文化多元化對(duì)高職高專師德建設(shè)的影響及對(duì)策

□張潤(rùn)玲 王曉書

文化多元化對(duì)高職高專師德建設(shè)的影響及對(duì)策

□張潤(rùn)玲 王曉書

師德建設(shè)是高職高專教師隊(duì)伍建設(shè)的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，新時(shí)期的師德建設(shè)被置身于文化多元化的大背景之中。正確認(rèn)識(shí)文化多元化及其對(duì)師德建設(shè)的影響、采取行之有效的措施應(yīng)對(duì)文化多元化對(duì)師德建設(shè)的影響，不僅關(guān)系到高職高專師德建設(shè)的成效，而且關(guān)系到學(xué)校的整體發(fā)展和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

文化多元化；高職高專；師德建設(shè)；影響；對(duì)策

師德作為教育工作者的職業(yè)道德，其形成受許多內(nèi)外因素的影響，高職高專院校的師德建設(shè)也是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。正確認(rèn)識(shí)并有效應(yīng)對(duì)各種社會(huì)環(huán)境的影響，特別是文化多元化的影響，對(duì)于打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍、促進(jìn)高職高專院校的科學(xué)發(fā)展和跨越發(fā)展具有重要意義。

一、文化多元化及高職高專師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)背景

關(guān)于文化通常有廣義和狹義兩種理解，廣義的文化是指人類在發(fā)展過程中所進(jìn)行的物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的總和以及這些活動(dòng)所產(chǎn)生的積極的成果，包括精神成果和物質(zhì)成果。狹義上的文化則僅指人們的精神生活領(lǐng)域和精神財(cái)富。由于自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式的不同，各個(gè)國(guó)家或民族的文化存在很大差異。

在新的歷史條件下，伴隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，文化的多元化已成為當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì)和時(shí)代潮流。“多元是指各種文化自成系統(tǒng)，跟其他文化可以互相對(duì)照參考，但是無法完全融合為一”。文化的多元化意味著文化的傳播會(huì)借助于現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段而更加迅速有效；各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化交流日益密切和頻繁；不同思想觀念的碰撞和沖突已不可避免；各種文化呈現(xiàn)出并存和相互滲透的趨勢(shì)。在文化多元化的今天，任何一種文化都既不能孤立的存在，更不可能孤立的發(fā)展，都面臨著其他文化的影響、制約和挑戰(zhàn)。

師德即教師的職業(yè)道德，是指教育工作者在教育過程中必須遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。師德是教師素質(zhì)的核心內(nèi)容，是一種極為強(qiáng)大的教育力量。高職高專師德建設(shè)的成效如何，直接關(guān)系到學(xué)校能否向社會(huì)各行各業(yè)輸送高質(zhì)量的人才和提供高水平的服務(wù)。因此高職高專的師德建設(shè)是學(xué)校各項(xiàng)工作的重中之重。當(dāng)前高職高專的師德建設(shè)正置身于與政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來的文化多元化的世界大背景之中。文化多元化是當(dāng)今世界的客觀現(xiàn)實(shí)和時(shí)代特點(diǎn)，文化多元化帶來的深刻影響也是我們必須正視和面對(duì)的客觀實(shí)際。盡管文化多元化對(duì)高職高專的師德建設(shè)而言屬于外因或外部環(huán)境，但外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動(dòng)作用是萬萬不能忽視的。文化多元化使師德建設(shè)所處的外部社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜和開放、內(nèi)部矛盾沖突愈發(fā)明顯和激烈。因此新時(shí)期高職高專的師德建設(shè)必須有更高的占位、必須具有更加開放的思路，必須把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，認(rèn)真研究新情況、新問題，對(duì)文化多元化的影響有充分的認(rèn)識(shí)和全面的把握。

二、文化多元化對(duì)高職高專師德建設(shè)的不利影響

文化多元化是一把雙刃劍，這里筆者僅就文化多元化對(duì)高職高專師德建設(shè)的不利影響作如下分析：

（一）引發(fā)教師的心理沖突

首先，在文化多元化背景下，各種社會(huì)思潮相互碰撞、相互激蕩，直接對(duì)教師的心理狀態(tài)產(chǎn)生了一定程度的負(fù)面影響，使教師傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀不斷面臨新的挑戰(zhàn)。比如一直以來傳統(tǒng)師德所提倡的無私奉獻(xiàn)精神就遭遇了公平觀念、人權(quán)觀念、效率觀念、商品意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等的沖擊。其次，文化多元化也使整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層出現(xiàn)多元化的價(jià)值取向，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，各種社會(huì)現(xiàn)象良莠并存：一方面是教師不圖回報(bào)的默默奉獻(xiàn)和堅(jiān)守，另一方面是既得利益者的巧取豪奪、欺詐造假、損公肥私。但其結(jié)果卻是前者囊中羞澀、后者揮金如土。這種狀況使教師感到迷惘和困惑，心理嚴(yán)重失衡，從而引發(fā)內(nèi)心不同價(jià)值觀念的沖突。再次，隨著大眾化教育的到來，高職高專院校的大學(xué)生整體素質(zhì)參差不齊，他們極易受各種西方思想觀念的誘惑和侵蝕，一定程度上存在貪圖享樂、過度消費(fèi)、極端個(gè)人主義、紀(jì)律性差等問題，有的甚至把師生關(guān)系看成是 “我花錢你服務(wù)”的關(guān)系，使傳統(tǒng)的師生關(guān)系遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。教師不僅工作壓力大、責(zé)任重，而且原有的師道尊嚴(yán)和權(quán)威已不付存在，學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度里漸漸少了崇拜與尊敬，滋生了輕視、挑剔和抗拒心理，教師遇到再難教難管的學(xué)生也得強(qiáng)壓怒火。一旦師生之間發(fā)生矛盾沖突，教師被學(xué)生頂撞、侮辱暫且不說，就連各方面的同情、理解和支持都難以獲得。焦慮、壓抑、痛苦等消極情緒日積月累又無法排解，不僅挫傷了教師的自尊心，加重了心理負(fù)擔(dān)，而且使教師固有的道德價(jià)值觀出現(xiàn)動(dòng)搖甚至解體。

（二）削弱師德教育的效果

良好師德的形成既需要內(nèi)部動(dòng)力這一決定性因素，也離不開和諧統(tǒng)一的外部道德環(huán)境和文化環(huán)境的支持與推動(dòng)。而文化多元化背景下，道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元并存，道德教育的內(nèi)容缺乏一致性和穩(wěn)定性；因多元文化價(jià)值觀的影響，每一種行為似乎都有其存在的合理依據(jù)，同樣的行為會(huì)因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同而得到迥異的評(píng)價(jià)。任何一種選擇，都可能獲得一種文化價(jià)值觀的肯定，同時(shí)又會(huì)受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)；由于多種文化的并存和影響，加上權(quán)威性的道德輿論體系欠缺，造成了社會(huì)輿論監(jiān)督的混亂和道德自律的弱化。默默奉獻(xiàn)的得不到社會(huì)的褒揚(yáng)，不義行為的主體也無內(nèi)疚和不安之感；尤其是理想的道德教育與現(xiàn)實(shí)的不良風(fēng)氣之間往往形成較大反差，使道德教育困難重重。可見，文化多元化背景下的師德教育處境十分被動(dòng)和尷尬，正面道德教育遭遇到大量消極因素的干擾。師德教育的效果也在各種消極因素的干擾和影響下有所抵消和減弱，甚至大大降低了教育的實(shí)效。

（三）加劇師德建設(shè)的復(fù)雜性和緊迫性

文化多樣化和多元并存對(duì)師德建設(shè)本身帶來的影響也是多方面的，一方面,它為新時(shí)期師德建設(shè)提供了吸取世界各種文明文化的優(yōu)秀成果、先進(jìn)理念及新的文化資源的機(jī)遇。另一方面,全球性的文化碰撞和文化流動(dòng)也給師德建設(shè)和文化發(fā)展?fàn)I造了極為復(fù)雜和多變的社會(huì)環(huán)境：不同文化在傳播和相互交流時(shí)不可避免的帶來各種文化垃圾和思想糟粕；在開放的社會(huì)環(huán)境下，教師的思想道德面貌呈現(xiàn)出多彩性和多層次性；師德建設(shè)的內(nèi)容極大的豐富拓展；師德建設(shè)的方式也更加多樣化……多元文化背景下師德建設(shè)不僅面臨的挑戰(zhàn)多、遇到的難題多，而且要求也更高，其復(fù)雜性和艱巨性毋庸置疑。特別值得警惕的是，教育市場(chǎng)的開放，高等教育和職業(yè)教育的國(guó)際化趨勢(shì)，使思想道德教育處在西方意識(shí)形態(tài)的滲透和熏陶之下。以美國(guó)為首的西方國(guó)家一直在借助文化流動(dòng)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張和滲透，對(duì)中國(guó)打一場(chǎng)沒有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。如果我們對(duì)西方文化強(qiáng)大而系統(tǒng)的攻擊和滲透掉以輕心,他們的文化侵略和政治圖謀就可能得逞。師德建設(shè)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的緊迫性因此而加劇，高職高專加強(qiáng)師德建設(shè)已經(jīng)刻不容緩。

三、高職高專師德建設(shè)應(yīng)對(duì)文化多元化影響的策略

（一）建立開放的師德教育體系，主動(dòng)迎接多元文化的挑戰(zhàn)

與文化多元化背景下所形成的開放的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)相適應(yīng)，新時(shí)期的高職高專師德建設(shè)也必須建立開放的師德教育體系。對(duì)待不同文化應(yīng)采取尊重差別、求同存異、合理?yè)P(yáng)棄的態(tài)度。要善于利用各種形式的文化交流大膽吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果作為師德建設(shè)的新的營(yíng)養(yǎng)源；要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，開拓思路、整合資源，進(jìn)一步豐富師德建設(shè)的內(nèi)容、創(chuàng)新師德建設(shè)的形式；要主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化信息手段開展師德教育；要堅(jiān)持以人為本，建立健全符合時(shí)代需要和教師思想實(shí)際的師德建設(shè)激勵(lì)機(jī)制、考核機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，以開放的觀念和主動(dòng)的姿態(tài)迎接多元文化的挑戰(zhàn)。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以主流文化引導(dǎo)多元文化

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新世紀(jì)新階段“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)問題的科學(xué)回答。高職高專肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人的任務(wù)，為此，高職高專的師德建設(shè)應(yīng)大力弘揚(yáng)時(shí)代先進(jìn)文化即主流文化，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元主導(dǎo)地位。要通過理想信念教育，使廣大教師自覺擔(dān)負(fù)起國(guó)家主流文化傳播者的神圣使命，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，最大限度地形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念，自覺走在全社會(huì)的前列。

（三）把握師德結(jié)構(gòu)的多層次性，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性和廣泛性的結(jié)合

由于高職高專教師的工作、生活以及社交活動(dòng)的領(lǐng)域各有不同，如果用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一種規(guī)范去要求所有教師不僅不符合教師實(shí)際、難以體現(xiàn)不同崗位的特殊性，而且也容易誘發(fā)各種矛盾，造成新的不公平。因此在加強(qiáng)師德建設(shè)的過程中，應(yīng)針對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和教師思想實(shí)際為不同起點(diǎn)、不同部門的教師設(shè)置不同層次的師德目標(biāo)，確立“上有引導(dǎo)、下有底線”的師德目標(biāo)定位。把當(dāng)前的階段性要求與未來的高遠(yuǎn)要求結(jié)合起來；把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，從而起到鼓勵(lì)先進(jìn)、認(rèn)肯正當(dāng)、帶動(dòng)后進(jìn)作用。

（四）強(qiáng)化文化安全意識(shí)，自覺抵制不良文化的侵蝕和滲透

西方敵對(duì)勢(shì)力借助文化交流進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出，利用各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和侵略。而國(guó)內(nèi)某些領(lǐng)域卻受“非意識(shí)形態(tài)”的思想支配，缺乏應(yīng)有的積極防御和有效應(yīng)對(duì)，從而使得一些破壞社會(huì)主義價(jià)值體系和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東西乘虛而入。其危害不僅使民眾的價(jià)值觀、人生觀發(fā)生異化，而且損害民族情感和民族精神，消解民族凝聚力。可見，中國(guó)的文化安全環(huán)境是非常嚴(yán)峻的，高職高專的師德建設(shè)必須擁有保護(hù)民族傳統(tǒng)文化、維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)的社會(huì)責(zé)任感和使命感。必須從戰(zhàn)略層面大力構(gòu)筑抵御文化侵蝕的安全防線，讓高職高專成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧文化建設(shè)的堅(jiān)固陣地。

[1]傅佩榮.哲學(xué)與人生[M].上海：東方出版社，2006，9：305.

[2]張耀武，劉晚香.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾道德困境與師德價(jià)值重建[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2009(02).

責(zé)任編輯 謝榮國(guó)

張潤(rùn)玲（1960-），女，河北張家口人，張家口教育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃蛡惱韺W(xué)；王曉書（1980-），女，河北張家口人，宣化科技職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>

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