30年來馬克思主義民族觀研究的回顧與分析

□岳 鵬 岳 慧 戴鋼書 [電子科技大學 成都 610054]

30年來馬克思主義民族觀研究的回顧與分析

□岳 鵬 岳 慧 戴鋼書 [電子科技大學 成都 610054]

新中國成立60年尤其是改革開放30年來，國內學術界和理論界關于馬克思主義民族觀相關問題研究取得了可喜成績，視野不斷開闊、認識不斷深入，各種思想深邃、見解獨特、意義重大的新成果層出不窮。目前，國內學者關于馬克思主義民族觀相關問題的研究不僅會繼續穩步前進，而且要力促百家爭鳴，力爭引起廣泛民主熱議以達成共識，從而為豐富和發展馬克思主義民族觀、推進國家統一、民族團結以及社會和諧做出貢獻。

馬克思主義; 民族觀; 回顧與分析

近年來，國內有不少學者圍繞馬克思主義民族觀問題進行研究和探討，提出了各種思想深邃、見解獨特的鮮明觀點，出版并發表了數量醒目、質量上乘的學術論著和研究論文，這些論著和論文的內容基本架構起了馬克思主義民族觀研究的框架體系。為此，回顧并分析改革開放30年來學術界和理論界關于馬克思主義民族觀相關問題研究的主要思想和研究不足，將為我們深入探討馬克思主義祖國觀、宗教觀和文化觀等相關問題提供明確指導和有益借鑒。

一、關于馬克思主義經典作家的民族觀研究

馬克思主義經典作家以及中國共產黨三代領導核心關于民族問題的思考與實踐是我們準確把握和深刻理解馬克思主義民族理論的鎖鑰，是推進國家統一、民族團結、社會和諧的關鍵，是震懾民族分裂分子和反對民族分裂言行的法寶。學術界對馬克思主義經典作家民族觀的研究是多維的，尤其在馬克思主義經典作家民族觀主要思想方面的研究更是不斷推陳出新，新意迭出。但學界所提觀點是紛然雜陳、莫衷一是的，我們對較有代表性的觀點梳理如下：

（一）馬克思、恩格斯的民族觀研究

從馬克思主義民族觀形成三階段劃分的角度出發，有學者指出，在初創時期，馬克思、恩格斯提出了猶太人的民族平等問題、民族的形成問題、民族與生產力發展的關系問題以及“三個過渡”的科學論斷，即從野蠻向文明的過渡、從部落制度向國家的過渡、從地方局限性向民族的過渡；在確立時期，馬克思、恩格斯闡明了民族解放運動發展的歷史根源和階級根源，分清了兩種不同性質的民族運動，揭露了資產階級民族解放運動的局限性，提出了民族問題的徹底解決，只有依靠無產階級等觀點，從而明確了民族和民族問題與無產階級革命的關系，建立了馬克思主義關于民族解放運動的學說；在深入研究階段，馬克思、恩格斯對民族的形成和發展作了科學的論述，從而使馬克思主義民族觀奠定在辯證唯物主義與歷史唯物主義這一科學的世界觀和方法論的基礎之上，成為有史以來唯一科學的民族觀[1]。

（二）列寧的民族觀研究

從馬克思主義民族觀繼承與發展的角度，有學者指出，“列寧把民族區分為壓迫民族和被壓迫民族，闡明了民族問題是無產階級社會主義革命總問題的一個重要組成部分的思想，論證了民族解放運動的歷史意義及其與無產階級建立聯盟的重要性，并制定了解決國內民族問題的馬克思主義民族綱領，提出了民族問題發展的兩個歷史趨向，從而極大地豐富和發展了馬克思主義民族觀，成為無產階級及其政黨正確地認識和處理民族問題和民族殖民地問題的指南。”[1]

（三）斯大林的民族觀研究

長期以來，斯大林的民族觀在學界有著較多的非議和爭論，但也有學者指出，斯大林的民族觀“不僅對蘇聯處理民族問題產生了重要作用，而且對其他多民族國家處理民族關系也產生了重要影響。斯大林認為民族不平等的根源主要源于歷史的遺留，解決民族事實上的不平等，就是要全面促進民族經濟、民族文化等方面的發展。”[2]

（四）毛澤東的民族觀研究

把馬克思主義民族理論與中國現實國情相結合是毛澤東民族觀的重要前提和基礎，有學者指出，毛澤東民族觀的內容豐富，主要有三個方面：“民族平等、民族團結是毛澤東民族觀的基石；關心幫助少數民族發展經濟文化是毛澤東民族觀的核心思想；反對兩種錯誤的民族觀是毛澤東民族觀的重要內容。”[3]

（五）鄧小平的民族觀研究

從社會主義本質論的視角出發，有學者指出，鄧小平的民族觀主要為“民族發展觀、民族政策觀和民族工作實踐。”[4]具體包括：在理論上澄清了“左”傾錯誤所造成的思想混亂、把解決民族問題的重要性提高到一個新的高度、明確我國的民族關系是社會主義的民族關系、提出了經濟工作是新時期民族工作的中心、重申了民族區域自治制度是我國的一項基本政治制度、提出了“兩個離不開”的思想等等。

（六）江澤民的民族觀研究

有學者對江澤民民族觀做了系統的梳理并指出，“江澤民民族觀對民族問題的基本內涵作出了科學的界定，將社會主義初級階段民族問題的基本特點歸納為“三性”, 將列寧主義關于民族問題是革命總問題的一部分推進到民族問題是社會總問題的一部分；提出了增強民族團結的核心問題，樹立“三個離不開”的思想和民族區域自治是我國的一項基本政治制度的觀點，把加快少數民族和民族地區的發展作為黨的社會主義民族政策的出發點、根本原則和歸宿，并將西部大開發當成實現這種發展的重要歷史機遇和具體途徑等。回答了什么是民族問題，揭示了社會主義初級階段民族問題的規律和特點，明確了怎樣處理社會主義市場經濟體制和進行社會主義現代化建設中的民族問題，標志著江澤民民族觀是鄧小平民族理論的新發展”。[5]

除此之外，部分學者圍繞馬克思主義民族觀的產生、形成和發展問題，毛澤東民族觀的思想淵源和當代價值問題，鄧小平民族觀的特質問題等方面展開了熱烈的討論。還有部分學者就馬克思主義民族觀在當代的新發展、新中國馬克思主義民族觀中國化六十年、馬克思主義民族觀與時俱進以及和諧民族觀的構建等方面予以了多角度的剖析，促使馬克思主義經典作家民族觀研究走向了系統化和成熟化。

二、關于馬克思主義民族觀的關系研究

除了探討馬克思主義經典作家關于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林以及中國共產黨三代領導核心毛澤東、鄧小平、江澤民的民族觀外，學術界就馬克思主義民族觀與民族主義、與和諧社會建設、與資產階級民族觀、與西部大開發等關系問題展開了初步探索。雖然學術爭鳴尚有不足，研究結論值得商榷，但至少形成了許多有見地的和富有探索性的觀點：

（一）理性民族觀與民族主義

從中華民族的發展歷程視角，有學者指出，“中華民族經過兩千多年的發展，從一個自在的實體變成一個自覺的實體，各民族既有高度的同一性，又自成獨特的文化景觀。同一性是中華民族綿延不絕的保證，而異彩紛呈的民族文化是中華民族生命力的源泉。在當今時代，中華民族要發展，就要重視自身文化的民族性，也要認清文化的先進性，保持理性的態度，去追求能夠帶來和平安寧和文明的真正智慧。”并特別強調，“選擇各種偏激的非理性的民族主義，便是選擇動亂、戰爭和野蠻；選擇理性的民族主義，便是選擇和平、安寧和文明。”[6]

（二）和諧民族觀與和諧社會。

從構建社會主義和諧社會視角出發，有學者指出，“社會主義和諧社會的提出, 反映了我們黨對社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律認識的進一步深化。就民族工作來說，構建社會主義和諧社會，必須樹立與落實和諧民族觀, 處理好民族問題，做好民族工作。在新世紀新階段，和諧民族觀就是在中國共產黨的領導下，在構建社會主義和諧社會的過程中，緊緊圍繞‘共同團結奮斗,共同繁榮發展’的主題, 創建平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系, 從而為構建社會主義和諧社會提供堅實的民族基礎。”[7]

（三）科學民族觀與資產階級民族觀。

馬克思主義民族觀就是無產階級的科學民族觀，從兩大對立階級民族觀的差異性角度分析，有學者指出，“堅持民族承認、民族尊重觀，是馬克思主義考察歷史上的民族和民族問題，觀察和處理現實中民族和民族問題的一條基本原則。是否承認民族的客觀存在，是否尊重各民族的歷史貢獻、現實的生存權和發展權，是馬克思主義民族觀與資產階級民族觀的分水嶺；是否相信各民族有自我發展的能力，是否給各民族以發展的機會，是否誠心誠意地無私地幫助弱小民族求解放，實現各民族共同繁榮發展，是馬克思主義民族觀與資產階級民族觀的根本區別；是否堅持形式和內容高度統一的民族平等觀，是識別馬克思主義民族觀與資產階級民族觀的試金石；正確對待民族友好和睦的歷史傳統，團結各族人民在共產黨的領導下，實現建設有中國特色社會主義的共同理想，是我國現階段堅持馬克思主義民族觀和抵制資產階級民族觀的根本標志；沒有民族的國家是不可思議的。國家是階級統治的工具，是民族的政治和地域載體。在國家問題上兩種民族觀也是經緯分明。在國際上是否尊重各民族的歷史選擇和民族國家主權、在國內是否尊重各民族共同管理國家事務的權利，因國制宜地實行民族區域自治，這是馬克思主義民族觀同資產階級民族觀在國家問題上的根本區別。”[8]

（四）民族觀教育與西部大開發。

在本世紀初，黨中央和國務院做出了西部大開發這一具有全局意義的重大戰略決策。據此，有學者準確把握時代發展脈搏，敏銳的指出，“西部大開發是全國各族人民共同的事業，也是一項規模巨大的系統工程和十分艱巨的歷史任務，它的實現，只有依靠通過馬克思主義民族觀教育，加強各族人民同心同德、團結一致、互相幫助、親密合作的民族精神和‘心連心、同呼吸、共命運’，‘誰也離不開誰’的民族凝聚力，才能成為現實。”[9]

三、關于馬克思主義民族觀的教育研究

用馬克思主義民族觀武裝廣大人民群眾是有著重要理論價值和現實意義的。正如胡錦濤同志在參加十屆全國人大三次會議新疆代表團審議時指出，“構建社會主義和諧社會，要求我們牢固樹立馬克思主義民族觀、宗教觀，全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，堅持和完善民族區域自治制度，切實做好民族工作和宗教工作，進一步形成各民族干部群眾同呼吸、共命運、心連心的社會政治局面。”為此，學術界對馬克思主義民族觀的教育方面展開了具體探討，思想認識不斷深化，但側重點有所不同，我們主要從理論與實踐兩大問題展開論述。

（一）馬克思主義民族觀教育理論問題研究

關于馬克思主義民族觀教育的現實意義。民族觀教育具有強烈的現實針對性和重要價值，有學者指出，開展馬克思主義民族觀教育主要有三個有利于，“第一，有利于馬克思主義民族觀教育的正常進行；第二，有利于民族平等、團結進步事業的發展；第三，有利于民族法律體系的健全。”[10]

關于馬克思主義民族觀教育的基本原則。民族觀教育該秉持什么樣的原則，有學者指出，“民族團結的鞏固和發展的前提是各民族的一律平等，在某種意義上說，漢族更應接受馬克思主義民族觀教育。因此，民族觀教育要堅持實事求是，從實際出發的原則。要按照本民族、本地區的政治、經濟和文化的特點, 根據本地區歷史和現實的實際情況進行不同內容和形式的有重點的民族觀教育, 不可千篇一律、一個模式和內容, 這樣才能收到實效。”[11]

關于馬克思主義民族觀教育的經驗總結。奠定在實地調研基礎上，有學者指出，“首先要在思想上把馬克思主義民族教育放到維護祖國統一，鞏固民族團結的戰略高度, 充分認識到它的必要性和重要性，加大馬克思主義民族觀的宣傳力度。另一方面要在實踐上積極貫徹執行黨的民族政策，把馬克思的民族觀真正落到實處。其次要抓好民族團結的典型事件和先進人物的宣傳報導，用先進人物和先進事跡教育廣大群眾，以點帶面，以先進促后進，形成人人爭做民族團結模范的良好社會氛圍。再次要充分發揮高校馬克思主義民族觀教育的主渠道，主陣地作用，從學科建設、教材建設、師資隊伍建設等各方面建立健全馬克思主義民族理論的教學，把馬克思主義民族觀教育繼續推向深入。最后，要組織發動報刊、廣播、影視等各大新聞媒體，博物館、民族村等社會單位，密切配合，廣泛協作，深入地開展馬克思主義民族觀教育。”[12]

（二）馬克思主義民族觀教育實踐問題研究

就教育實踐需要注意的問題方面，有學者指出，“大力開展和宣傳馬克思主義民族觀教育，第一，要從馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義角度出發，向各族群眾闡明民族的產生、發展和消亡是歷史的必然性。第二，我國燦爛的文化是各民族共同創造的，在社會主義制度下各民族在各方面是一律平等的，但民族特點、民族差異性繼續存在。黨和政府要下大力氣發展少數民族地區經濟、社會、文化等各項事業的發展。第三，要大力宣傳‘漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族相互離不開的’三個離不開思想。第四，要大力宣傳黨的民族語言文字政策，民族風俗習慣政策，各民族共同繁榮發展等政策。”[13]就教育實證研究方面，學術界對大學生這一特殊群體的民族觀現狀進行了實證研究，主要體現在三個層次：一是從對新中國成立以來就讀過大學的人士進行抽樣調查。有學者指出，“隨著社會發展變遷，大學生對國家和民族的認知、情感、態度隨之發生變化，整體上呈現出整合度降低、矛盾性增強，預成性減弱、自主性增強，理想性弱化、現實性增強的趨勢。國家觀民族觀的影響因素也產生變化：傳統因素影響力弱化、新興因素影響力增強。因此，要注重大學生國家觀民族觀教育核心內容選擇、主要途徑選擇，即在內容上要注重加強大學生愛國主義教育、馬克思主義民族觀教育等，在途徑上注重提高課堂教育的實效、強化社會實踐的育人功能、發揮新興傳媒的輿論引領作用、引導朋輩教育的健康發展等。”[14]二是從少數民族大學生民族觀的現狀予以調查。有學者指出，“由于受到民族、地區、宗教信仰等影響, 彼此風俗習慣、興趣愛好各不相同, 但他們卻具有相近或相似的民族觀, 即多民族統一國家的認同感、民族榮譽感，積極上進的民族學習心理，傳統的民族情結。但是，他們也存在心理失衡、依賴思想嚴重等問題。對此，應加強民族理論與民族政策課程教育，提高新聞媒介傳播力度, 開辟民族知識網站，加強馬克思主義宗教觀與無神論教育。”[15]三是從某一民族地區高校大學生民族觀現狀予以調查。有學者指出，“寧夏高校大學生的民族觀呈現出以下幾個特點：較普遍地樹立了馬克思主義民族觀、更加關注本民族和民族地區的發展、民族觀念和民族意識較為理性、志愿維護祖國利益和中華民族利益。”同時，為了更好地貫徹我國民族政策、促進民族關系的和諧，需要繼續“強化大學生的馬克思主義民族觀、合理引導大學生樹立正確的民族意識、加強民族歷史和優秀傳統文化教育、堅持不懈地進行民族理論與民族政策教育”[16]

四、關于馬克思主義民族觀研究的反思

通過對資料的檢索、分析及述評，結合對馬克思主義民族觀前沿問題研究的把握，我們對當前學術界和理論界關于馬克思主義民族觀所進行的研究進行了具體分析，得到以下幾個基本結論：

首先，馬克思主義經典作家民族觀研究仍有較大空間。在現有這些專題論文和論著中，我們發現有關馬克思主義經典作家民族觀的科學內涵、形成過程、主要啟示、基本特點、基本經驗、基本特征等方面研究無論從論文數量和論著的質量來講都較為醒目，達成的普遍共識也較為寬泛。而關于馬克思主義民族觀的比較研究則相形見絀，很多論著對這一問題的探討也較為膚淺，仍有很多盲點需要進一步深化認識。

其次，馬克思主義民族觀的教育研究存在很多分歧。單就20余篇涉及馬克思主義民族觀教育研究發表的學術論文和新近出版的編著來看，學者們大都意識到馬克思主義民族觀教育的必要性和重要性，但在馬克思主義民族觀教育的可行性和現實性方面離中央的要求還有一定距離，而且很多論斷都值得商榷，甚至是不攻自破的。同時，在現有研究結論中是不乏真知灼見的，這些新見解、新思想、新論斷雖然啟迪了學者們的研究思路，但想在短期內取得定論仍舊舉步維艱。

最后，馬克思主義民族觀研究方法急需不斷完善。學術界探討馬克思主義民族觀的研究方法主要采用歷史與邏輯相統一的方法，比較與歸納相結合的方法，系統研究的方法等。可以說，這些方法的成功運用對于把握馬克思主義民族觀的精神實質是有一定作用的。但能否突破傳統的規范研究，通過結合對具體案例的分析和其他實證性研究方法的運用來加強馬克思主義民族觀的研究尚沒有先例，還迫切需要學術界群策群力，通過創新性探索來科學地構筑馬克思主義民族觀研究的方法論體系。

除此之外，隨著馬克思主義中國化、時代化、大眾化的深入開展，以及馬克思主義祖國觀、宗教觀、歷史觀研究的大力推進，馬克思主義民族觀研究不僅需要對較為充分的現實經驗材料進行凝練概括，需要對國內外民族理論和實踐進行比較、分析和借鑒，更需要在全球化和信息化這樣一個宏觀背景下來審視和反思，真正做到與時俱進，進而推動馬克思主義民族觀研究更加成熟。

[1] 王訓禮，馬新林. 試論馬克思主義民族觀的產生、形成和發展[J]. 東岳論叢,1999,(2):49-53.

[2] 姜宏，無雙，賀瑞. 斯大林民族觀再分析[J].理論研究,2010,(2):49-52.

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[4] 辛世俊，杜建國.社會主義本質論與鄧小平的民族觀[J].思想戰線,1999,(5):67-72.

[5] 魯漢.江澤民民族觀研究的力著——讀〈江澤民民族觀研究〉有感[J].前沿,2002,(12):185.

[6] 牟鐘鑒.民族觀和民族主義的反思[J].中央民族大學學報( 哲學社會科學版),2003:(4):11-19.

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[8] 李澤.劃清馬克思主義民族觀和資產階級民族觀的界限[J].新疆社會科學,1997,(3):62-69.

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[16] 馬惠蘭，禹正權.寧夏高校大學生民族觀念調查與分析[J]. 西北第二民族學院學報(哲學社會科學版),2007,(6):46-50.

Review and Analysis on The 30 Years of Researching About Marxist Nationalism View

YUE Peng YUE Hui DAI Gang-shu
(University of Electronic Scence and Technology of China Chengdu 610054 China)

Involves in issues related to the Marxist nationalism view, the domestic academic and theoretical circles have made gratifying achievements since 60 years of new China, especially 30 years of reforming and opening up with continuously broading horizons and deepening understanding, new results with more and more new insights, profound ideas and significant meanings are emerging. At present, Chinese scholars’ researching on issues related to the Marxist nationalism view will not only continue to go ahead steadily, but also urge a hundred schools contend, even strive to reach widespread democratic consensus. Thus, it can make more contributions to enrich and develop Marxist nationalism view, and promote national unity and social harmony.

Marxism; nationalism view; review and analysis

A811

A

1008-8105(2010)04-0040-05

編輯 劉波

2010 ? 07 ? 05

岳鵬（1982 ?）男，電子科技大學馬克思主義教育學院2008級思想政治教育專業博士研究生；岳慧（1985 ?）女，電子科技大學馬克思主義教育學院2008級思想政治教育專業碩士研究生.