從“娜拉”出走談女性文化

摘要:女性文化關注人與人之間的關系。女性文化的實質是女性文化對強勢男性文化的一種積極反叛。女性在中國文化歷史背景下探索、跨越她們的“德”的位置和物質邊界而努力。讓女性文化得到提高，這也是知識女性的責任，只要我們不懈地努力追尋，女性文化必然會大放光彩。

關鍵詞:女性文化 女大學生 女性形象

歌德說:“永恒的女性，引導我們飛升?！迸栽杏?、哺育生命和美育生命，賦予這個世界連綿的生命體，這種博大的創造性構成了女性世界的共同性。女性是土地和收獲，女性在這個世界的位置首先是創造這個世界。這個世界不可以淹沒、遮蔽女性的存在，女性用她們的肉體和心靈所塑造的世界一直默默地矗立著，女性的文化資源一直在歷史和現實中存活，對人類的文明史作出了巨大的貢獻。

女性文化中的女性形象

王紅旗描寫中國女性文化時曾把女性形象分成了十大類型:在事業與家庭的沖突中，欲進圍城而不能、欲返圍城而不得、下崗失業而失家、突出重圍的女性形象;在婚姻與愛情的沖突中，遭遇婚外情、尋求姐妹方舟、被權力金錢物化、情愛瀟灑的都市新女性等女性形象;在自我“心獄”的沖突中，分裂失落、幽閉逃亡的女性形象。我們選擇其中一類做一下分析解讀。

欲返圍城而不能的女性形象。娜拉，是挪威作家亨利克·易卜生(1828-1906)《玩偶之家》中的女主人公。在文學作品中的娜拉形象:娜拉是個覺醒中的資產階級婦女的形象。她出身中產階級家庭，從小就是她父親的玩偶，結婚以后又是她丈夫的玩偶。她熱愛生活，她熱愛她的父親、丈夫和兒子，為了他們的幸福，她不惜犧牲自己。她為了償還給丈夫治病的債務而又不讓丈夫發覺，費盡心機節省家用，甚至夜晚偷偷領一些抄寫工作來干。她同情那些遭遇不幸的人。她相信海爾茂所說的為了愛她會毫不躊躇地犧牲自己的生命的諾言。但是，鐵的事實最終讓她醒悟過來，她眼里的海爾茂原來是一個極端自私和虛偽的人，她幻想出現的所謂奇跡并沒有出現。劇中的海爾茂用一個妻子和母親的責任來約束她時，她毫不猶豫地回答說:“我還有別的同樣的責任”，那就是“我對自己的責任”。“現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學做一個人?！彼罱K也看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心終于平靜了，她為了追求個性自由，毅然拋棄舒適安逸的家庭生活，走向充滿不確定因素的社會。這其實是女性獨立自求的美麗宣言。這是資產階級社會中的一個叛逆的女性。劇本最后以“樓下‘砰’的一響傳來關大門的聲音”，娜拉走了。把一代婦女長久以來困惑其間的家庭夫婦生活中的無聊虛偽以及婦女對自身地位價值等問題的追求向往，也一股腦兒地呼的一聲扔在了如醉如癡的全世界觀眾面前。魯迅在《娜拉走后怎樣》中有這樣一段話:人生最痛苦的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。然而，娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走了。

對事業的追求和幸福家庭的向往是全人類正常健康的人生目標，男性事業成功可以夫貴妻榮，為什么女性要爭取生活中的這一部分就必須放棄或者犧牲其他部分?為什么事業成功往往以形象的異化、愛情的背叛、家庭的破裂為代價，就必須做精神上的流浪漢、漂泊者呢?又為什么這樣的悲劇已成為大多數高學歷、高智商的當代女性的婚姻定律?在現今生活中，當人們想更好地贊美一個女人所做的文化成就時會說:“天啊，這個女人所做的事簡直就跟個男人一樣。”按照世俗的觀點，男人取得的文化成就被完全歸結為他自己，頂多說他背后有一位賢內助，而對一個有成就的女人，絕大多數人的心理是會同情她的丈夫的，并會意帶挖苦地說“她一定有一個模范丈夫”，一般來說，男人不喜歡這樣的女人?？纯茨切└邔W歷女性吧，一般在大學里學位越高的女性找配偶越難，尤其是理工類的女大學生，這與客觀文化的男性品質有非常大的關系。

女性文化的發展

“娜拉出走何處是歸程?”的文化論爭，再次催生了女性文化的進一步覺醒。這是女作家們對女性精神解放的深層思考。兩性關系平等的前提，是男女雙方都作為獨立的個體而存在。而幾千年的男權中心文化的沉淀，絕非短短幾十年就可以徹底清除。因此，對出走的娜拉們而言:精神上的獨立往往比經濟獨立來得更為艱難。何處是歸程?歸程就在那些真正擁有了獨立人格的娜拉的腳下。社會現代化不能被中止，中國女性的現代化也不可能被中止。自強自立自尊自愛的新女性話語被各級婦聯組織反復灌輸給基層婦女，以取代她們的舊文化觀念便是明證。

中國這個歷盡滄桑的東方文明古國，經歷了三十多年改革開放的洗禮，政治、經濟、民生和社會結構發生了巨大變化。與國家民族命運緊密相連，中國女性的生存命運也發生了空前的改變。全社會關心女性事業、貫徹男女平等的基本國策得到了長足發展。女性文化也變得更鮮活。如今，一大批具有文化獨立意識的女性知識精英，在反思性別文化得失與跨出“他者化”的過程中，正在以各自的思想與智慧，從大文化視野與跨學科角度繪制著女性文化的地圖，以與“他者”文化平等對話的姿態，展示中國女性文化精神的多彩和分量，主動參與中國現代性文化歷史的進程。要想使女性文化真正綻放光彩，就需要女性無論是在順境，還是遭遇逆境、困境、絕境時，都具有笑談苦難悲歡的非凡。著名女作家張潔、張辛欣是當代女性意識覺醒的開先河者。張潔的小說《愛，是不能忘記的》，還有后來的《沉重的翅膀》，沖破愛情禁忌，挑戰傳統婚姻，發出渴望真愛的吶喊。女性被壓抑已久的情欲與性欲望，盡管還拖著沉重的翅膀，但已作為一種愿望、一面旗幟第一次張揚出來;正在中國戲劇學院讀書的青年女作家張辛欣，在1980年發表了小說《在同一地平線上》，直指知識女性遭遇事業發展機會不平等的社會現實:著名女詩人舒婷的名作《致橡樹》也首先發表在北京的《詩刊》上，在北京諸多大學校園里、在女大學生與青年知識女性的朗誦會和讀書會上傳誦，當時對一代人審視愛情的位置產生了極大影響?！拔胰绻麗勰恪?絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/……/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相融在云里……”“木棉”與“橡樹”并肩而立，表達了詩人對兩性平等關系與平等愛情的內心向往。女作家以鮮明的女性立場與親歷的生活經驗敘事，揭示出“在同一地平線上”的生存現實真相，反映了知識女性愛情觀與人格價值觀的覺醒。這不僅震撼了正在接受高等教育的新一代知識女性，更在全社會引起巨大轟動。這種社會文化對女性文化，特別是對女大學生，也包括對男大學生的教育與影響是空前的。這實際上是一場精英知識女性的自我教育運動，而三十年來的女性“自我教育運動”在不斷延伸，由精英知識女性到更多的知識女性，再到不同階層的大眾女性，促使各階層女性主體意識的逐步覺醒。

正是這些女性以全球性的文化視野，挑戰傳統女性角色定位，克服女性性別弱點，發揮自身聰明才智，把性別劣勢轉化為優勢，一次又一次打破有形與無形的“玻璃頂”，創造出獨特的生存發展經驗。這些有為女性以親歷的經驗，認識到自己的智慧與創造潛力，進一步催生了女性超越自我、超越性別的獨立“大我”意識。

女大學生應讓女性文化綻放光彩

在現代科學日益發展的社會形式下，女性受教育的程度越來越高，她們有可能做也應當做她們最感興趣的事情。女人是更契合大地、更為植物性的生物。現代社會在制度安排上給予了女性越來越多的機會。正因為如此，女性比男性更容易成為一件藝術品，更容易保持意志行為和觀念之間的內在和諧，女性文化的真實意義不在于讓女人的思想方式、行為方式變成男人的，而是在一個充滿了出人頭地的競爭與沖突的男性世界中，追求個體靈魂的高雅、獨特、內在性。是良好的修養、平和的心態，懂得尊重和關心他人，是愛心，是溫柔和寬恕，是從從容容的平常心，是永遠對自然保有好奇熱愛的赤子之心。女大學生所受的人類文化的陶冶，無疑較普通女性更具有思辨的分析與理性觀念。面對社會的變革，文化的動蕩及價值觀的變化，相應的心理壓力加大，心理矛盾增多。這正是歷史觀的變化，社會變遷、角色沖突等在女大學生心理上的積淀與反映。女大學生正是風華正茂，對未來充滿著美好的向往，她們在人生的旅途中，過關斬將，自尊自強。她們追求完美、追求浪漫，她們抓住機會展示自己的才華;在渴求自我認同的同時，又渴望得到社會的肯定與他人的尊重。對于知識女性將要面臨的事業與家庭的矛盾，她們也十分關注。在中國的傳統文化中，女性以“失嫁、失婚、嫁錯”為最大不幸，傳統文化中的女子，命運大多依附在男人身上，而對于具有高等文化的現代女性來說，婚姻不再是她們決定終身幸福的唯一選擇。

大學這個得天獨厚的文化氛圍，因其自身的社會地位和文化結構的高層次性，不僅使女大學生有機會領略科技生命的大潮，接受豐富的精神文化的熏陶，同時也使她們有機會接觸現代觀念與思潮，所以女大學生常常以自身的優勢成為現代觀念和行為的先行者。女大學生憑著自身的實力走進高等學府，又以自己的智慧和努力與男生展開了新一輪的競爭。比起一般的女性，她們更為自尊、自立與自強。追求生活中有更大的自由度，特別反對別人干涉自己，這種獨立意識的日益完善，是創造優良品質的心理基礎。

因此，她們較少束縛、較少封閉、較少受到干預，無論從做人還是做女人的角度，她們都趕上了一個最好的時期，因而歷史自然地將中國女性文化綻放光彩的任務交給了她們。

在女性文化發展過程中長大成人的女大學生，有著既做人又做女人的主體意識，她們處在空間相對開闊的自由之中。她們比以往任何女性都具有實際動作的可行性，對她們的外在束縛相對來講是最小的，或者說她們抗拒外在束縛的力量較以前任何女性都強大。現今的女大學生將自己對人生的體驗和理解、對女性文化的思索、對幸福前途的追求，可以變為自己的實際行動。她們敬慕撒切爾夫人的成功，欣賞王菲的灑脫，喜歡三毛的“自我”，崇拜成名的歌星、影星、體育明星……在她們的內心世界里，不是僅僅只有一個或兩三個偶像，多元的開放時代造就了有個性、有追求的新一代女性，也只有這種選擇是獨立自主的，它便能讓女性文化更有光彩，因此一定意義上說，女性文化是選擇的權利和自主性的獲得。重要的是自主選擇，重要的是行動能力。重要的不僅是思考、選擇、等待或寄希望于明天，而是女大學生現實的、今天的實際行動。女大學生要從女性立場出發，針對有史以來于今仍存在的兩性間不平等狀態，真正關注自身性別的歷史狀況，審視其文化形成，呈現其性別生存現狀，爭取其性別利益。按照女性個體的體驗和需求而獨立的地作選擇。這種選擇是女性文化的精神升華，當然這種選擇要考慮時代的要求和人民的利益。只有這樣才能讓女性文化綻放光華，這將使女性文化的價值空前提高，產生質的飛躍，有了全新的意義。

命運掌握在我們女性自己手中，路在自己腳下。只要我們不懈地努力追尋，女性文化的未來將充滿希望和陽光。

參考文獻:

1.王紅旗:《走不出“心獄”困惑的當代女性》，《婦女研究論叢》，2000(4)。

2.佚名:《北京女性三十年從人到女人》，《中國網》，2008-12-17。

3.秦燕、高小賢:《女大學生的困惑、選擇和重塑》，北京:人民出版社。

(作者單位:北京理工大學基礎教育學院機械學部宇航學院)

編校:施 宇