山西洪洞大槐樹與明朝移民

費 青

北京林業大學圖書館 北京 100083

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。”“祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。”這首民謠在我國廣大地區流傳了600百余年，祖輩相傳，婦幼皆知。

洪洞大槐樹位于山西省洪洞縣城北，曾經是明朝初年移民集散地，如今已成為明代遷民遺址。據考，《明實錄》《明史》《續文獻通考》《日知錄之余》等史籍中都有關于明初移民的記載。民間有關遷民的記載更為豐富，晉、冀、魯、豫、蘇、皖、陜、甘等大量的民間牒譜、墓碑與祠堂碑文也都有相關記載。明朝永樂、洪武年間的移民是中國歷史上規模最大、范圍最廣、時間最長、有組織的大移民活動。

元朝末年，河北、山東、河南、陜西及安徽一帶，由于連年戰亂，人口銳減，土地荒蕪。與此同時，山西卻出現了社會安定、經濟繁榮、人丁興盛的景象。洪武初年，山西人口已達400余萬，比當時的河南、河北兩省人口的總和還要多。山西人口稠密，首推晉南，而洪洞又是平陽（今臨汾）一帶人口稠密之縣。為了鞏固政權、發展經濟，明朝初年，朝廷在洪洞廣濟寺設局駐員，發放“憑照川資”，集中移民。廣濟寺位于洪洞城北二華里的賈村西側，寺院宏大，寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐。汾河灘上的老鸛在大槐樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。據《洪洞縣志》記載，“明洪武永樂間，屢遷山西民于滁和、山東、河南、保安等處，樹下為薈萃之所。”從明洪武元年（公元1368年）至永樂十五年（公元1417年），不到50年的時間里就組織了18次大規模的移民。移民的地區遍及山西51縣和全國十余個省市，其中河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等省是移民主要聚集地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間、大范圍、有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地的僅此一例。這次移民的意義是非常重大的，明政府推行移民墾荒振興農業的政策，鞏固了明朝封建王朝的統治，緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步恢復，邊防鞏固，社會安定。

安土重遷是中華民族傳統文化中的一個重要內容，體現出農耕文明的特征。老百姓只有在萬般無奈的情形下，才會背井離鄉，移民他地。山西洪洞的大槐樹所在地，實際上是移民的聚集地。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，依依惜別故鄉。晚秋時節，槐葉凋落，老鸛窩顯得十分醒目。棲息在樹杈間的老鸛發出聲聲哀鳴，令即將離開故土的移民潸然淚下，不忍離去，頻頻回首，最后遠遠地也只能看見大槐樹上的老鸛窩。因此，大槐樹和樹上的老鸛窩就成為家鄉的標志，古大槐樹成為移民后人們尋根問祖的象征。移民到了新的居住點，為了寄托對故鄉的思念，大多在新居的院子里或大門口栽種上槐樹。

與這次歷史大移民相關聯，山西洪洞當地流傳著許多傳說∶

其一，當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。民間有：“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”的說法。

其二，為了防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯結起來，押解上路。由于移民的手臂長時間被捆著，所以遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種背手走路的習慣。

其三，當地至今還流傳著一些與大槐樹相關的故事。例如，辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率軍攻打山西革命軍，所到之處肆意搶掠。但到洪洞后，士兵們來到古大槐樹處，紛紛下馬祭拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”這時，亂兵不但沒搶掠，反而將財物供施于大槐樹下。大槐樹的“御災抗患”之功為人們所稱道。

1912年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉，在原來的古大槐樹處集資修建了碑亭、茶室等。亭中豎立起一座青石碑，上刻“古大槐樹處”5個大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室3間，茶室楣匾題字“飲水思源”。碑南20余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，表上共有450個姓，供奉著他們的牌位。他們都是600年前移民到全國各地的，經過搜集整理，公諸于墻，以便尋根。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。每年來自海內外數以萬計的人們都要來到山西洪洞縣大槐樹尋根祭祀先祖。

悠悠600多年匆匆而過，漢代古槐早已消失在歷史的風塵中，而同根孳生其旁的第三代槐樹卻枝繁葉茂，形成了以洪洞古大槐樹、運城關帝廟、芮城大禹渡等為代表的黃河根祖文化旅游區。洪洞大槐樹已經成為一個文化符號一個人文地標成為移民后代情感的寄托，樹文化中融入了先民們太多的思鄉情，成為了中國社會特別穩固的社會基礎之一，表現出其特有的、極強的民族向心力和民族凝聚力。

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