋代文人所處的歷史文化階段以及文藝審美的變遷有關。宋詞中對自然和生命的體悟主要源于文人對自我生命的省視，宋文人大多具有強烈的內省意識和自我精神建構意識，這種內省很自然地靠近了對生命本身的探觸與理解，也因此成就了宋詞中普遍的生命意識?！八^生命意識，即是人類對自我存在價值的反思與認識。一方面受時代感發，讓作品充分發揮出文學的社會功能;另一方面，人類生命本身往往也構成為創作意識的內省對象，從自然、生命、人生等方面，展現出個體的探求與悲歡，唐詩與宋詞，在一定程度上正體現出此兩類審美意識的創作典范?！眥3}宋代詞人處在中國古代文人全面成熟的歷史階段，他們對歷史變遷、滄海桑田、生命周而復始的運動十分明確，不再是像漢魏時期的文人一樣只是直覺的體驗，因而整個文化觀念中對個體人生及生命本身的體悟是較為普遍的，詞作中所表達的是一種直覺體驗中的生命時空?？v觀中國古典藝術，普遍地表達了時空合一的自然生命觀念，“這種時空觀念具有潛在的審美特征，時空合一是一種心理形式……它反映了中國人以生命為中心的獨特意識，時空在心理中統合為一生命體，這是具有美學韻味的統一體。中國藝術直接將其化為藝術認識方式和意象創造方式，在藝術意象中展開時空合一的妙諦。”{4}宋詞中所蘊含的生命空間的延展，因為它特殊的意象選擇和表現形式更容易與讀者的心靈達到溝通與交融，尤其是與自然界有關的諸多意象:風雨、落花、殘葉、衰柳、流水、鶯雛、歸雁等等積淀了深厚的年光之嘆和生命意識。

在宋代詞人的思維意識中，生命意識主題的闡釋主要表現為對生命形式的反思，詞作中所展示的對時間匆促的感嘆、追憶，對生命本身的嘆息，都構成了宋詞的生命主題。宋代社會，文人大都具有強烈的憂患意識，其實這種憂患意識的根源仍然是來自于對時光匆促、歡娛短暫的生命感嘆，由此進一步引發政治功業難以成就的痛楚。生命有限，因而就希望通過擴大生命張力、提升生命價值來充實并延長生命的理性時間，文人對時光、生命、政治理想所做的理性思考，無不滲透在詞中。王安石詞《浪淘沙令》“伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功!”{5}詞人對伊尹、呂尚的不朽功業的贊頌，其實也是在表達自己的功業理想，渴望在短暫、有限的生命歷程中極大地實現自己的生命價值，此詞雖是詠史，可誰又能夠忽略其中深厚的時光、生命感觸呢?再如蘇軾《念奴嬌#8226;赤壁懷古》中“人生如夢，早生華發”的生命感嘆;王安石《桂枝香#8226;金陵懷古》“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”及“悲恨相續”的人世滄桑感;辛棄疾《永遇樂#8226;京口北固亭懷古》“風流總被雨打風吹去”的無可奈何等等。在相當多懷古主題的詞作中，時光、歷史及歷史人物的遭際融合在一起，形成了詞作主題中的生命感傷，這是社會政治理想在文人內心所折射出來的精神光芒，也是文人對自身價值、理想無法實現的詩意化感嘆。所以，作為一種主題傾向，宋詞中的生命意識應該是詞人對不圓滿、處處充滿著缺憾的生命體本身的感嘆與反思，這種情感在自然界的陰晴、盛衰、生死變化，以及人類本身的離別、懷鄉、情愛失落、會少離多、理想功名無著等狀態面前，得到了淋漓盡致的表達，也因此成就了宋詞的生命意識主題。

二、宋詞生命意識的承載物:意象

意象作為一種承載作家內心體驗的具體事物，往往最直接、最深刻地流露了作家的深層意識，“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意?！眥6}在上升為意象之前的客觀物象其實本身是單純的，作家在選擇它來表達自己內心的某種感觸和思考時，就被注入了情感因素，對任一意象的選擇都是作家內心審美體驗和情感指向的產物。宋詞中的意象呈現出了相對比較集中的特點，尤其是對自然物象選擇為意象時，除了繼承中國詩歌意象的傳統之外，還具有了新的拓展，一定意義上展示了宋代詞人創作過程中積淀下來的集體無意識，這就是對生命的強烈的體悟與關注，是一種生命意識。宋詞中生命意識主要借助于大量的意象，以及具有暗示意義的觸動內心細膩、幽微感覺的事物來呈現，這種意象特點，體現了宋代文人獨特的自然、生命觀念。此處，筆者只選取自然節候意象和與登臨、憑欄相關的意象來闡述宋詞意象中所承載的生命意識。

1.自然節候意象對心靈的呈現。所謂自然意象，應該是指自然環境中所有的被用來當做闡發作家心靈指向的事物，那些雖不直接涉及自然，但是卻與之密切相關的物象，一旦承載了作家特定時刻的心靈體悟，也應該被稱作自然意象，如羈旅、登臨、憑欄等。宋詞中對自然物象的選擇沉淀了很明確的時間節候感，大多詞人將春、秋作為一個整體的季節現象來反觀生命本身，春天的燦爛繁華、秋季的肅殺衰敗便轉變成對人生短暫的深切體悟，以此展示了宋人更接近自我的時間觀和生命觀?！斑@種時間觀十分重視生命，以生命的目光看待時間。它總是將時間和生命聯系在一起，時間被理解為變易、流動，時間也即生命本身，以流動的時間去統領萬物，從而把世界變成一個有機生命整體;這種時間觀認為，時間是生命過程的有秩序地展開:時間又呈現出無往不復的特征。這種時間觀可稱為‘生命時間觀’?！眥7}由此看來，宋詞中大量的對春生秋恨的詩意化感嘆，其實質是表達在物質時間維度中任何力量都無法逆轉的生命走向。詞作中普遍的男女戀情、離情別緒、個人的私生活的表達，往往借助一些具體的自然事物來呈現，其實正是生命時間觀念的外化表達，作者常以自然物象作為表達詞人內心情懷的溝通連接物，把對自然外物的感觸內化為對自我生命的關注。因而宋詞中的與生命有關的意象大都是與春、秋兩季有關的自然節候、或植物動物等生命過程很明顯的物象，詞人對自然意象的選擇是他們內心的外化表達?！耙庀笫且环N選擇，對特殊情境中心靈對應物的選擇。”{8}晏殊詞《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回?無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”詞以其淡雅、易于探觸內心的描寫方式和抒情特點極大地縮小了自然和自我內心的距離，眼中景物也更易于轉化為具有內向型精神特點的意象。夕陽、落花、歸燕、亭臺、香徑等具有強烈時間感的意象引發了對生命的深深思考，準確傳神地傳達了一種細膩、幽微的內心觸動。再如晏殊詞《踏莎行》“小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺樹色陰陰見。春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院?！奔t稀、綠遍、翠葉、樹陰，爐香、斜陽意象的時節生命感覺與詞的主題表達結合得緊密無間。張先詞《青門引》“乍暖還輕冷，風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病?！憋L雨、清明、殘花、去年，這些明確的意象，傳達了詩人對自然、時節的敏銳感觸，觸景傷懷的正是時光生命漸漸失落的無奈。柳永詞《八聲甘州》“是處紅衰翠減，苒苒物華休”，李清照詞《聲聲慢》“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，在各自的羈旅、孤獨的體驗中，渲染秋意濃郁、生命衰減的深悲積怨。晏殊詞《破陣子》“湖上西風斜日，荷花落盡殘英。金菊滿叢珠顆細，海燕辭巢翅羽輕，年年歲歲情。美酒一杯新熟，高歌數闋堪聽。不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲，迢迢去未?！保窃诿枥L西風斜日、荷盡葉殘的秋季自然物象在心靈的投射，以及在秋來而年光將盡的具體環境中心靈的焦灼與無奈。這樣的意象表達在宋詞中是十分普遍的，考察大部分的宋詞，可以看出，如果抽去了引發作者心靈感受的自然意象或自然物，那詞作就是支零破碎，不成篇章的。“在眾多的唐宋詞篇中，詞人的生命意識和惜時心理，就更多地通過感性的描述流露出來，其突出的表現便是那類傷春悲秋的作品?！眥9}因而傷春悲秋就成為了宋詞的重要情感主題之一。

“傷春悲秋是生命意識的表現……在春去秋來的永恒面前，人的生命短暫之體驗已成為共識。超越了一己的意義，傷春悲秋遂成為表達共同人生情感的母題?！眥10}然而，在具體的詞作中，對生命意識的表達并不完全是悲與恨，詞人往往在春季的感傷中也帶有對萬物萌生、楊柳返青所引發的熱烈生命力的禮贊，文人深切地感受到生命的匆促短暫，所以對自然及生命的思索就會更深入，以此更傳達出對生命的憐惜與珍愛。如:《蝶戀花#8226;離情》“暖雨晴風初破凍。柳眼梅腮，已覺春心動”，《如夢令》“知否知否，應是綠肥柳瘦”，蔣捷詞《一剪梅#8226;舟過吳江》“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。很顯然，在生命的零落中總有新的生命替代物出現，花零落，還有綠葉的燦爛美妙。那么這種體驗的生命感動仍然是宋詞生命意識的構成部分。同樣也有對秋季生命走向成熟、親和、雍容、自在的感覺的描繪，李清照詞《怨王孫》“湖上風來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水色山光與人親，說不盡、無窮好”，這里的秋季別有滋味，女詞人以博大的胸懷感受著生命的快樂，詞中的秋風、水色、荷葉、蓮子、汀草、鷗鷺無不展示了她對大自然生命依戀與對生命內在吸引力的探求。其實，在北宋詩詞合流趨勢還不普遍的時候，詞體所表達的內容和范圍其實是被排斥在正統的社會道德倫理之外的，那么，詞人對自然意象的體悟與生命的關注反思就較詩、文等文體更為深入了?！氨彼卧~，功名意識表現得并不十分突出，立德、立功、立言思想明顯弱化。這表面看來是情愛意識強烈沖擊的緣故，而實質更重要的是因為人們對自我生存方式、生命終極意義的思考更為專注，認識也更為透徹。人們在詞中極少言及自我的事業追求、理想抱負，相反對功名流露出極為厭倦的情緒。”{11}這大概就是詞人在意象選擇時主要的心理指向吧!

2.與登臨、羈旅相關意象的生命含蘊。在文學作品中，當下的現實往往和歷史是互為呼應的，文人作家憑欄登高、把酒臨風時，山川景物及沉淀了歷史事實的事物總會引發內心的感慨，這種感慨中，渲染了濃郁的懷古意識，追懷往事又會引發個體對現實命運和歷史故往的反思，這種反思里蘊含最深厚的應該就是對時光生命的體悟與追憶。此外文人的登臨感慨往往伴隨著個人的羈旅愁懷，因而，對家園故土的懷戀感懷以更直接的印象進入到詞人的生命體驗里。自先秦、漢魏以來，文學作品中的這種因登臨而產生的“憂生”嗟嘆就是很普遍的，尤其是魏晉時期，文人們在長久的戰亂、分裂、生命無常中普遍地感受到了生命的虛妄與短暫。文人在初衷輕松的登臨送目之時，看到自然宇宙茫茫廣大，而個體人生短暫、迅疾，那自我的長久漂泊、家園失所的具體情感被觸動，就會自然地在具體的自然景物興衰面前，闡發抽象、深刻、富有哲理的時空觀念和生命意識。所以，登臨遠望、感興懷古、羈旅憂嘆的表達是傳統文藝中很普遍的一部分。宋詞也不例外，大多登臨、憑欄意象都與羈旅愁懷有關，其中沉淀最多的是詞人對時光生命流逝的感傷，像登樓、憑欄、望遠、流水、鴻雁、殘陽、漁舟、征帆、青山等意象中大都凝聚了這類情感。王禹 詞《點絳唇》“天際征鴻，遙認行如綴。平生事，此時凝睇，誰會憑欄意!”辛棄疾詞《水龍吟#8226;登建康賞心亭》“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，無人會、登臨意?！薄翱上Я髂辏瑧n愁風雨，樹猶如此!”詞人登上高處，黃昏日落的時間渲染，眼前所見的青山流水，耳中聽到的鴻雁哀鳴，以及對自己零落他鄉的“游子”身份的感嘆，交織在一起，引發了宋詞中最易于引起讀者共鳴的感情元素:那就是在登臨憑欄中，詞人明顯地有了大天地而小我的體驗，青山流水依然存在，可是在流年風雨中生命在迅速地衰老，而功名理想、愿望追求都在時光流逝中無可挽回。這種“憑欄意”無法言說清楚，是一種來自對生命最深處的共同感傷，因而心懷家國、身不自由的辛棄疾，在此類登臨、憑欄意象中蘊含了更多的悲壯、無奈與沉痛。姜夔《點絳唇#8226;丁未冬過吳松作》“今何許。憑欄懷古，殘柳參差舞”，柳永《八聲甘州》“惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收”。面對所引發的諸多愁緒，詞人們只有將情感不斷地轉移，將種種感觸轉移到對自然物事的摹寫中，那這些與憑欄、羈旅有關的自然物就凝聚了詞人最濃郁的生命體驗，姜夔詞中的“殘柳”，柳永詞中的“長江流水”“歸舟”“妝樓”“欄桿”，王禹 詞中的“征鴻”，辛棄疾詞中的“落日”無不細微地展示了作家對自我生命無奈的嘆息與反思。

此外，宋代文人對自我、自然、宇(下轉第43頁)(上接第38頁)宙自覺清醒的認識，在詩歌和散文、文賦中表達得尤為突出，而且在自我體認中最終會歸于曠達、平和、超脫。如歐陽修的詩歌《戲答元珍》，蘇軾的文賦《赤壁賦》、散文《記承天寺夜游》，以及范仲淹、蘇轍、陸游等人的詩文無不如此，在傳達生命體驗時是比較自在、雍容的。而在詞作里，情感體驗的藝術性、審美性，以及由此帶來的生命體悟，是最敏感，最易引起讀者的共鳴的，這大概與詞作獨特的形式、體例也有密不可分的聯系。王國維說:“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！眥12}我想在文學意義上，更多是指詞體意象、聲韻所蘊含的獨特的生命體驗，以及因之而形成的獨特的詞境吧!詞人在一些具體、可感的自然事物中被觸動了對時間流逝的遺憾和生命匆促的無奈，心靈與自然事物間很容易產生溝通和共融，形成獨特的生命意識。詞的審美特點以及入樂歌唱的實際要求，將人的情緒通過聲音的演繹更獲得淋漓盡致的表達，尤其是那些時間和生命意味十分濃郁的小詞，聲情與詞情結合無間，在作者、歌者、聽者、讀者之間形成了一個互相感興、珠圓玉潤的意義場。

總之，宋詞中對生命深沉思索的表達，是宋代文人生命精神的重要體現，它獨特的意象選擇傾向，深刻地闡釋了宋詞所蘊含的生命意識，這種意識也成就了宋詞的生命主題。

本文為“天水師范學院中青年教師科研資助項目”階段性成果，項目編號:TSA0904

作者簡介:張文靜，甘肅天水師范學院文史學院講師，陜西師范大學在讀碩士，主要研究方向:古代文學。

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