彭翼仲在晚清啟蒙宣傳上的創(chuàng)舉

摘要:晚清報人彭翼仲在京師重地獨自創(chuàng)建三份報紙，以白話文報刊為主要載體，以輿論為中心，展開啟蒙宣傳，在中國北方地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。其獨辟蹊徑，在啟蒙宣傳上多有創(chuàng)舉，使得啟蒙內(nèi)容更加豐富，啟蒙受眾更加廣泛，啟蒙效果更加顯著，而其毀家紓難篳路籃縷的創(chuàng)業(yè)精神更深為后人所敬仰。

關(guān)鍵詞:彭翼仲 《京話日報》 啟蒙宣傳

報紙是清末開創(chuàng)輿論引導(dǎo)啟蒙之風(fēng)氣的主要載體。晚清報人彭翼仲，作為晚清“北京報界享大名者”①，“清末維新運動一個極有力的人物”②，以一己之力創(chuàng)三份報紙，且皆獲成功，尤其《京話日報》以北京第一份白話文報紙的盛名而大昌其時，并以此打造輿論基地，進行啟蒙宣傳。彭翼仲在報業(yè)上的成功大大推動了啟蒙運動向縱深發(fā)展，因而其在中國近代啟蒙史上有著不容忽視的地位。

近代中國的啟蒙宣傳經(jīng)過了一個由上到下、由點及面的發(fā)展過程。早期的啟蒙者所采用的啟蒙方式主要在于著書立說，或者以辦教育的方式言傳身教，因而將啟蒙的受眾局限在狹小的精英知識分子圈內(nèi)?？盗旱木S新變法促進了辦報講學(xué)等新式啟蒙傳播路徑的發(fā)展，但仍然沒有將啟蒙思想深入到平民大眾，就更毋庸談及大眾傳媒了。恰恰是彭翼仲這代報人開創(chuàng)了一些不同于前人的啟蒙宣傳路徑，為后來者廣泛接受并加以發(fā)揚。

其一，彭翼仲在啟蒙方面做的第一個開創(chuàng)性的事情便是創(chuàng)辦了北京首家白話文報紙，這對白話文的普及和發(fā)達，以至于白話文到“五四”之后取得統(tǒng)治地位奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文言文文辭艱澀，文意深奧難懂，只能將知識的傳播局限在一個極小的精英圈子里，這大大地阻礙了人們智育的開發(fā)。正是認(rèn)識到了這一點，彭翼仲在《京話日報》的發(fā)刊詞中便說:“本報為輸進文明、改良風(fēng)俗，以開通社會多數(shù)人之智識為宗旨。故通幅概用京話，以淺顯之筆，達樸實之理，紀(jì)緊要之事，務(wù)令雅俗共賞，婦稚咸宜?！雹邸毒┰捜請蟆妨D避免其他各地報紙文白夾雜的亂象，“通篇概用白話”，連商家送來的廣告也要求“概用白話”。為了求得報紙語言的凈化，對那些習(xí)慣用文言寫作的作者，彭翼仲甚至?xí)芸涓濉ＵZ言是思想和知識的物化，語言形式的改變必然引起思想啟蒙質(zhì)的變化。白話文的使用和推廣便于現(xiàn)代知識的表達和傳播，更有利于下層民眾對當(dāng)時以報紙為主要傳播媒介的新思想的認(rèn)可和接受。

其二，彭翼仲在京師及其周圍地區(qū)開創(chuàng)了用新聞輿論影響社會、傳播啟蒙思想的局面，這大大擴展了啟蒙思想的受眾面，加深了精英啟蒙者對整個社會的影響，有效地推動了中國社會由封閉狀態(tài)向開放狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。歷朝歷代，統(tǒng)治者都是嚴(yán)格控制社會輿論的，“妄議朝政者”往往因言獲罪，尤其在作為政治中心的京師重地，輿論環(huán)境更加險惡。在《京話日報》創(chuàng)辦前，北京的綜合性日報只有一家《順天時報》，尚且為日本人所掌握?！熬┏沁@樣大的地方，除了官場學(xué)堂，看報的人很不多，買賣人等，更不知報是怎樣個物件”④，而且清政府還專門設(shè)置了一個類似新聞審查的機構(gòu)——京報房，借以嚴(yán)格控制輿論。彭翼仲出身于“門無布衣”的名宦之家，他最初選擇的人生道路也是學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)路線。然而，在那個屢遭帝國主義野蠻侵略的晚清時期，目睹祖國山河破碎民不聊生，加之屢試不第仕途不暢，他便棄官不為，轉(zhuǎn)而走向報界，積極投身于啟蒙運動的汪洋大海。報業(yè)初創(chuàng)，白手起家，其艱辛非同一般，為了讓更多的人能看到報紙，彭翼仲“決計用白話作報，……并且賠本賤賣”，⑤結(jié)果“當(dāng)初出報的時候，不過銷售一千來張”，⑥以至于“以是年(光緒二十九年)臘月暨下年甲辰(光緒三十年)臘月稱最困，彭公固百苦備嘗，幾以身殉”⑦。而后，1906年《中華報》因言獲罪，彭翼仲被發(fā)配新疆，雖屢遭打擊，彭翼仲卻不因苦難而停止一生所追求的事業(yè)。民國成立后，彭翼仲得赦令而回京，于是重操舊業(yè)東山再起，其堅毅的啟蒙精神深為后人敬仰，也激勵了一代又一代的啟蒙踐行者。經(jīng)過彭翼仲等人堅苦卓絕的努力，終于使北京輿論大開，到1910年為止，北京先后又出現(xiàn)了十余種白話文報紙?！白约壮揭院螅壬詾閳蠹埬藵u由困而亨，流布北方各省，大為風(fēng)氣先導(dǎo)，東及奉黑，西及陜甘，凡言維新愛國者莫不響應(yīng)傳播。而都下商家百姓于《京話日報》則尤人手一紙、家有其書，雖婦孺無不知有彭先生。于是聲動宮廷，太后遣內(nèi)侍采購，特囑進呈”⑧，其廣泛的社會影響由此可見一斑。

其三，眼睛向下和向上的結(jié)合，傳上情導(dǎo)民意，多角度全方位地進行啟蒙宣傳。從報紙的定位來看，《京話日報》旨在開民智，顯然將注意力集中在了中下層民眾身上，而《中華報》的宗旨是開官智，將視線引向執(zhí)掌政權(quán)的社會上層?！毒┰捜請蟆吩跈谀吭O(shè)置上就有“宮門抄”和“上諭”，用以反映宮廷動態(tài)，及時報道朝廷政策?！盎侍笙簯n勤，總想望著民安國泰。政府里鞠躬盡瘁，也為的是治國治民?！瓐蠹埖呢?zé)任，貴在通達民隱?！雹峥梢?，即使對于《京話日報》一家報紙而言，已是盡可能做到上下兼顧，其在某個時期甚至做到上情下達、下情上傳，以至成為當(dāng)時“通上下之情”的主要媒介。

其四，多種啟蒙形式并用，如閱報處、講報所、新戲曲等，并通過一些社會運動達到啟蒙的目的，如國民捐運動的開展等。閱報處的設(shè)立便于一般讀者利用閑暇時間閱報，而且節(jié)約了平民大眾的閱報開支。講報所的設(shè)置則完全針對目不識丁的啟蒙受眾，這些不識字的底層民眾人數(shù)眾多，報紙無法直接對其進行啟蒙傳播，而講報所的廣泛設(shè)立便有效地解決了這一難題?！笆悄顣蝗缈磿?，看大書不如看小說，看小說不如看報，看報不如聽講報，聽講報又不如看好戲了”⑩，戲曲是中下層民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，對戲曲的改良，其實質(zhì)就是在新戲曲中加入啟蒙思想的成分，從而使啟蒙得以取得更好的現(xiàn)實效果。抵制日貨美貨和國民捐運動的開展則是以社會運動的形式向民眾教以愛國反帝的理念，這與純粹的啟蒙說教相比，不但能取得強烈的社會效應(yīng)，而且在當(dāng)時民族主義興起的背景下更易調(diào)動民眾的積極性和參與度。

其五，推動作者與讀者之間的互動與置換，以此促進啟蒙信息的良性循環(huán)。在這方面，首先是彭翼仲組織有專門的寫作班子。《啟蒙畫報》除了彭翼仲自身擔(dān)任主編外，還有劉炳堂負(fù)責(zé)繪圖工作;《京話日報》和《中華報》創(chuàng)建以后，則有彭翼仲的妹夫杭辛齋與其分擔(dān)兩份報紙的日常事務(wù)，另外其助手還有吳梓箴、文啙窳、春治先、劉炳堂(負(fù)責(zé)插畫)等。其次便是鼓勵普通讀者批評建議和投稿。讀者來稿的作者既有文化程度較高的中下層官吏、職員、蒙師、書辦、學(xué)生，也有識字不多的小業(yè)主、小商販、小店員、手工業(yè)工人、家奴、差役、士兵、家庭婦女、優(yōu)伶，甚至妓女等。并且，有些中上層的有識讀者投稿較多，水平較高，后來竟然被轉(zhuǎn)化為報紙的重要編輯，其中以旗人作者文啙窳最為出名。這種作者與讀者之間的信息交流，既使報紙獲得廣泛認(rèn)同，又增加了信息的流通速度，極大地提高了啟蒙的效果。

其六，彭翼仲推動構(gòu)建了一個規(guī)模宏大的公共空間。如下圖所示，本人將整個啟蒙信息的傳播分為四個主體:媒體啟蒙者、意見領(lǐng)袖、一般受眾和無文化受眾。其中，彭翼仲等媒體啟蒙者是啟蒙思想傳播的發(fā)源地和傳播中心，意見領(lǐng)袖是指在人際交往過程中具有特殊影響力和活動力的人，其扮演著信息傳播次中心的角色，一般受眾則是指有文化能識字的讀者，而無文化受眾便為目不識丁的下層民眾了。有箭頭的直線表示信息的直接傳播和信息的流動方向，如圖所示，直線只在媒體啟蒙者、意見領(lǐng)袖和一般受眾中連接，這表示文字信息只能在此三者中自由流動，而無法直接流向無文化受眾，因為他們不識字，無法閱讀報紙。圖中曲線表示信息的非文字傳播途徑。為了將啟蒙信息傳播到無文化的底層民眾之間，彭翼仲于是采用了閱報處、講報所、新戲曲等多種啟蒙形式，并經(jīng)常直接面對底層民眾。意見領(lǐng)袖與一般受眾之間的不同在于影響力的差異，有文化的讀者在了解到報紙上的信息后，或許會轉(zhuǎn)告給親近的人，或許不會，總之其作為信息中轉(zhuǎn)站的作用較小，而意見領(lǐng)袖由于其重要的社會影響力，在啟蒙思想的傳播中扮演著至為重要的角色。這些意見領(lǐng)袖或為講報員，或為說書人，或者是戲曲的創(chuàng)作者或演員。“如今最于開通風(fēng)氣有力量的，就是演說。因為演說一道，對著眾人發(fā)明真理，聽的入在耳朵里，印在腦子上，可以永久不忘。日子長了，可以把人的心思見解變化過來”(11)，這里講的便是講報的優(yōu)越性以及講報員作為意見領(lǐng)袖的重要作用?！毒┰捜請蟆愤€聘請了一位志愿者醉郭擔(dān)任講報員，尤其可見彭翼仲對非文字啟蒙形式的重視程度。

結(jié)語

彭翼仲并不是一個政治理想主義者，他既沒能有效融入晚清當(dāng)局體制之內(nèi)以踐行其溫和的政治主張，也沒有加入暴力革命的隊伍，而是選擇了進入現(xiàn)代國家構(gòu)建過程中必不可少的輿論體系之內(nèi)。彭翼仲率先在京師成功創(chuàng)辦白話文報紙，并獲得極大成功，這不但為以后白話文報紙的興起開拓了空間，其卓有成效的啟蒙宣傳更在一定程度上促進了輿論的興起和民眾的覺醒，由報紙等傳媒搭建起來的社會交流的公共空間則促進了公民社會的發(fā)育，以上所有這些都在一定程度上成為中國走向現(xiàn)代文明的強勁拉力。作為一位啟蒙運動的倡導(dǎo)者和力行者，彭翼仲是個務(wù)實主義的佼佼者，作為一個創(chuàng)業(yè)報人，彭翼仲更是出類拔萃的實業(yè)家，從這個意義上講，彭翼仲完成了康梁尚未完成的部分任務(wù)，亦開啟了其后啟蒙運動的新格局。

注釋:

①《北京視察識小錄》，《大公報》，1907-11-26。

②梁漱溟:《記彭翼仲先生——清末維新運動一個極有力人物》。

③《京話日報》， 第7號，廣告頁， 1904-08。

④《告我國人》，《京話日報》，134號。

⑤作《京話日報》的意思，《京話日報》， 第1號， 演說， 1904-08。

⑥改良第二年《京話日報》第一期演說，京話日報，第342號， 演說，1905-08。

⑦⑧梁煥鼐、梁煥鼎:《清梁巨川先生濟年譜》，臺北:《臺灣商務(wù)印書館》，1980年版。

⑨《江淮兩省人議論紛紛》，《京話日報》，第198號， 演說， 1905-03。

⑩《改戲》，《京話日報》，291號。

(11)《敬告宣講所主講的諸公》，《大公報》， 1905-08-16。

(作者為暨南大學(xué)文學(xué)院2007級碩士生)

編校:張紅玲