西高穴大墓是否為曹操墓？——高陵地望、朝向與墓葬類型之推證

牛潤珍

河南安陽西高穴大墓是否為曹操墓？就已有的證據看，雖不能完全肯定，但也無法輕易否定，可以將之推定為曹操高陵，廣泛求證以探其是。本文擬從這一思路出發，結合西高穴大墓，梳理、檢核、比對歷史文獻中有關曹操高陵的材料，就其地望、選址、建造與朝向、墓葬類型等問題做些討論，推證其是否與西高穴大墓相符。

一、曹操高陵的地望

文獻所記曹操高陵，基本上都是以鄴城和西門豹祠作參照，標其地望方位。以鄴城為參照，則曰在其西岡上，或曰西南。鄴城遺址地面殘存金鳳臺和銅雀臺一角，城基雖被漳河沖埋地下，但其輪廓布局已被考古工作者探明。鄴城之西偏南有西門豹祠，祠之西即西原。曹操生前曾制《終令》曰:“其規西門豹祠西原上為壽陵”；臨終又作《遺令》曰:“斂以時服，葬于鄴之西岡上，與西門豹祠相近。”[1］（P25）高陵在鄴城之西，或西偏南，與西門豹祠相近，且位于祠之西，地處“西原”、“西岡”之上。西高穴大墓恰好亦處在鄴西偏南的西岡上，這里是一片較為開闊的山麓平岡臺地，地面高出東部三公里外平地10 余米，與曹操《遺令》中“因高為墓”的規定相一致。

高陵距鄴城多少里？魏晉文獻沒有這方面的記載，記載較為具體的是唐代的史籍。《元和郡縣圖志》卷16“鄴縣”條曰:“故鄴城，縣東五十步；西門豹祠在縣西十五里；魏武帝西陵，在縣西三十里。”唐代鄴縣在故鄴城西墻外，始置于隋煬帝。《舊唐書》卷39《地理志》:“煬帝初，于鄴故都大慈寺置鄴縣。貞觀八年，始筑今治所小城。”所言“今治所小城”，即五代后唐劉煦撰寫《舊唐書》時的情況，貞觀所筑鄴縣小城一直保存至五代。又據《宋史》卷86《地理志》，熙寧五年（1072 年），廢鄴縣為鎮。從隋唐鄴縣到北宋鄴鎮，地理位置沒有變化，均為故鄴西垣外，亦即今河北臨漳縣鄴鎮一帶。今鄴鎮恰在鄴北城西墻南端，西距西高穴大墓約有30 里。

宋元文獻亦有關于鄴與曹操高陵的記載。元納新《河朔訪古記》卷中記魏武高陵，“在鄴鎮西南三十里”。明嘉靖《彰德府志》卷2《地理志》曰:“在縣西南三十里。”宋元以后，高陵地處已不清楚，所言“西南三十里”，似依據前代文獻作出的推測。《河朔訪古記》所記元代鄴鎮在今鄴鎮西北、三臺西二里，由鄴鎮標高陵地望，故曰“西南三十里”。其實，納新訪古鄴地時，已經不知高陵所處，他一方面記高陵在鄴鎮西南，另一方面又乘馬入北朝墓群（訛傳曹操“七十二疑冢”）尋覓曹操墓。嘉靖年間，崔銑據宋《相臺志》、元《相臺續志》撰《彰德府志》，于“臨漳縣鄴鎮”之下記高陵曰“縣西南”，照抄宋《相臺志》，“縣西南”應為“鎮西南”。若以明代臨漳縣為坐標，高陵應在縣西南約70 里。從文獻記載看，高陵方位在唐代鄴縣之西、魏晉故鄴城之西偏南。由今鄴鎮向西30 里，再由三臺遺址向西南30余里，其交匯處在今西高穴村一帶。

1998 年，鄉民在西高穴村西北0.5 公里處掘出后趙魯潛墓石刻，這塊石刻在標記魯潛墓的方位時，言及曹操高陵，曰:“（魯潛）墓在高決橋陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步。”魯潛墓石刻出土地點當為其墓明堂所在之處。高決即高穴，有學者訓“決”為“穴”，音近通假，后趙時稱高決，宋《相臺志》記安陽縣村名，有東高穴、西高穴。①詳見明嘉靖《彰德府志》卷8《雜志》所錄舊志村名。從高決到高穴，地名變化似在唐宋之時。高決橋當是鄴下傳統水利工程——漳水十二渠上的一座橋梁，渠水由西北而東南，橋由西南向東北，渠水流經高陵前，橋為鄴城與高陵之間通道上的一座津梁。高決、高穴地名稱謂亦當與高陵有關，在今河北南部、河南北部農村民間仍習稱墓葬為“穴”。高陵、高墓、高穴所表達的意義是一致的。唐宋形成的東、西高穴村，一在橋之東，一在橋之西，而且又是依傍東西道路而置。標記魯潛墓的石刻提到的高決橋與魏武帝陵、魯潛墓明堂，三者呈三角形，以高決橋為坐標，魏武帝陵在其西南，魯潛墓明堂在其西北。考古發現的西高穴大墓位于西高穴村之西南，魯潛墓石刻出土地點在其北，位于村之西北。西高穴大墓所處的方位與魯潛墓石刻所記魏武帝陵的方位基本一致。由文獻記載可知，曹操高陵在鄴西或曰西偏南約30 里，其地望可確定在西高穴村一帶；又由魯潛墓石刻推知，魏武帝陵在高決橋陌西南，由其出土地點可證高陵在其南約250余步。文獻與文物資料互證，均指向西高穴大墓，這恐不是一種偶然的巧合，亦不可能是人為所造成的假象。合理的解釋與說明，西高穴大墓很可能就是曹操墓。

魯潛墓石刻的年代是后趙建武十一年（345年），上距曹魏之亡80 年，西晉之亡29 年，時近跡真，而且又提到魏武高陵西北角，說明高陵地面殘存有封土一類的標志物。《元和郡縣圖志》記魏武高陵所依據的材料為元和以前所撰相州或鄴縣圖經。這些材料出自當地官府，由熟悉本地情況的地方官員和士紳撰成，當地人記當地事，其真實性與可信度較高；而且《元和郡縣圖志》的作者李吉甫又是河北贊皇人，對河北地理情況十分熟悉，所記相州鄴縣與魏武高陵的方位應該說是較為準確的。

推證魏武高陵地望的參照物，還有《終令》、《遺令》提到的西門豹祠，祠之西原即高陵墓田。那么，漢魏時期的西門豹祠又在哪里呢？由東漢、魏晉史料推知，祠在鄴城之西漳水之南，至于其具體位置，卻無明確的記載。《水經注》卷10 《濁漳水》曰:“漳水又東逕武城南……又東北逕西門豹祠前，祠東側有碑，隱起為字，祠堂東頭石柱勒銘曰:趙建武中所修也……漳水自西門豹祠北，逕趙閱馬臺西……又北逕紫陌西。”酈道元所記的北魏西門豹祠，建于后趙建武年間，這說明西門豹祠在西晉末曾一度衰落，后趙所建祠堂當在魏晉西門豹祠基礎上重建。《水經注》所言武城，遺址尚存，在今三臺遺址西約9 里，漳水經武城南，又東北經西門豹祠前，祠坐南朝北，面向漳水，其位置當在武城南偏東，由鄴三臺、武城兩處遺址推求西門豹祠的方位，祠當在鄴城之西南。祠前有東西道路，路南為祠，路北為漳水。漳水又東北經閱馬臺西，閱馬臺當在東西大路以北。漳水又經紫陌西，紫陌在鄴西北5 里。從文獻反映的情況看，歷東漢、魏晉、后趙、北魏，西門豹祠的位置沒有變化。

魏晉、后趙時期，鄴西漳水、西門豹祠經常是達官貴人悠游的去處。《晉書·符堅載記》:“祖洪，從石季龍徙鄴，家于永貴里。其母茍氏嘗游漳水，祈子于西門豹祠，其夜夢與神交，因而有孕，十二月而生堅焉。”鄴城西郊附近交通與游覽路線是:出鄴城西門（金明門），沿玄武陂南岸西行，然后分出岔路；一路向西北至紫陌，過漳水而北；一路向西南至西門豹祠前，由此往西即高陵墓田。茍氏游漳水，祈子于西門豹祠，即由鄴西門至紫陌，由紫陌沿漳水而上，至西門豹祠，祭拜求子，然后又由祠前東西路返回鄴城。據此，西門豹祠在鄴城西南，曹操高陵在西門豹祠之西。

北魏末，西門豹祠似曾廢毀，據北齊天保五年所立《西門豹祠堂碑》曰:“蓋魏氏季年，日銷地反……壟地荒蕪，祠堂凋□。”[2］（P90）東魏時，高歡父子似曾重修。武定四年（546 年），高歡“于西門豹祠宴集”群臣。[3］（P486）天保五年（554 年），清河王高岳立碑，碑文似是魏收所撰。由殘存碑文記載，東魏重修也是在北魏西門豹祠原址上落地重建。《西門豹祠堂碑》“高六尺八寸，廣四尺九寸，二十九行，行四十四字，隸書。額題‘西門君之頌’五字，篆書。”[4］（P177）正面碑文述及北魏末年戰亂，高歡父子功績及西門豹之賢明嘉跡，背面為司州牧高岳及其屬下曹掾僚吏題名。此碑在宋、明文獻中有記載。《太平寰宇記》曰:“鄴縣西門橋齊天保五年仆射魏收為碑，存焉。”此碑即《西門豹祠堂碑》而非西門橋碑。《大明一統志》曰:“西門豹廟在（彰德）府北大夫村，北齊天保年建，碑刻尚存。”明嘉靖《彰德府志》卷4 《祠祀志》記西門大夫廟，曰:“在大夫村，北齊天保間建。弘治七年巡撫都御使徐恪令有司以史起祔食，馮忠題曰鄴二大夫祠。”這條史料雖沒有提到天保五年碑，但明確記載西門大夫廟在大夫村，而且在府治（今安陽）北。直到清代，天保五年碑仍矗立在安陽豐樂鎮西門大夫廟內，碑刻年月缺損，安陽知縣彭某將之移至城隍廟。由天保五年碑可證北齊至清，西門豹祠地址無變動，由該碑文可知東魏北齊祠堂沿承北魏基址，北魏祠址即酈道元《水經注》所記，上承趙建武中，后趙西門豹祠又沿魏晉。稽諸后趙建武石柱、《水經注》、《西門豹祠堂碑》、《太平寰宇記》、《大明一統志》、嘉靖《彰德府志》、《金石萃編》、《安陽金石志》等，自后趙至清均有據可按，構成有關西門豹祠的證據鏈。由此證據鏈可知，自東漢末，歷魏晉、后趙、北魏、北齊、唐宋元明清，西門豹祠堂有興衰，北齊天保九年（558 年），高洋“還曾毀西門豹祠”。[5］（P64）以后又有修復，其基址始終沒有動遷。

然文獻記載西門豹祠地址有歧異:一曰在大夫村；一曰在豐樂鎮東。“大夫”村名早于豐樂鎮，其自然村形成于北宋以前，似因西門大夫廟而得名，先有廟后有村，村因廟而興。文獻所記大夫村名，最早者為宋《相臺志》；“豐樂鎮”村名出現于金，先有大夫村后有豐樂鎮，故明代以前史籍記西門大夫廟地址多標為大夫村，清代文獻或標為豐樂鎮。豐樂鎮在大夫村西北約0.75 公里，位于南北通道上，因地理位置優越，逐漸發展為一座較大的自然村，故清代以后的文獻多用豐樂鎮標記西門大夫廟的位置。大夫村、豐樂鎮，所標為同一地處，即同一西門豹祠的不同標記。今豐樂鎮村東（大夫村北），漳河大橋南約1 公里、107 國道西側、京廣鐵路東側有西門豹祠遺址，遺址上仍存有宋、明、清、民國碑刻四通。天保五年，《西門豹祠堂碑》原曾矗立于此。1924 年，廟毀于戰火，廢址遺留至今。1985 年，考古工作者曾在此遺址發掘出后趙建武六年石刻。其西即岡原，地勢較高，迤東為漫坡平地，西門豹祠處于西岡原東部邊緣。

2.片形吸蟲病。牛片形吸蟲病一般呈慢性經過。犢牛患病癥狀較重，成年牛一般癥狀不明顯，但感染嚴重、且營養情況差的，也會引起死亡。感染嚴重的病牛體溫升高，精神萎頓，不愿走動，偶有腹瀉，觸診肝區敏感，很快出現貧血。有的幾天內突然死亡，不死的轉為慢性；慢性病牛進行性消瘦，被毛粗亂，貧血，有時黃疸明顯。在頜下、胸前和腹下發生水腫，嚴重時波及四肢，行動緩慢，耕作無力，食欲不振或有異嗜現象，不時出現腹瀉，周期性卡他性腸炎和瘤胃弛緩或臌脹。母牛不孕或流產，泌乳量降低。

《太平寰宇記》又云:鄴縣西門豹祠，《隋圖經》云在縣東南七里，北臨太平渠。此祠始建于隋，在隋鄴縣東南七里，即后來的仁壽村，鄴南城東垣有仁壽門，村在門址之東，因門得名。大夫村西門大夫廟地屬安陽縣，隋置鄴縣，另建西門豹祠于縣東南。北宋熙寧五年廢鄴縣，其地并入臨漳縣。明嘉靖《彰德府志》卷4《祭祀志》記臨漳縣西門大夫廟，曰在仁壽里，“去縣二十五里，有元（祐）錢塘楊蒙記”。由去縣里數推斷，此條史料出自宋《相臺志》，宋臨漳縣西南25 里有仁壽里，即今仁壽村。元納新《河朔訪古記》卷中:“西門豹祠，漳水之上有祠，門扁曰西門大夫之廟……有宋修祠碑一通，則錢塘楊蒙所撰……十二月，至祠下拜謁，讀碑而退。”此廟在鄴南城東偏南，始建于隋。[6］（P108）宋元漳河流經鄴城北，繞過東北城角向南，經鄴城東，至仁壽村北，轉向東南，故納新云祠廟在漳水之上。仁壽村西門豹祠，也是坐南朝北，面向漳水。此廟建造時間晚，地理方位與漢魏西門豹祠不符。

鄴地西門豹祠雖非一處，然文獻、文物、遺存均可證明今豐樂鎮村東西門大夫廟遺址即漢魏西門豹祠舊址。西高穴大墓在此舊址之西約7 公里，與史籍所記15 里基本一致。文獻記載的曹操高陵地望與西高穴大墓相符。

二、高陵的選址、建造與朝向

建安二十二年（217 年），曹操63 歲封魏王，這是他人生政治命運的巔峰時刻。這一年他基本上生活在鄴，身后之事的考慮亦當在此時，次年六月，制《終令》，選定壽陵地址。在此之前，曹操就壽陵選址應有占卜勘驗，勘驗之后，由曹操圈定，并以《令》文的形式確定下來。從《令》文內容看，曹操選擇西門豹祠西原為壽陵的原因有三:一是“古之葬者，必居瘠薄之地”；二是“因高為墓”；三是地域開闊，可以“廣為兆域”。這里又有曹操在西門豹舊跡基礎上修建、擴建的水利工程。從周圍地理環境看，岡西有山，北朝曰天城山，山前有兩水相合，又名合水山，金元以后改稱清涼山。北魏于山下建寺，以四面山勢狀若城陴，故取名天城寺，東魏曰城山寺，北齊曰合水寺，隋改名修定寺。岡北有漳水半繞其前，岡東有漳水十二渠人工引水工程，陵前大道直通鄴城，鄴城是曹操的“王業本基”，霸府所在，所以他將壽陵地址確定在鄴城西岡上。

高陵的建造當始于建安二十三年（218 年）秋，全面開工建設似在建安二十四年（219 年），曹操稱魏王，權勢強盛，曾欲效法周文王“三分天下有其二，以服事殷”[7］（P136），雖未稱帝，但子臣上書，已經稱他為“上”、“今上”，儼然已經等同于皇帝了。其陵墓規模非同一般封王，按照禮儀制度，當弱于帝陵，高于一般王陵，但實際規模多越禮與帝陵比肩，如此大的規模與工程量，非一朝一夕所能畢竣。高陵建造起碼需要一年多的時間，包括陵墓園區規劃與設計、勞動力征集、工料采辦與運輸、墓道開挖、墓穴掘鑿、夯基、地面鋪設、壘砌墓室、雕刻裝飾等等，經過一年多的施工建造，工程的主體部分似應在建安二十四年底基本竣工。《三國志》卷1《武帝紀》裴注引《魏書》曰:操“剏造大業”，“手不捨書”，“及造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗……帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾……常以送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之，故預自制終亡衣服，四篋而已”。壽陵規制與設計亦當由曹操決定。建安二十五年（220 年）正月二十三日（庚子），曹操卒于洛陽，到二月二十一日（丁卯）葬于鄴西高陵，中間相隔27 天。《遺令》曰:“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。”[8］（P53）葬事頗簡，時間倉促，其墓室亦當無機會做細致裝飾。西高穴大墓樸實無華的風格，符合這樣的歷史背景。

高陵的朝向應該是坐西朝東。曹操臨終作《遺令》，安排后事，囑咐子臣曰:“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著，善待之，于臺堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬，月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。”這樣的安排說明曹操對其身后的事業并不放心，擔心有變數，為避免重蹈袁紹父子的覆轍，因此，制定出這樣的祭祀禮儀，維護其領導核心和精神領袖的地位，雖死猶生，使子臣繼承其遺志，繼續沿著他所制定的方針、道路前行。他雖然“既次西陵，永蟄玄宮”，但仍要監視子臣們的行動，用自己的靈魂與精神控制他們。由此推測高陵的朝向，從道理上講應坐西朝東，面向鄴城銅雀臺。否則，曹操為何在《遺令》中叮囑子臣于銅雀臺上對他進行樂祭，還要時時登臺遠望他的陵墓？其心思就很難猜解。西高穴大墓坐西朝東，略偏東南，若將之與《遺令》所言“銅雀臺樂祭”聯系起來，曹操的真正用心似乎能明明白白地顯示出來。

曹操遺體被安葬時，曹丕作《哀策》曰:“卜葬既從，大隧既通……棄此宮庭，陟彼山阿。”靈柩由鄴宮文昌殿移至高陵玄宮，高陵西有天城山，山前兩水相合，水東即山麓高岡臺地，亦即高陵墓田，高陵西枕天城，腳踩鄴城，居西岡俯視銅雀臺，天、地、人渾然為一。曹操生前曾患頭痛病，頭疼時，嘗將頭仰臥水中，用涼水止痛。他曾云:“孤有逆氣病，常儲水臥頭，以銅器盛，臭惡；前以銀作小方器，人不解，謂孤喜銀物，令以木作。”[9］（P145）這種用銅、銀或木制成的水枕，或許能起到鎮靜、清熱、止痛的功效，當是曹操減輕病痛的一種常用器具。他在《遺令》中也說:“吾有頭病，自先著幘。吾死之后，持大服如存時，勿遺。”[10］（P187）這說明他死后入殮時，曾頭戴布巾。其《春祠令》曰“祭神如神在”[11］（P166），事死如事生。將壽陵選定在鄴西岡，西枕山水，雖死猶生，巧妙地利用自然地理形勝，寓意他生前的情形。若將文獻記載、考古發現與高陵周圍地理環境放在一起，綜合比較勘核，曹操對生前身后是有過縝密考慮的。據此推測，曹操高陵應當是坐西朝東，否則，《遺令》等文獻所言與涉及的一系列問題則很難解釋得通。

鄴地曹氏墓除高陵外，還有曹丕妻子文昭皇后甄氏墓。魏黃初二年（221 年）六月，甄氏被賜死，葬于鄴。明帝太和元年（227 年）二月，“立文昭皇后寢廟于鄴”。[12］（P92）太和四年（230 年），“以后舊陵卑下……十二月，改葬朝陽陵”。[13］（P162）嘉靖《彰德府志》卷2《地理志》曰:“甄皇后陵在靈芝村。”今鄴城遺址南有東、西靈芝村，兩村之間曾有一古冢，相傳為甄后墓。此處當為甄氏舊陵，甄氏改葬朝陽陵后，舊陵仍被保存，并成為甄皇后廟的組成部分。北宋“紹圣丙子（1096 年），鄴民耕地，得魏甄皇后識坐版函。其文云:‘文昭皇后識坐版函’共八字。一綠石匣，廣八寸半，長倍之，后三之一，鹿頂笏頭。蓋其上有此八字，魏文帝甄皇后神坐前之物也。”[14］朝陽陵在鄴城東北。元納新《河朔訪古記》卷中“朝陽陵”條曰:“在臨漳縣鄴鎮東北九里，即魏文帝文昭皇后朝陽陵也……今陵旁一冢，父老曰李夫人冢，后與夫人甚相善，故得祔葬焉。”文帝曹丕還有李貴人，生贊哀王協，協早殤。[15］（P590）李夫人或許即李貴人。從地理方位看，朝陽陵在曹魏鄴城東北，亦即高陵東北方向，居左昭之位。另外，曹沖的墓也似在這一帶。

由文獻所記朝陽陵與魏元帝曹奐墓的方位，可以看出它們與高陵之間存有昭穆關系。按照昭穆關系布置園陵，高陵與朝陽陵、曹奐墓呈三角形，三墓朝向一致，高陵必在朝陽陵、曹奐墓向西偏南延伸的平行線中間地帶。將朝陽陵與曹奐墓連接為一線，找出其中點，由此中點作一線，設定此線為以高陵為角的對角線，參照文獻所記鄴城與高陵之間的距離，向西偏南延伸，可以發現這條線也指向西高穴村一帶。由朝陽陵、曹奐墓所在的方位推測，高陵應為東西向。

魏黃初七年（226 年）六月，文帝曹丕死，葬山西永濟首陽山東麓，墓曰首陽陵。首陽陵亦“因高為墓”，當坐西朝東。曹植墓也是東西向，坐東朝西。曹植稱東阿為東隅，死后葬于魚山西麓，因山為墓，面向西方的鄴城，狐死首丘，鄴城為曹魏舊都，自然是曹氏父子靈魂歸宿之處。以曹丕首陽陵、曹植墓的朝向作參證，推測曹操高陵的朝向，也當是坐西朝東，偏向鄴城。

西高穴大墓坐西朝東，這樣的朝向與曹操高陵基本相符，方位重疊，朝向一致，都是推證西高穴大墓即曹操高陵的有力證據。

三、高陵墓葬的類型與特征

高陵所葬并非一人，除了曹操，還有其妻卞氏。《三國志》卷5《后妃傳》曰:武宣卞皇后，明帝太和四年（230 年）五月崩，“七月，合葬高陵”。合葬應為同穴。同書卷3《明帝紀》曰:太和四年“六月戊子，太皇太后崩……秋七月，武宣卞皇后祔葬于高陵”。祔葬則為并穴。合葬、祔葬雖一字之差，但區別甚大。本紀的資料取自起居注、實錄，紀事的準確性與可靠程度一般說來優于列傳，《明帝紀》的記載應該說符合史實，卞氏當“祔葬”高陵。

曹操卒于建安二十五年正月，卞氏死在太和四年六月，前后相隔十年。卞氏卒時，為太皇太后，就其身份講，足可依禮在曹操墓旁建造一座規模與之相匹的大墓，“祔葬”高陵既維護了她與曹操的夫妻關系，又不失太皇太后之身份禮制。卞后死葬，曹植撰《卞太后誄》曰:“物不毀故，而人不存。痛其酷斯，彼蒼者天！遂臻魏都，游魂舊邑。大隧開涂，靈魄斯戢。嘆息霧興，揮淚雨集。徘徊輀柩，號咷弗及。神光既幽，佇立以泣。”[16］（P329）“大隧開涂，靈魄斯戢”，說明卞氏“祔葬”高陵，在曹操墓左下之側另鑿墓穴。太皇太后地位尊貴，隨葬器物為數不少，墓葬規格也很高，單獨為穴，比較符合歷史事實。西高穴大墓北側又有一大墓，兩墓并列，與曹操、卞氏并穴而葬甚是相似。

然而，西高穴大墓是一合葬墓，有一男二女三具骨骸，男性居前室，二女居后室。經測定，男性60 歲左右，女性分別為50 多歲（初公布為40 多歲）和20 多歲。如果60 歲左右的男性與曹操卒年66 歲相仿，那么，二女的年歲與卞氏相差甚遠。據《三國志》卷5《后妃傳》裴注引《魏書》:“（卞）后以漢延熹三年十二月己巳生齊郡白亭。”是年十二月辛卯朔，無己巳日，應為乙巳，即農歷十二月十五日，公元161 年元月29 日，至魏明帝太和四年“六月戊子，太皇太后崩”，“六月戊子”為農歷六月十一日，公元230 年7 月9 日，卞氏享年70 歲。因此，兩具女性骨骼不可能是卞氏。

從年齡上推斷，這兩位女性卒時的年歲與曹操先前的兩位夫人丁氏、劉氏相近。丁氏是曹操的原配妻子，約于建安四、五年被廢。《三國志》卷5《后妃傳》裴注引《魏略》曰:

太祖始有丁夫人，又劉夫人生子修及清河長公主。劉早終，丁養子修。子修亡于穰，丁常言:“將我兒殺之，都不復念！”遂哭泣無節。太祖忿之，遣歸家，欲其意折。后太祖就見之，夫人方織，外人傳云“公至”，夫人踞機如故。太祖到，撫其背曰:“顧我共載歸乎。”夫人不顧，又不應。太祖卻行，立于戶外，復云:“得無尚可邪。”遂不應，太祖曰:“真訣矣。”遂與絕，欲其家嫁之，其家不敢。初，丁夫人既為嫡，加有子修，丁視后母子不足。后為繼室，不念舊惡，因太祖出行，常四時使人饋遺，又私迎之，延以正坐而己下之，迎來送去，有如昔日。丁謝曰:“廢放之人，夫人何能常爾邪！”其后丁亡，后請太祖殯葬，許之，乃葬許城南。后太祖病困，自慮不起，嘆曰:“我前后行意，于心未曾有所負也。假令死而有靈，子修若問‘我母所在’，我將何辭以答！”

子修即曹昂，曹操長子，建安二年（197 年）正月，隨曹操南征穰城（今河南鄧縣）張繡，為張繡所害。張繡為隴右驃騎將軍張濟的侄子。呂布殺董卓，張濟與李傕等合兵擊呂布，張繡隨從張濟。“濟屯弘農，士卒饑餓，南攻穰，為流矢所中死。繡領其眾，屯宛，與劉表合。太祖南征，軍淯水，繡等舉眾降。太祖納濟妻，繡恨之。太祖聞其不悅，密有殺繡之計。計漏，繡掩襲太祖。太祖軍敗，二子沒。”[17］（P262）“二子”即曹昂與侄曹安民。《三國志》卷1《武帝紀》曰:“（建安）二年春正月，公到宛。張繡降，既而悔之，復反。公與戰，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害。”裴注引《魏書》曰:“公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，并中公右臂。”又引《世語》曰:“昂不能騎，進馬于公，公故免，而昂遇害。”此后，曹操屢攻張繡，但未能降服。建安四年（199 年）冬十一月，曹操拒袁紹于官渡，張繡從賈詡計，復以眾降操，這對于曹操來說可謂是一大喜事，既避免了南北受敵的困境，又增加了對抗袁紹的兵力。“繡至，太祖執其手，與歡宴，為子均取繡女，拜揚武將軍。官渡之役，繡力戰有功，遷破羌將軍。從破袁譚于南皮，復增邑凡二千戶。”[18］（P262）

曹操納張濟妻為夫人，自知德性有虧，又想廣招英雄之才，不但不念舊仇，還因張繡立有軍功而封列侯，所以引起丁氏不滿，反復嘮叨“將我兒殺之，都不復念”，常痛哭不止。曹操喜歡的夫人是“怒不改容，喜不失節”，丁氏的哭鬧惹怒了曹操，故將之廢放。

曹昂的陣亡對曹操來說是個不小的打擊。他志在天下，只能將失去兒子的悲痛隱忍下來而不外露，然丁氏畢竟是一位女人，承受不住這樣的變故，悲哭埋怨。曹操將丁氏廢放，是出于一時的憤怒，內心仍希望丁氏對他的行為有所理解。丁氏沒有原諒曹操，只得將喪失養子的痛苦默默地承受下來，由此造成了曹操內心的愧疚，以致形成心理壓力，故有晚年病困時的一番言語。這一史實場景，陳壽在寫《三國志》時被刪節了，裴松之作注又補上了這一幕。細讀裴注，這段文字當節取魚豢《魏略·后妃傳》，然裴注節略并不完整，由上下文內容、語氣、語境推測，曹操“我將何辭以答”之后還應有文字敘述，曹操不能僅僅“嘆曰”了事。史書記載講究完整，一般說來，構成史實而有結果的事則記，不構成史實的則不記或不正面記敘，曹操既然有“嘆曰”，以他的身份、權力、地位，子臣、后妃必然會按他的心意去做，只有將丁氏、劉氏與他合葬在一起，他才心安理得而無遺憾。人之將死，其心亦善，戀舊念故，檢討一生是非，彌補過失，平慰心靈，這本來就是一種人之常情，曹操亦當不悖此理。由此推斷，如果西高穴大墓確為曹操墓，與之合葬的二女當為丁氏、劉氏。

劉氏為曹操生有一男一女，她早終，卒年約在東漢靈帝光和年間，死時至少有20 多歲。曹昂戰死在建安二年，年齡正是弱冠之后，約為19 歲或20歲。建安四、五年（199—200 年），丁氏被廢，此時曹操家眷居住在許。建安九年（204 年）八月，曹操克鄴，并定鼎于此，才將家眷由許搬遷至鄴，丁氏仍留居許。丁氏之亡，似在建安十五年之前，卒時年齡當有50 多歲。丁氏、劉氏先曹操而逝，其年齡與西高穴大墓后室兩位女性骨骼相仿，有可能是在曹操死后，她們被遷葬高陵的。

曹操的妻妾見于史書記載者，除卞氏、丁氏、劉氏外，還有環夫人、杜夫人等11 人。[19］（P579）史書記載她們共為曹操生育25 男，并未記及她們的身世與年歲。會不會有她們中間的二位陪葬曹操或為之殉葬？從曹操《遺令》看，讓夫人、愛姬為之殉葬的可能性很小。《令》曰:“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之……余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。”[20］（P187）這是他對身后夫人、婢妾的安排，所言“不命祭”，應理解為不得用生命祭奠他而殉葬高陵。依據文獻反映的情況，可以排除殉葬的可能性，能夠成立的可能性也只有丁氏和劉氏了。文獻記載與西高穴大墓考古相互參驗，可見曹操高陵是一座帶有祔葬的合葬墓。

西高穴大墓在地理方位、朝向與墓葬類型上與曹操高陵相仿，墓中兩具女性骨骼在文獻中也能找到合理的解釋，可以初步認定為曹操墓。大墓北側的衤付葬墓，據禮制推測應為卞氏墓，然盜毀嚴重，雖未發現與卞氏相關的物證，但還不足以否定曹操墓。

[1][16]張溥:《魏武帝集》卷1 ，見《三曹集》，長沙，岳麓書社，1992 。

[2]《全北齊文》卷8《西門豹祠堂碑》，北京，商務印書館，1999 。

[3]《北齊書》卷37《魏收轉》，北京，中華書局，1972 。

[4]《金石萃編》卷33《西門豹祠堂碑》，《先秦秦漢魏晉南北朝石刻文獻全編》（二），北京，北京圖書館出版社，2003 。

[5]《北齊書》卷4《文宣記》，北京，中華書局，1972 。

[6]許作民:《古鄴遺志校注》，鄭州，中州古籍出版社，1996 。

[7][9］[10］[11］[20]《曹操集譯注》，北京，中華書局，1979 。

[8]《三國志》卷1《武帝紀》，北京，中華書局，1982 。

[12]《三國志》卷3《明帝紀》，北京，中華書局，1982 。

[13][19]《三國志》卷5《后妃傳》，北京，中華書局，1982 。

[14]明嘉靖《彰德府志》卷8《雜志》。

[15]《三國志》卷20《武文世王公傳》，北京，中華書局，1982 。

[17][18]《三國志》卷8《張繡傳》，北京，中華書局，1982 。