世博會與中西傳統文化

世博會是不同國度、不同民族、不同地區各種獨特文化表演、競賽、交流的盛會，上海世博會無疑將給我們中國人帶來很多關于中華文化的過去、現在和未來的思考。

十九世紀中葉，鴉片戰爭(1840年)前后，大體上也就是第一屆世博會在倫敦舉行(1851年)的時期，從西方傳來一種關于中華民族的論調，說“中國是一頭東方睡獅，一旦驚醒，將震撼世界”。如果此“東方睡獅”之說尚有其符合當時現實之處，那么，今天由中國人主辦的上海世博會，則顯然標志著“東方睡獅”正在崛起，并走向世界。

鴉片戰爭以后，開始了中華文化史上第二次西學輸入、中西文化碰撞、交融的時期。中西文化的差異究竟何在?二者如何結合、交融?都是人們一直關注的問題。我們現在正廣泛地思考和實踐建設和諧社會，上海世博會的理念也不離和諧。我們應該以上海世博會為契機，更深入地思考一下如何通過中西文化交流，建設和諧社會的問題。

每個民族、每種文化，都有“我們”、“自我”、“他人”三種觀念，每個人也都會言說“我們”、“我”和“他”。三者互不分離，結合為一個整體。但不同民族、不同文化的個人心目中，三者所占的地位各不相同，這是各種文化特征的重要標志。

中華傳統文化的重要特點是重群體意識，以個人所屬群體之“我們”占優先地位。其優點是，一事當前，大家群策群力，表現出獅子般的威力;缺點或流弊是，個體性自我被湮沒于社會群體之中，而在封建等級制的社會中，則被湮沒于名教綱常的社會群體之中，此乃中華民族之所以較少個人自我獨創性的根本原因。

西方傳統文化，特別是文藝復興以后，其特點是以“自我”占優先地位，每個人都著重于實現其不同于群體的獨特性或者說個性。其優點是發揮個體性自我的獨立創造性和個性解放;缺點和流弊是唯我獨尊、個人主義、極端的人類中心主義等等，有些西方現當代哲學家把這些缺點概括為“自我專制主義”。猶太裔法國現代哲學家萊維納斯(E·Levinas，1906—1995)甚至認為整個西方文化傳統都由“自我專制主義”統治，他主張以“他人”優先代替“自我”優先。

我主張把中華傳統的“萬物一體”觀(“天人合一”)與西方“主體一客體”式中自我的主體性精神結合起來，建立一種“萬物不同而相通”的“新的萬物一體”觀:既肯定“不同”“自我”所固有的獨特性(“主體性”)，又肯定“一體”中人我間的“相通”(相互支持)而尊重“他人”。只有尊重“他人”之“自我”的獨特性，創造一個孔子提倡的“仁者愛人”、“為仁由己”、“為學為己”、“和而不同”的局面，才能建設一個真正和諧的社會。上海世博會中國館的設計里就包含有“天人合一”亦即“萬物一體”的理念，這很有意義。我希望游覽上海世博會的有識之士，能多一點文化意識，把中華文化放在全球各種文化的視野下，擴大我中華文化崛起的思考空間。