新建本科院校專業倫理思想教育的探索與實踐

摘要：專業倫理思想教育因材施教，注重提高情商能力，貼近大學生實際，是思想政治教育的有益補充和拓展。在專業化倫理道德教育中，著眼于培養、提高未來職業人的非智力因素，增強其核心競爭力。

關鍵詞：思想政治理論課；專業倫理思想教育；教化思想；實踐

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749(2010)05-0108-03

一、問題的提出

如何對大學生實施有針對性的思想政治教育并求得實效，使思想政治教育真正入耳入腦人心，是我國當代大學教育的難點之一。綏化學院積極探索大學生思想政治教育的新思路、新方法，逐步深化以實踐教育為主的思想政治理論課教育教學改革，其中專業倫理思想教育是思想政治理論課教改的重要一翼。“專業倫理思想教育”理念。其內涵是：在新生入學伊始，即對其進行專業倫理思想教育，作為思想政治理論課教學的有益補充和拓展。換句話說，就是在行業背景鮮明的應用型專業中，以專業為支撐，實施未來從業人員的專業化倫理思想教育，將思想政治教育與專業思想教育有效融合，在專業課教學中，滲透思想政治教育內容，突出培養和強化大學生職業生涯中的道德素質，從而實現專業育人的目的。

為說明問題，這里須重提或界定幾個概念。一是倫理學。所謂倫理學，是研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學說，主要回答社會和社會個體什么樣的行為是“正當”的、有理由的，具有強烈的實踐品格。在西方，倫理學一詞來源于希臘語ethikos，含有風俗、習慣、個人性格與品性之意。哲學家康德認為，倫理學首先是闡發道德的根本原理即責任的哲學，因為出于責任的行為，才被看做是道德的。我國學者廖申白比較深入地研究了倫理學學科的基本性質，在肯定倫理學研究是“實踐的研究”的前提下，提出“倫理學是關于我們如何做人做事，過一種好的生活的學問。做人做事是學習以好的方式處理同他人和同我們自身的關系的實踐活動”。倫理學有時也被稱為道德哲學，因此，本文使用的道德或倫理有時為同義詞。二是專業倫理學。我們提出的“專業倫理學”之專業，系指市場營銷、食品科學、旅游管理、財務管理等專業結構體系健全、完整，且職業特點鮮明的應用型專業。三是從業人員專業倫理教育。我們所謂的從業人員，并非指職場中的在職人員，而是在校接受職業化大學教育的學生。在明確上述問題的前提下，從業人員專業倫理教育或專業倫理思想教育，似可表述為：未來從業人員掌握并遵守人與人之間的道德準則和職業行為規范的教育活動。在教育內容上，以專業性職業倫理操守和職業道德教育為主；在教育對象上，主要面對人學新生；在教育的價值取向上，重在提高大學生的情商能力、就業競爭力和思想道德素質。

需要指出的是，我們正在開展的專業倫理思想教育，并非另起爐灶，而是綏化學院整體思想政治理論課實踐教學改革的深化，是在現有思想政治理論教育框架體系內的有益實踐和探索。專業倫理教育的思想理論基礎，主要源于我國深厚的傳統德治教化思想。以及被當今社會廣泛認同的情商理論。

二、傳統德治教化思想的啟示

我國是文明古國，禮儀之邦，是崇尚道德的國家，其德治傳統源遠流長。尚德大概主要有兩種價值取向，于國家而言用以治國，于個人而言則為修身。中國古代政治思想始終貫穿著以德治國這條紅線，如“德為善政，政在養民”(《尚書》)，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”(《論語·為政》)。儒家思想在幾千年封建社會中居于主導地位，孔子治國之道的核心是“仁”，要求以仁來處理各種人倫關系，并以此為基礎建立良好的社會秩序，所謂“天下歸仁”。我國上古文化典籍《易經·說卦》云：“立人之道曰仁與義”。教育元典《大學》中對大學之道的認識，高度濃縮為“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”一句話。唐代韓愈在《師說》中，規定了教師的職責，“師者，所以傳道授業解惑也”。可見，中華文化在其肇始與成熟期，即突出強調“道”、“德”、“仁”、“義”在治國與做人中的重要性和不可或缺性，尤其強調“德化”的作用與“道德”的力量。

中華傳統文化的一大特點是綿延不絕、與時偕行。時至今日，現代社會生活中，傳統倫理道德思想仍然發揮著重要作用。在當下，上至國家層面的以德治國與和諧社會建設，下至平民百姓中的日常生活，修身、齊家、治國、平天下等傳統思想已滲入每個人的血液中，內化為民族性格，升華為治國方略；它無時無刻不在調節著人和人、人與社會之間的關系。正如《禮記·樂記》中指出的，“倫理”一詞“之初意，是古代玉人順著“玉”的紋理琢磨，引申為有條不紊的“條理”，又由自然條理意義指向人文社會秩序。先人們已經深刻地認識到，人一生下來就處在與他人的關系之中。協調人與人之間種種關系，即種種倫理，乃人一生之事業。今天，我們的思維定勢和行為方式，仍然離不開“道德”、“倫理”。如大家所熟知的醫生講醫德、教師講師德、藝人講藝德、商人講誠信等。各行各業都隱性地存在著一個看不見、摸不著，卻又無處不在如影隨行的道德潛意識、潛規則。可以說，中華民族的每一成員都在道德光輝的沐浴中，得以立世處事。

我國傳統思想文化中的人文精華，已被現代自然科學成果所證實。據研究，一個人成功的決定性因素不完全取決于智商的高低，而在情商之多寡。也有人把智商稱為智力因素，把情商稱為非智力因素，還有專家測算出智商與情商之比為3：7。葛榮晉先生提出“德商”概念，認為“德商是人的品質智力商數的簡稱，是指人的德性水平或道德品質，主要包括人的道德、品行、人格和作風等”，指出“德商對于企業家和科技人員來說，具有控制企業發展方向的關鍵作用”。美國鋼鐵大王卡內基經過長期研究得出結論：“專業知識在一個人的成功中的作用只占15％，而其余的85％取決于人際關系”。心理學家也從不同的角度作了大量研究，結果證明：越是懂得人際關系的重要性，那么與人際交往就越積極主動，其人際關系也越融洽，就越能適應社會，其成就也就越大。可見，智商之外的“情商”、“德商”等非智力因素，已在現代社會人的成長與成材中居于主要地位，起著決定性作用。基于此，作為為社會培養專門人才的高等院校，在傳道授業解惑的同時，更應依據現代科學研究成果，投入必要的時間和精力開發人的情商，致力于挖掘當代大學生的情商“富礦”，培養其高尚的道德情操。

筆者認為，無論是古代社會的士、農、工、商，還是當今社會中的各類職業人，抑或是正在接受高等教育的“準社會人”，其存在于天地間、社會中的根本，從來都是要堅守道德底線，譬如儒家所提倡的仁義禮智信、溫良恭儉讓，也就是類似于我們今天所講的職業道德、倫理道德。然而，我們不得不面對的是，在市場經濟體制日趨完善，工業化程度日益提高，人們的生活水平逐漸小康化的今天，國人的道德操守、仁義之心、浩然正氣、親親意識，卻離我們越來越遠。這些令人憂慮的問題，在當代大學教育中也不同程度地存在。

三、專業倫理思想教育的探索與實踐

培養什么人和怎樣培養人，是教育的永恒主題。對于大學而言，無論是研究型大學還是非研究型大學，都無法回避這一課題。尤其象綏化學院這樣的新建本科院校，本科教育歷程短、特色不鮮明，影響力也不大，其立校之本是什么?如何在日趨激烈的高等教育競爭中贏得一席之地?這是長期以來我們一直思考的一大課題。換旬換說，擺在我們面前的“培養什么人”、“怎樣培養人”的“大學之思”更加突出、更為尖銳、更難以回答。為此，綏化學院進行了不懈的追求，積極探索與實踐專業倫理思想教育。

第一，專業倫理思想教育的指導思想。自有階級社會以來，教育從來都是有階級性的。一定的教育是為一定的政治服務的。毛澤東指出，“我們的教育方針應該使受教育者。在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟有文化的勞動者”。毛澤東同志明確論述了我國社會主義教育的本質屬性。社會主義教育事業發展到今天，其教育目的與歸宿是培養和造就一大批中國特色社會主義事業的建設者和接班人，這是貫穿教育過程始終的一條主線，任何教學改革與創新都不能偏離這一航線；偏離這一指導思想必然迷失方向，也必然違背黨和國家的教育方針。實施專業倫理思想教育，也只有在黨的教育方針指導下，進行積極有益的探索與嘗試，才能取得理想的效果。當前高校思想政治教育，則要認真貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》和《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》精神，堅持育人為本、德育為先，開展好《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》和《思想道德修養與法律基礎》課堂教學，用馬克思主義中國化最新成果，牢牢占領思想政治教育的主陣地，利用主渠道，武裝頭腦，切實提升大學生思想政治素質，使其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立為共產主義奮斗的遠大理想。同時，更要結合自身實際，勇于探索，深化改革，創新思想政治教育教學模式，切實加強和改進大學生思想教育工作和教學工作，促進學生的全面發展。

第二，專業倫理思想教育體系建構思路。在貫徹落實好黨中央、國務院思想政治理論課教育改革精神框架內，綏化學院思想政治理論課教學改革，分兩步進行：其一，創新大學生思想政治教育模式，堅持以“讓學生從被動接受式教育轉變為主動參與教育，以獨立的主體身份在實踐中進行自我教育”為理念，積極探索和完善適應新時期大學生思想政治教育需要的，符合大學生認知規律、成長成才規律的實踐教學模式；目的是針對思政課教學中存在的問題，立足于提高思政課教學的針對性、實效性、吸引力和感染力，培養、提高當代大學生的思想政治素質，和運用馬克思主義的立場觀點方法分析問題解決問題的能力。在課改內容上，堅持理論與實踐相結合，圍繞思想政治理論課“課堂教學+實踐教育”模式，思政課師資隊伍建設、課程建設、“三論式”(辯論式、討論式、實踐式)教學法、馬克思主義理論學科建設等內容進行，突出校本特色。其二，在體驗式、感受式實踐教學改革基礎上，試圖進一步探索在專業課教學中，對學生進行專業倫理教育，解決專業課教學中只教書不育人、專業教育與思想教育相脫離的問題。學科交融的理念給我們以啟示，筆者認為，專業教育與倫理教育相融的人本教育，可能更為學生所接受。要承認，一個人的智力水平總是有限的，在智力相當或已無提升可能的情況下，與其事倍功半地繼續提高受教者的智商水平，不如另辟蹊徑轉而培養其情商能力，即做人的能力，使情商大大高于同類人，從而在社會上立足，并為長遠發展筑牢道德基礎。面對新建本科院校的受教群體，只有遵循絕大多數學生的認知水平，有的放矢、因材施教，才能增強人才培養的針對性。

第三，構建專業倫理思想教育教學體系。將專業倫理思想教育納入教學計劃，使之“課程化”，是提高育人質量的重要手段。專業倫理思想教育一定要像其他專業課一樣，納入人才培養方案和教學計劃，確定學時，排進課表，安排專人授課；而建設具有自身特色的體系化規范化教材，是實施專業倫理思想教育的關鍵。在莊嚴院長策劃下，我校以“從業人員專業倫理學”教材建設為切入點，組織經濟管理學院等有關院系教師，編寫了《市場營銷從業人員倫理學》、《旅游從業人員倫理學》、《食品從業人員倫理學》、《音樂從業人員倫理學》等首批校本系列教材，現已出版并在2010級相關院系新生中使用，將專業倫理思想教育進課堂、進頭腦工作落到了實處，實現了從新生入學之日起，即對其進行專業思想教育，使他們沿著正確的人生軌跡前行的預期目的。應該說，專業倫理思想教育改革，既是綏化學院總體教育教學改革的延續與具體化的標志之一，也是本校教育教學改革深入到核心領域——課堂教學改革的初步嘗試。教改效果現已顯現，也產生了一些影響。在前不久召開的黑龍江省高校思想政治教育工作會議上，黑龍江省委高校工委指定綏化學院，介紹包括專業倫理思想教育在內的思想政治理論課實踐教育改革的經驗與做法，受到了與會者的充分肯定。筆者以為，思想政治理論課實踐教育和專業倫理思想教育的探索與實踐，其目的歸結為一點，就是為了回答大學教育的根本問題，即培養什么人和怎樣培養人的問題。需要指出的是，作為一種思想教育方式，專業倫理思想教育仍在探索中，其效果如何還有待時間和實踐的檢驗。

參考文獻

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