十里秦淮

秦淮河是南京歷史的見(jiàn)證，六朝繁華的活標(biāo)本。自東水關(guān)經(jīng)白鷺橋文德橋，蜿蜒向西，再穿過(guò)武定橋鎮(zhèn)淮橋，最后到達(dá)西水關(guān)，大約十里路光景。譬如桃渡臨流，譬如烏衣晚照，譬如長(zhǎng)干故里，秦淮河里流淌的全是文化。

說(shuō)南京，不能不說(shuō)秦淮河，說(shuō)到秦淮河，不能不說(shuō)夫子廟。古城羅馬不是一天建成，夫子廟也不是一天建成。夫子廟的中心是一座文廟，在古代中國(guó)，只要是個(gè)城市，只要有讀書(shū)人，就得有文廟。老文廟并不挨著秦淮河，一旦搬來(lái)，老百姓心目中立刻世俗化。不再叫“文廟”，也不叫“孔廟”，大大咧咧地就叫夫子廟。于是文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，文化是科舉，經(jīng)濟(jì)是吃喝玩樂(lè)。夫子廟的故事就是《儒林外史》，就是《桃花扇》。

三年一次的秋闈臨近，桅桿上高懸“奉旨江南鄉(xiāng)試”的帆船，一艘接著一艘開(kāi)過(guò)來(lái)了。狂歡節(jié)拉開(kāi)了序幕，考生來(lái)了，考官也來(lái)了，一大群蹭科舉飯吃的人都跟著來(lái)了。旅館生意立刻興旺起來(lái)，有錢(qián)的少爺，沒(méi)錢(qián)的窮秀才，都得找地方住下，都得有地方吃喝。各種檔次的旅館客棧應(yīng)運(yùn)而生，做生意的個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)，賣(mài)文房四寶的，賣(mài)古書(shū)的，賣(mài)字畫(huà)的，賣(mài)雜貨的，看相算命的，經(jīng)營(yíng)典當(dāng)行的，經(jīng)營(yíng)成衣鋪的，包括人口販子和媒婆，都迫不及待地打起考生的主意。科舉養(yǎng)活了一大批人，一大堆的配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)，雨后春筍似的冒出來(lái)。石板小街，店招迎風(fēng)，在科舉的指揮棒下，夫子廟的商業(yè)氣氛像春天里陽(yáng)光一樣燦爛。

鄉(xiāng)試三年一次，許多考生早在一年前。已在這周?chē)∠聛?lái)。還有更長(zhǎng)期的，干脆就是這次秋闈落第，索性秦淮河邊上找個(gè)落腳的好地方，好好預(yù)習(xí)功課，準(zhǔn)備三年后再考。三年考不上，再住三年，再考，再落第。秦淮邊讀書(shū)人越多。商家生意越好做。夫子廟一帶妓家林立。是落第秀才的最好去處。紅粉佳人慰藉著失落的心，讓他們意志消沉，讓他們醉生夢(mèng)死，讓他們深陷在秦淮河邊的燈紅酒綠中不能自拔。天下文樞的夫子廟曾被譽(yù)為“欲界之仙都，升平之樂(lè)國(guó)”。這頭銜讓斯文掃地，文化品味大打折扣。

青磚小瓦馬頭墻，廟堂掛落花格窗，夫子廟附近的秦淮人家，千姿百態(tài)。這里的民居特色絕對(duì)不能忽視，除了大小店鋪，最具有秦淮文化的便是河房和畫(huà)舫。河房和畫(huà)舫是夫子廟最有活力的象征，是追隨著秦淮河緩緩流淌的一道風(fēng)景線(xiàn)。河房和畫(huà)舫因?yàn)榭婆e而產(chǎn)生，因?yàn)榭婆e發(fā)展和壯大。卻沒(méi)有與科舉一起滅亡。

有了河房，有了畫(huà)舫，科舉被廢除了，夫子廟依然生氣勃勃，經(jīng)久不衰。古往今來(lái)，秦淮河畔的建筑屢遭破壞，屢毀屢建。夫子廟的不斷重建，反映了南京人的一種不屈不撓，畢竟這地方是歷史文化的最好見(jiàn)證。