信仰與理解：儒學在現代中國的處境

特邀主持人 干春松

[主持人語]2010年5月25—27日，香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心于香港舉辦了“儒學：學術、信仰和修養”國際學術研討會。陳來、李明輝、梅約翰（John Makeham）、傅熊（Bernhard Fuehrer）等國內外學者參加了研討會，討論儒學的多重面向以及在現代學術體系和社會生活中的定位問題。本刊選擇了李明輝、傅熊和干春松三位教授的會議文章，從不同的角度來闡述上述主題，并試圖引發新的思考角度。

李明輝教授的文章《儒學知識化與現代學術》，針對人們關注的儒學在現代學術體系中的境況問題，指出現代學術體制的形成有其歷史背景，傳統儒學納入現代學術體制而知識化，也是一個必然的選擇。李明輝教授認為，試圖突破現代學術體制的局限而發揮儒學在日常生活和政治生活中的活力的努力是值得同情的，但這樣的努力不應與學術化的發展對立，而應相輔相成。李明輝教授還提出了“學術化儒學”在現代社會生活中可能發揮作用的空間：首先，儒學在各級學校教育中可以提供教養的資源，成為文化傳承的一部分。在大學教育中，儒家思想可以藉由經典閱讀的課程而成為通識教育的一環。其次，傳統儒家的內圣之學可以轉化為現代意義上的倫理學，若再結合其外王之學，可以發展出一套文化批判、政治批判與社會批判的理論。

傅熊教授的文章《傾聽注者，了解圣人——〈論語〉注釋傳統之省思》主要討論了對《論語》的理解問題，強調對于經典文本的閱讀與理解方式構成了思想形態的重要方面。《論語》雖不在最為核心的“五經”之中，卻最完整地記錄了孔子的言論，因此，對于《論語》的閱讀必然會激發人們重構孔子的“原意”的沖動。要對理解的限度保持必要的警惕，不僅要對注解傳統之歷史發展加以考察，而且要關照《論語》的真實語境，不舍棄任何能提供新的見解的古老資料，這樣才能避免錯過新視角并發展出不同理解層次上的新的閱讀方法。而這樣的閱讀可以使流傳下來的解釋層次成為我們應對現實挑戰的重要手段。

干春松教授的文章《知識和信仰的分途：近代社會變革中儒學的宗教化和知識化的爭論》，考察了儒家的社會教化觀念在失去制度支持的歷史處境下，康有為等人試圖借助基督教的形式來維持、延續儒家信仰的努力。康有為的努力從兩個方向入手：一是使儒家教會化；二是使儒家知識化。就儒家本身而言，一方面由于過于理性化而難以真正信仰化；另一方面又由于其價值特性而與現代科學難以兼容。因此，康有為在知識論和信仰實踐上的努力均遭遇到空前的危機，而這個危機可以被看做是現代儒學發展的一個根本性困境。如果儒學轉向知識，那么其教化的作用便沒有根據；如果儒學轉向信仰，那么其何以擔負立國之道之使命呢？

在困境中尋求突破，這是儒學在現代中國的處境。