論奴隸在古代雅典銀行業(yè)的地位

孫艷萍

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定071002)

在古代雅典，銀行業(yè)是一個(gè)非常私人化的行業(yè)，所有銀行皆為個(gè)人創(chuàng)辦、組織和經(jīng)營(yíng)。而銀行家“像醫(yī)生和雕刻師一樣，并不被看做是法人組織的參與者，而是被看做從事某種需要個(gè)人知識(shí)與技能之行當(dāng)?shù)膫€(gè)體”。[1]62他們往往將自己的居所作為店鋪并通過(guò)家庭成員發(fā)揮作用。在家庭成員中，地位最低下的奴隸卻在家族銀行中充當(dāng)著十分重要的角色。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，在家族銀行中，奴隸被允許從事某些重要的業(yè)務(wù)——他們可以控制數(shù)額較大的資金；[2]227可以保存重要的賬簿；[3]79可以接收或者評(píng)估貸款抵押品的價(jià)值；[2]409可以單獨(dú)接收存款，不管是現(xiàn)金還是貴重物品；[2]395可以在主人不在的情況下支付現(xiàn)金，例如，根據(jù)古希臘著名演說(shuō)家伊索克拉底的第十七篇演說(shuō)詞，銀行家帕西昂的奴隸西圖斯在顧客的勸說(shuō)下未經(jīng)主人同意就支付了6塔蘭特的資金。[3]219。雖然在后來(lái)的訴訟中雙方圍繞著這筆錢是顧客合法獲得的預(yù)付款還是顧客偷的錢而爭(zhēng)論不休，但從演說(shuō)詞所反映的情況來(lái)看，奴隸確實(shí)在沒(méi)有主人參與的情況下完成了這么一大筆金錢交易。再如，在雅典將軍提謨修斯(Timotheus)與帕西昂的借款糾紛中，當(dāng)時(shí)在銀行辦理該業(yè)務(wù)的人就是帕西昂的奴隸福米奧。[2]381對(duì)于這筆支付款項(xiàng)，后來(lái)這位將軍推卸了自己的義務(wù)并拒絕償付。[2]379

其次，在適當(dāng)時(shí)候，銀行家往往通過(guò)租約的形式將銀行委托給自己信任的奴隸。在帕西昂之子阿波羅多洛斯控告斯特法努斯(Stephanus)的第一篇演說(shuō)詞中，我們發(fā)現(xiàn)了帕西昂與其奴隸福米奧之間的一份租約：

按照如下條件，帕西昂將這家銀行租給福米奧。除了日常開銷外，福米奧每年要付給帕西昂的兒子們2塔蘭特40明納作為銀行租金，對(duì)福米奧來(lái)說(shuō)，單獨(dú)開展銀行事務(wù)是不合法的，除非他首先獲得了帕西昂兒子的同意。[2]201

盡管阿波羅多洛斯聲稱這份租約是偽造的，但他拿不出實(shí)質(zhì)性證據(jù)來(lái)證明他的說(shuō)法。根據(jù)契約規(guī)定，除日常開銷外，福米奧每年要向帕西昂的兒子支付2塔蘭特40明納，作為他租用銀行的租金。盡管契約規(guī)定福米奧不能單獨(dú)開展銀行業(yè)務(wù)，但實(shí)際上，在此之前福米奧已經(jīng)掌管了銀行的日常事務(wù)，否則阿波羅多洛斯不會(huì)在后面說(shuō)出這樣的話：“如果銀行確實(shí)虧空這么多資金，那也是在福米奧當(dāng)經(jīng)理的時(shí)候?qū)е碌?。因?yàn)槟銈兌贾喇?dāng)我父親從事銀行生意時(shí)，福米奧作為他的經(jīng)理，處理柜臺(tái)事務(wù)，因此他更應(yīng)該被關(guān)進(jìn)磨房，而不是成為剩余財(cái)產(chǎn)的主人?！盵2]201這個(gè)租約到期后，阿波羅多洛斯又將銀行租給他的四個(gè)奴隸——色諾(Xeno)、歐弗拉烏斯(Euphraeus)、歐弗洛(Euphro)、卡利斯特拉圖斯(Callistratus)。[4]331他們之間簽署了為期十年的租約。根據(jù)這個(gè)租約，色諾等四人每年須付給主人1塔蘭特的租金。[4]349

最后，在銀行業(yè)工作的奴隸更容易獲得被釋放的機(jī)會(huì)，他們也更有可能在雅典獲得較高的社會(huì)地位。其中最突出的例子當(dāng)屬帕西昂和福米奧。帕西昂(死于公元前370/369)原是安第斯提尼(Antisthenes)和阿凱斯特拉特(Archestratus)的奴隸，為后兩者在比雷埃烏斯港的一家銀行服務(wù)。后來(lái)，他被釋放并隨后擁有了這家銀行的所有權(quán)。由于他對(duì)雅典城進(jìn)行了慷慨捐贈(zèng)，被破格授予雅典公民權(quán)。[注]關(guān)于帕西昂的信息主要來(lái)源于Isocrates, 17和Demosthenes36, 45, 46。福爾奧則是帕西昂的奴隸，充當(dāng)帕西昂銀行的經(jīng)理人。帕西昂臨死之前不僅將銀行租給福爾奧，還立下遺囑將其遺孀阿基柏(Archippe)許配給福米奧。福米奧后來(lái)同樣獲得了雅典公民權(quán)。[注]關(guān)于福米奧的信息主要來(lái)源于Demosthenes, 45, 49, 52.對(duì)于帕西昂和福米奧來(lái)說(shuō)，在銀行工作成為他們向上流動(dòng)(奴隸——被釋奴——公民)的起點(diǎn)。

那么，為什么奴隸能夠在雅典銀行業(yè)獲得舉足輕重的地位呢？首先，雅典公民根深蒂固的重農(nóng)輕商思想使得他們主動(dòng)退出了這一領(lǐng)域。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“最為可惡的是高利貸……它是用金錢本身來(lái)牟取暴利，而不是通過(guò)金錢的自然目的來(lái)獲利。因?yàn)榻疱X本身是用來(lái)交換的，而不是通過(guò)金錢的自然目的來(lái)獲利。”[5]20-21這種觀念既反映了雅典公民對(duì)銀行業(yè)的鄙視，也在一定程度上影響了公民對(duì)銀行業(yè)經(jīng)營(yíng)和投資的興趣。若非特殊情況，公民很少涉足這些領(lǐng)域。

其次，公民(和定居雅典人)不愿意從事仰人鼻息的行業(yè)，因此銀行業(yè)領(lǐng)域的受雇者以奴隸為主。正如科恩所說(shuō)，“對(duì)個(gè)別公民來(lái)說(shuō)，在短期內(nèi)(一兩天)受雇于他人也許是可以接受的，但長(zhǎng)期的服務(wù)是難以忍受的?！盵1]70-71色諾芬在《回憶蘇格拉底》中所描述的蘇格拉底與猶泰魯斯(Eutherus)的一番對(duì)話恰是雅典公民這種心態(tài)的反映。猶泰魯斯寧愿從事體力勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)家糊口，也不能忍受相對(duì)輕松的雇員工作，因?yàn)樗辉敢狻敖邮苓@個(gè)具有個(gè)人服務(wù)性質(zhì)的職位而喪失他的獨(dú)立”[6]186，從而成為一個(gè)“奴隸”。況且，生活艱難的公民還可以通過(guò)受雇于政府來(lái)賺取微薄的津貼(如充當(dāng)陪審員、參加公民大會(huì)等)，而且，這種服務(wù)不會(huì)遭受他人非議，這也是公民不愿意受雇于私人的重要原因。

最后，在銀行業(yè)領(lǐng)域，雇主使用奴隸作為助手比雇傭自由人更為安全。我們知道，在古代雅典，銀行是相當(dāng)私人的組織，使用自己的奴隸作為助手不僅能夠更好地體現(xiàn)組織實(shí)體與所有者的同一性，增加顧客對(duì)銀行的信任感，也能更好地將業(yè)務(wù)局限在店鋪范圍內(nèi)，從而更好地保守商業(yè)機(jī)密。況且，如果銀行所有者將店鋪委托給自由人管理，具有專業(yè)技能的自由人可能在發(fā)展了一定客戶關(guān)系后另立門戶，從而對(duì)原銀行主形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)，如果將銀行委托給奴隸，則不存在這種可能性。

綜上所述，多重因素共同促成了奴隸在雅典銀行業(yè)的重要地位。作為銀行業(yè)職員，他們之中的大部分奴隸過(guò)著相對(duì)獨(dú)立的生活，有些甚至通過(guò)自己的努力積攢了相當(dāng)財(cái)富。但是，只要他們不獲得自由，他們就無(wú)法擺脫受人支配的地位。正如馬克思所說(shuō)，“吃穿好一些，待遇高一些，私有財(cái)產(chǎn)多一些，不會(huì)消除奴隸的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削?！盵7]247

[參考文獻(xiàn)]

[1]Edward E. Cohen. Athenian Economy and Society: A Banking Perspective[M].Princeton & New Jersey: Princeton University Press, 1992.

[2]Demosthenes. Demosthenes[M].Vol.5.Cambridge:Harvard University Press,1939.

[3]Isocrates. Isocrates [M].Vol.3. Cambridge:Harvard University Press,1945.

[4] Demosthenes. Demosthenes[M].Vol.4.Cambridge:Harvard University Press,1946.

[5]亞里士多德.政治學(xué)[M]. 顏一,秦典華譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.

[6]A.H.M.Jones. Slavery in the Ancient World(J). The Economic History Review(New Series), 1956：1，9.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[C](第二卷).北京：人民出版社，1995.