大學(xué)生價(jià)值觀教育應(yīng)把握“四個(gè)結(jié)合”

摘要：價(jià)值觀教育歷來是大學(xué)生思想政治教育的重中之重。當(dāng)前由于多種社會(huì)因素的影響，高校大學(xué)生在價(jià)值觀方面還存在某些消極傾向。通過對(duì)目前高校大學(xué)生價(jià)值觀教育現(xiàn)狀和教育效果的形成原因的分析，指出價(jià)值觀教育是時(shí)代的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校價(jià)值觀教育的理論指南，在價(jià)值觀教育中應(yīng)注重課堂教育與自主學(xué)習(xí)、價(jià)值觀教育與輔導(dǎo)員日常工作、價(jià)值觀教育與學(xué)生日常活動(dòng)、顯性教育與隱性教育之間的“四個(gè)結(jié)合”。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀教育；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；結(jié)合

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749(2010)05-0022-03

黨的十七大強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。作為高等學(xué)校應(yīng)牢牢把握“育人為本，德育為先”的辦學(xué)方針，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容，融入到大學(xué)生思想政治教育的全過程。價(jià)值觀是指一定社會(huì)中流行的具有規(guī)范性的價(jià)值意識(shí)形式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。其核心由社會(huì)理想、人生理想、人格理想構(gòu)成。圍繞這一核心形成了人們的道德觀念、審美觀念、功利效用觀念、社會(huì)秩序觀念、人際關(guān)系觀念等表層結(jié)構(gòu)。…社會(huì)主義價(jià)值觀通常針對(duì)資本主義價(jià)值觀而言，由于社會(huì)性質(zhì)的不同而導(dǎo)致價(jià)值觀核心的社會(huì)理想、人生理想的變化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容，是社會(huì)主義價(jià)值觀的主導(dǎo)和靈魂。

一、大學(xué)生價(jià)值觀教育是時(shí)代的要求

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。但是，也出現(xiàn)了一些消極因素，這些因素不同程度的影響著當(dāng)代大學(xué)生。正如《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。”這些在當(dāng)代大學(xué)生身上體現(xiàn)出來的消極方面反映出來的一個(gè)核心問題就是：部分大學(xué)生沒有牢固樹立社會(huì)主義價(jià)值觀。因此樹立社會(huì)主義價(jià)值觀是黨在新形勢(shì)下對(duì)所有高校工作者、思想政治教育工作者提出的一個(gè)重要任務(wù)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育的重要性和緊迫性也就不言而喻。

對(duì)于部分大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的迷失、消極價(jià)值觀念的形成，高校工作者、高校思想政治教育工作者尤其是專兼職學(xué)生輔導(dǎo)員一直在不斷進(jìn)行思想教育工作，但由于受社會(huì)環(huán)境的影響較大，教育效果不明顯。造成這種教育現(xiàn)狀的深層次成因主要有以下兩點(diǎn)：

1.主導(dǎo)價(jià)值的迷失和信仰危機(jī)的形成

在思想領(lǐng)域，對(duì)“兩個(gè)凡是”思想禁錮的突破、對(duì)離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡百Y”姓“社”問題的突破、對(duì)“三個(gè)有利于”衡量標(biāo)準(zhǔn)的確立、對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式的規(guī)定，使得阻礙社會(huì)主義制度優(yōu)越性發(fā)揮的障礙一一革除，使解放思想、開拓創(chuàng)新深入人心。另一方面，三十多年改革實(shí)踐的發(fā)展使我國人民的物質(zhì)生活水平得到極大地提高，經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足地發(fā)展。綜合國力的提升使中華民族自19世紀(jì)以來遭受的屈辱得到徹底消除，極大地增強(qiáng)了人民的民族自尊心和自豪感。于是，一些沒有對(duì)社會(huì)主義形成正確認(rèn)識(shí)的人們錯(cuò)誤地認(rèn)為沒有什么是不可拋棄和改變的。倫理、思想甚至制度都可改變，而這一切改變都以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，開始形成了物質(zhì)利益可以解決一切問題的看法，奉行利益、金錢至上的觀念，在部分社會(huì)成員中產(chǎn)生社會(huì)主義和資本主義“趨同論”的論調(diào)，認(rèn)為社會(huì)主義也是奉行“金錢第一”的思想，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展前景產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)，形成所謂“信仰危機(jī)”。這就直接導(dǎo)致享樂主義、拜金主義的出現(xiàn)和盛行。其奉行者貪圖安逸，把享樂作為人生的最大目的，追求奢侈糜爛的生活。對(duì)物質(zhì)利益的瘋狂追逐，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的無情拋棄，使他們失去了賴以生存的“根”，沒有了信仰、沒有了生活的原則必然感到空虛和迷茫，繼而對(duì)自身、對(duì)他人不負(fù)責(zé)。

2.思想領(lǐng)域中規(guī)范性的價(jià)值意識(shí)形式受到?jīng)_擊，存在規(guī)范的“缺失”

價(jià)值觀念作為一種意識(shí)形式其形成規(guī)范并為人們所接受、對(duì)人們的行為起到指導(dǎo)和約束作用是一個(gè)復(fù)雜、漫長(zhǎng)的過程。必須存在一種引導(dǎo)力量從實(shí)踐中不斷剔除消極的、不符合社會(huì)發(fā)展的部分，并整合積極成分以形成規(guī)范，而且這一規(guī)范的長(zhǎng)期作用才有可能使其成為觀念的東西深入人心。自二十世紀(jì)初開始，伴隨著西方“堅(jiān)船利炮”的沖擊、西方文明的進(jìn)入，中國開始了批判傳統(tǒng)文化的進(jìn)程尤其是對(duì)傳統(tǒng)道德的批判。并且伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，這一批判不斷加深，文革時(shí)期更是對(duì)“孔家店”批倒、批臭，形成對(duì)儒學(xué)的徹底批判。改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性又使得持續(xù)了五千年的傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀的成分在實(shí)踐中被拋棄。傳統(tǒng)的道德對(duì)我們今天的發(fā)展確實(shí)存在諸多的約束與限制，我們不能否認(rèn)這一批判的進(jìn)程對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極意義。然而我們所缺失的是在把傳統(tǒng)道德批判得千瘡百孔的同時(shí)沒有有效地提煉其中積極的成分作為現(xiàn)時(shí)代規(guī)范的組成部分。自中國共產(chǎn)黨建立以來，我們就致力于宣傳、建設(shè)馬克思主義學(xué)說中社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念，這一建設(shè)在消除長(zhǎng)期的封建社會(huì)對(duì)國民的影響、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、形成良好的社會(huì)風(fēng)尚方面功不可沒。然而文革時(shí)期把對(duì)共產(chǎn)主義價(jià)值觀念的建設(shè)建立在違反人性、違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，給國民一種“假、大、空”的印象。改革開放對(duì)原有過高的宣傳的否定以及市場(chǎng)對(duì)個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值的肯定使得以前的建設(shè)遭受到前所未有的沖擊。與此同時(shí)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的理論，規(guī)范沒有跟上實(shí)踐的發(fā)展。從而出現(xiàn)了規(guī)范的虛位，造成各種消極價(jià)值觀念的滋生。西方價(jià)值觀念的乘虛而入，借機(jī)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、利己主義加劇了消極價(jià)值觀念的影響。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論指南

價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)、個(gè)人的行為都具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)作用。它作為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，必然要反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐的變化并隨之而變化；價(jià)值觀念本身的歷史繼承性及其相對(duì)于社會(huì)物質(zhì)生活的獨(dú)立性又使其呈現(xiàn)一定的穩(wěn)定性。這種二重性就決定了在社會(huì)變革時(shí)期往往形成價(jià)值觀念的沖突和裂變。從而，適應(yīng)新形勢(shì)、新情況積極引導(dǎo)價(jià)值觀念的沖突，促進(jìn)合理、積極的價(jià)值觀念的形成，便成為引導(dǎo)社會(huì)良性發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)個(gè)體講，價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀、人生觀的核心；對(duì)于社會(huì)講，它是一定社會(huì)文化觀念體系的主干，是人類社會(huì)發(fā)展的靈魂。它本質(zhì)上是社會(huì)實(shí)際價(jià)值取向的反映，又是指導(dǎo)人們進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值定向的觀念力量。作為社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀念必然要隨社會(huì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐的變革而不斷發(fā)生變化，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)的價(jià)值觀念在實(shí)踐中得到不斷地印證，從而在人們思想中得到強(qiáng)化和鞏固，不斷積淀為民族的文化心理；價(jià)值觀念的歷史繼承性及其對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活的相對(duì)獨(dú)立性，使得優(yōu)秀的、先進(jìn)的價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有前瞻的引導(dǎo)力，同時(shí)又決定了消極、腐朽的價(jià)值觀念的變革、消除相對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有一定的滯后性。價(jià)值觀念的這種兩重性在社會(huì)變革時(shí)期極易引起價(jià)值觀念的沖突、裂變。在沖突、裂變中必然呈現(xiàn)出一定時(shí)期內(nèi)價(jià)值觀念的參差不齊、良莠不分。

無論是“主導(dǎo)價(jià)值的迷失和信仰危機(jī)的形成”，還是“思想領(lǐng)域中規(guī)范的‘缺失”’，究其原因，都源于與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的核心價(jià)值理論體系的缺失。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概念，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系涵蓋了價(jià)值觀念由高到低的各個(gè)層次：從指導(dǎo)思想、共同理想到時(shí)代精神以及道德層面的社會(huì)主義榮辱觀為高校的價(jià)值觀教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這四部分作為四個(gè)有機(jī)聯(lián)系、相互貫通的整體，為高校的思想政治工作者尤其是輔導(dǎo)員在大學(xué)生價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)工作中提供了理論指南。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育應(yīng)注重“四個(gè)結(jié)合”

大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論指南問題的解決就破除了高校思想政治理論課教師、學(xué)生工作干部、輔導(dǎo)員進(jìn)行價(jià)值觀教育的瓶頸問題，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育中，應(yīng)注重“四個(gè)結(jié)合”：

1.把課堂教育與自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來

理論學(xué)習(xí)是指導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義價(jià)值觀的前提，思想政治理論課是大學(xué)生價(jià)值觀教育的主渠道。對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，不但要求思想政治理論課教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容，課堂講授時(shí)循循善誘，闡明相關(guān)問題，結(jié)合實(shí)際對(duì)大學(xué)生提出的理論和實(shí)踐問題做出解答。還要求教師采取豐富多彩的教學(xué)形式、教學(xué)手段，把價(jià)值觀教育落到實(shí)處。

運(yùn)用啟發(fā)式參與式教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用。如開展學(xué)生講授、課堂討論、辯論、組織論壇等多種形式，激勵(lì)大家參與，活躍氣氛，形成引發(fā)思考的良好課堂氛圍。課堂討論、辯論是深化課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生分析和解決問題能力的重要環(huán)節(jié)，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、活躍課堂氣氛的重要方式。學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷各不相同，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)往往受到自身經(jīng)歷的影響。通過討論、辯論使得師生之間通過交流增進(jìn)了解，化解了困惑問題，使價(jià)值觀教育進(jìn)頭腦，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.把價(jià)值觀教育與輔導(dǎo)員日常工作結(jié)合起來

輔導(dǎo)員是直接工作在大學(xué)生思想政治教育第一線的實(shí)踐者，是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量。他們承擔(dān)著向?qū)W生宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)，同時(shí)還承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立良好的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以及心理健康教育等重任。教育部2006年公布的《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中把“幫助高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念”作為輔導(dǎo)員工作的首要職責(zé)。輔導(dǎo)員與大學(xué)生朝夕相處、關(guān)系緊密，了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，便于開展思想政治教育工作。輔導(dǎo)員通過形勢(shì)政策課教育、學(xué)生黨團(tuán)組織建設(shè)、日常班會(huì)、理論社團(tuán)指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)、輔導(dǎo)員博客等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行”春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲“的價(jià)值觀教育。因此，高校要把輔導(dǎo)員作為價(jià)值觀教育的主力，給予其工作支持、業(yè)務(wù)指導(dǎo)，為充分發(fā)揮輔導(dǎo)員在價(jià)值觀教育中的重要作用創(chuàng)造良好條件。

3.把價(jià)值觀教育與學(xué)生日常活動(dòng)結(jié)合起來

價(jià)值觀教育要注重與日常思想政治教育相結(jié)合，把價(jià)值觀教育融入到學(xué)生日常活動(dòng)之中。活動(dòng)是思想政治教育的重要載體，是學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的重要途徑。開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，寓教于樂，讓學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化地受到影響；在重大節(jié)日、重大事件、紀(jì)念日、社團(tuán)活動(dòng)、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重大慶典活動(dòng)中陶冶情操。事實(shí)證明，開展形式多樣、主題鮮明、內(nèi)容充實(shí)的主題教育活動(dòng)是價(jià)值觀教育的有效途徑。例如，開展改革開放30周年紀(jì)念活動(dòng)，有利于大學(xué)生體驗(yàn)30年巨大成就，認(rèn)識(shí)改革開放決策的深遠(yuǎn)意義；開展新中國成立60周年紀(jì)念活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)教材；開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮對(duì)大學(xué)生責(zé)任感、榮譽(yù)感、使命感的形成具有重要影響。

4.把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來

顯性思想政治教育主要指思想政治理論課教學(xué)，而隱性思想政治教育是有別于傳統(tǒng)灌輸式教育的一種滲透性教育。隱性思想政治教育要求教育者不公開自己的教育目的，將教育意圖內(nèi)隱于教育資源之中，潛移默化地對(duì)學(xué)生施加教育影響。高校價(jià)值觀教育要充分挖掘各類思想政治教育資源，推動(dòng)顯性思想政治教育與隱性思想政治教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、劣勢(shì)互克，共同構(gòu)成高校思想政治教育的教育輻射圈，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

推動(dòng)顯性思想政治教育與隱性思想政治教育相融通，就是要求思想政治理論課教師與黨團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、班主任等管理服務(wù)人員加強(qiáng)聯(lián)系交流，在教育目標(biāo)內(nèi)容等方面相融通。就是要求宣傳教育者提高運(yùn)用隱性思想政治教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值教育目的的能力，自覺設(shè)計(jì)相關(guān)主題活動(dòng)，發(fā)揮校園網(wǎng)、電視臺(tái)、廣播站、校報(bào)校刊等校內(nèi)媒體宣傳的廣泛性、權(quán)威性優(yōu)勢(shì)，將價(jià)值觀教育的相關(guān)內(nèi)容內(nèi)隱其中。

綜上所述，我們?cè)趦r(jià)值觀教育中把握好了這“四個(gè)結(jié)合”，把價(jià)值觀教育落到實(shí)處，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀無疑有積極作用。