破解國企用人密碼——讀《大匠無棄材：國企用人之道》

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世上有無不材之人？全世界有幾十億人，不可能人人都是有用之人吧？順著這個問題，讓人想到了生長于我國海南島南山上的一種樹木：不老松。這種樹木已經存活了幾千年，屹立在南山之上，享受雨露陽光，接受人們的朝拜。這種不老松有一個別稱，叫做“不材之木”，傳說有人用它做柴，卻點不著火；用它做材，卻不可雕琢。于是它被認為是不材之木，也就沒人將它們砍了去，它們就這么在背山面海的風水寶地活了幾千年，依舊枝繁葉茂。

這不材之木，因其不材，方得千年獨活，而那些有用之木，卻因為總有這樣那樣的用項，很難不被砍伐，由此來看，這“不材”便也是一材，而且是最持久之材。只是這不材之材，是誰在用、如何去用，頗讓人玩味。

回過頭來看看現在的社會現狀，總有那么多人被解雇或找不到工作，同時不少企業又老是抱怨人才難找。當然，這和整個的經濟、社會環境有關。但我們常常會發現，往往一個人在一個單位里一事無成，但到了另外一個單位卻取得了出色的業績。這其中最重要、最關鍵的問題，就是如何選對人、用好人。所謂選對人、用好人，就是知人善用。其中最難的是選人，因為選對了人往往就成功了一半。要選人，就要知人、識人。我國古代有許多成功的經驗。

先賢識人選人之道

常言道，先有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。領導者必須練就一雙識人的慧眼，選好人，才能真正成就事業。這就需要領導者認真學習人類已有的經驗，不斷提高自己知人識人的能力。

針對選人的難題，中國古代先賢們提出了一些知人識人之法，對各級領導具有重要借鑒價值。

孔子提出了“聽觀法”：認為知人不能只是“聽其言”，還要“觀其行”，做到“觀其所由，察其所舉，視其所安”。

莊子提出了“九征”法：故君子遠使之而觀其忠；近使之而觀其敬；煩使之而觀其能；卒然問焉而觀其知；急與之期而觀其信；委之以財而觀其仁；告之以危而觀其節；醉之以酒而觀其側；雜之以處而觀其色。

呂不韋有“八觀六驗”法：八觀即通則觀其所禮；貴則觀其所進；富則觀其所養；聽則觀其所行；止則觀其所好；習則觀其所言；窮則觀其所不受；賤則觀其所不為。六驗即喜之以驗其守；樂之以驗其僻；怒之以驗其節；懼之以驗其恃；哀之以驗其心；苦之以驗其志。

諸葛亮提出了著名的“七觀法”：問之以是非而觀其志；窮之以辭辯而觀其變；咨之以計謀而觀其識；告之以禍難觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。

劉劭提出了“八觀法”：觀其奪救，以明間雜；觀其感變，以審常度；觀其至質，以知其名；觀其所由，以辨依似；觀其愛敬，以知通塞；觀其情機，以辨恕惑；觀其所短，以知所長；觀其聰明，以知所達。

中國古人在談論識人、用人的時候，側重的是對人內心秉性的了解，從言談舉止間了解一個人。這正是觀人識人的緊要，值得深入揣摩領會。

探尋國企用人之道

當今時代，企業與企業的競爭最核心的是用人的競爭，國有企業作為我國經濟的主體，其用人水平的高低將直接影響到企業競爭力。探索國企用人之道，提高國企用人水平，是一個重大的時代課題。《大匠無棄材：國企用人之道》一書，全面論述了國企用人之道，是在這方面的最新探索。書中提出了不少發人深思的嶄新見解，如“如果說搞好國企有什么快藥猛貼，那就是培養好‘一把手’、選拔好‘一把手’、激勵好‘一把手’、監督好‘一把手’”，“好的用人機制，不僅應該達到人盡其才的境界，還要達到人盡其性、人盡其樂的境界”，“在國企，優秀人才大致有三點共同的優秀品質：一是奉獻，二是誠信，三是鉆研精神”等。

在《大匠無棄材：國企用人之道》一書中，作者列出的國企用人的“來自前線的50句忠告”尤其發人深思：

沒有哪一種用人模式是最好的，適合的才是最好的。不可空洞地談論用人模式，充分考慮各種因素、符合實際的用人模式才是最好的。

為什么人到用時方恨少？完全在于沒有長遠培養人的日常努力。

要培養年輕干部對企業的深厚感情。年輕干部不放到基層去鍛煉，必然缺乏對工人的感情，缺乏對企業的感情。

要讓干部感恩于組織，不要讓干部感恩于個人。更不要臺上提拔干部，臺下買好干部。宋史上有名的宰相王旦提拔了很多人，可是當面總是教訓人，等他死了以后，那些被他提拔過的人才知道自己曾經被他提拔過。當時范仲淹曾問他為什么提拔官員卻不讓對方知道？王旦說，他提拔官員只是為了國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他個人，授爵公朝、感恩私室的事不能干，大丈夫不收公利。

有的干部作風上存在一些問題，深挖一挖根源，扯去堂皇的外衣，往往總能露出品質上的馬腳來。德之不存，才將焉附？

恰當地考慮人際關系，有利于事業；過度地考慮人際關系，妨害于事業。

……

國有企業的用人，不僅要考慮經濟效益，還要考慮社會的責任，從理論上講不應該拋棄其中的任何一個。從另一方面看，每一個人總有他的可用之處。正如本文開頭所講的不材之木，看似不材，實則大材。大匠無棄材，只有發揮好每個人的才智，讓每個人各得其所，各得其用，才是用人的最高境界。