這首詩既贊頌了諸葛亮確立三分天下的豐功偉績和“一統經綸志未酬,布陣有圖誠妙略”的軍事才能,惋惜統一大業中途夭折,而成了千古遺恨,那么所謂八陣圖的具體內容是什么呢?且容我慢慢道來:
[史影]
八陣圖,見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“(亮)推演兵法,作八陣圖。”關于諸葛亮作八陣圖練兵的遺址,據記載共有三處:《水經·沔水注》及《漢中府志》說在陜西沔縣(今勉縣)東南諸葛亮墓東,《寰宇記》說在四川夔州(今奉節縣)南江邊,《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
史載,八陣圖分別以天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇命名,加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成,周圍八陣則各由六個小陣組成,共計六十四個小陣。八陣中,天、地、風、云為“四正”,龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(螣蛇)為“四奇”。另外,尚有二十四陣布于后方,以為機動之用。
[史說]
八陣圖,用六十四堆卵石列成莊嚴的方隊。
這是一處特別的文化遺存。據《東坡志要》記載:“諸葛造八陣圖于魚復(今四川奉節縣東)平沙之上,壘石為八行,相去二丈,自山上俯視百余丈,凡八行,為六十四蕞,蕞正圈,不見凹凸處,如日中蓋影,及就視,皆卵石,漫漫不可辨,甚可怪也。”叱咤風云的諸葛孔明把兵書澆鑄成石頭,讓三國的烽火和狼煙將其烤得滾燙,然后一揮羽扇,這些石頭就麇集了歷史的脈絡,后人只消帶上一本《三國演義》,一本《三國志》,就能夠從肅森的石叢中洞徹一代兵家。
“八陣”之稱最早見于《孫臏兵法》。在這部曠世奇書中,戰國軍事家孫臏用了大量篇章講述陣法,并細陳了各種陣法的意義和基本原則。戰國時代出現的快捷的騎兵打破了以往的格局,使戰爭機動性大大增加;而兵器種類的日益繁多,無疑又加劇了戰場情況的變化。如何更有效地攻守,如何多層次地使用武器,成為當時兵家們爭相探討的議題。于是,各種陣法應運而生,孫臏推出了他傳之后世的陣法,在《孫臏兵法》中,他列陳了用以截斷敵人的方陣,聚結隊伍的圓陣,突破敵陣的錐行陣,迂回包抄的鉤行陣等八種陣勢,每一種陣勢都有不同的適用條件,每一種陣勢都有不同的作戰功能。其排兵布陣的巧妙和各種恰到好處的運用,堪稱歷代兵家典范。
如果說出土于山東銀雀山的《孫臏兵法》在漫滅不清的竹簡上銘刻了“八陣”的恢宏,那么星羅棋布于四川奉節的八陣圖,則用不朽的石頭直接外化了兵家的思想。羅貫中的《三國演義》中說:石砌的八陣“常有氣如云,從內部起”。吳將陸遜入陣后,陣中“狂風大起,一霎時飛沙止石,遮天蓋地”。石頭堆成的陣勢擊潰這支驍勇的敵騎,固然有小說的夸張和對諸葛亮的過分神化,但是,在我們走進這列石陣之前,誰愿意把耳畔的鼓角聲、喊殺聲和馬嘶弓鳴聲都統統置于腦后?盡管一些專家們認定八陣圖是當年諸葛亮習授陣法的石砌模具,但我們寧愿相信它是一部石砌的兵書。世紀的風刀霜劍在石頭上留下痕跡,八陣圖,延續的不僅是兵家們的生命,還有兵家們的光榮與夢想。
編輯 徐曉浪