論大慶精神的時代內涵及其啟示

余滿暉，李亞軍

(大慶師范學院 思想政治理論課教研部，黑龍江 大慶 163712)

近年來，在全球化和市場經濟大潮中，中國思想文化界眾聲喧嘩，馬克思主義受到諸如“過時論”等觀點的挑戰和詰難。因此，探討大慶精神等中國社會主義中心價值的時代內涵，以積極回應現實，成為一個不得不討論的問題。

一、大慶精神時代內涵的生成語境

“大慶精神是黨和人民十分珍惜的精神財富”[1]4。世紀之交的風云激蕩，形成了大慶精神的時代內涵賴以生成的理論和實踐語境。從實踐上看，一方面，日漸深化的全球化浪潮將一切“地方性現象”和“地方性事件”消弭于不以人的主觀意志為轉移的客觀性的、以歷史存在和現實存在樣式呈現的巨大領域中，所有的異在的他者因素也皆被同化為“全球因子”，進而構成現象學和解釋學意義上的“世界總體”。伴隨著“各類社會主體間和社會事物間及相互之間關聯性、互動性、開放性和即時性大大增強，人類社會運行狀態的不確定性和脆弱性也因此增強”[2]46，從而使人類生存世界向“風險社會”轉化，越來越不受我們的控制。“各個領域都存在危及全人類生存的混亂無序的不確定性，都存在危及全人類的巨大風險，人類為了防范和化解風險而不停地忙于改進和更新各種專業系統程序，忙于解決各種問題，可是舊的問題解決了，新的問題又出現了，各種問題花樣翻新，層出不窮”[3]318。諸如環境污染、生態惡化、資源匱乏、戰爭沖突、恐怖主義、精神缺失、價值虛無，特別是新近席卷全球的金融危機等等，就像一個個無法徹底解決的斯芬克斯之謎，使人與自然、社會以及自身的本真關系走向異化而讓人成為時時憂慮著的生物，人類生存陷入深層次的危機。另一方面，受東歐劇變，蘇聯解體的影響，當今世界社會主義運動進入低潮。面對西方資本主義陣營的強勢挑戰，中國作為一個社會主義國家其整個經濟體制由計劃經濟經過有計劃的商品經濟已經全面走向社會主義市場經濟。沸騰的經濟生活創造了世界東方社會主義建設的新的奇跡，但也同時帶來了貪污腐敗、偷稅漏稅、以權謀私等一系列新問題。毋庸置疑，這兩個方面的實踐都內在地要求中國社會主義建設者站在現實的最前沿，從時代的高度來判斷中國社會的歷史方位，澄明社會發展的價值前提，反思未來發展的可能道路，從而推動人們以更加真切的態度去追尋新的時代精神的精華，去構建像大慶精神等中華民族重要精神財富的時代內涵，以指導自己更加合理地行動。

在理論的層面，首先，大慶精神一直被認為是中華民族的寶貴精神財富。世界共產主義運動興衰成敗的教訓和中國社會主義革命和建設的經驗表明，當下大慶精神要繼續以中華民族寶貴的精神財富的身份“在場”，它必須與時俱進。時代在急速發展，“原來”積淀下來的大慶精神也必將要自我創新和發展以凸顯一脈相承的新的內涵。其次，近年來，隨著中國改革開放進一步深入發展，西學東漸的步伐也不斷加快。這些基本從屬于西方資本主義意識形態的邏輯體系雖說為大慶精神等走進新世紀提供了有益的借鑒和啟發，但它們也時時刻刻在爭奪自己的話語權，強調自己的普遍性和主導性，因而目前對大慶精神等社會主義中心價值的指導地位也構成了更加嚴重的挑戰與尖銳的詰難。再次，大慶精神產生幾十年來，以大慶人為主體，人們從政治的、經濟的、法律的、管理的、歷史的和哲學的若干視野一直在言說他們關于大慶精神的內心沖動和真知灼見，取得的成績可圈可點。然而，不能否認的是，當下學界關于大慶精神、鐵人精神一些方面的研究卻還剛剛起步，因而總體上未能非常全面、徹底地展現大慶精神的創造性特質和本真精神，對大慶精神的時代內涵展現不足。由此可見，必須促使大慶精神與時俱進，與現實對接展示自己的時代內涵來回應理論自身的呼喚。

二、大慶精神時代內涵的具體概括

“大慶精神形成于大慶石油會戰時期，是大慶人在比較困難的時候、比較困難的地方、比較困難的條件下，學習和運用馬克思主義的世界觀和方法論，繼承和發揚中國共產黨、中國工人階級和人民解放軍的優良傳統，振奮民族精神，開發建設大慶油田的產物”[1]4。這些最初述說大慶精神的大慶石油會戰時期的大慶人大多不是“從哲學書本上討生活的人”[1]310，因此，與這些述說者相關，20世紀80年代以前，大慶精神一直以具體化的形態和大慶人的生活水乳交融在一起，無聲地向千千萬萬的大慶油田乃至整個新中國的建設者傳送著自己的影響力和導向性。所以，那時的大慶精神就直接是當時純樸的正工作著、學習著的具體的大慶人的“生活”，就是當時大慶人的優秀代表王進喜等人的一言一行、一舉一動直接生發出來的油田生活者樸素的精神家園。諸如“‘為祖國分憂、為民族爭氣’的愛國主義精神；為‘早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去’，‘寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田’的忘我拼搏精神；干事業‘有條件要上，沒有條件創造條件也要上’的艱苦奮斗精神；‘要為油田負責一輩子’，‘干工作要經得起子孫萬代檢查’，對工作精益求精，為革命‘練一身硬功夫、真本事’的科學求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的‘老黃牛’精神”[1]281等等，既是鐵人王進喜等高尚精神生活的直接呈現，也是那時萬萬千千中國社會主義建設者追尋的樸素形態的大慶精神。

1981年12月，中共中央轉發了國家經委黨組的《關于工業學大慶問題的報告》，第一次科學地把大慶精神從大慶人的生活中提升出來，認為大慶精神是“奮發圖強，自力更生，以實際行動為中國人民爭氣的愛國主義精神和民族自豪感；無所畏懼，勇挑重擔，靠自己的雙手創業的革命精神；一絲不茍，認真負責，講究科學，‘三老四嚴’，腳踏實地地做好本職工作的求實精神；胸懷全局，忘我勞動，為國家分擔困難，不計較個人得失的獻身精神”。[1]1401990年初，江澤民同志視察大慶時，又對大慶精神作了進一步的概括，指出“為國爭光，為民族爭氣的愛國主義，獨立自主、自力更生的艱苦創業精神，講究科學、‘三老四嚴’的求實精神，胸懷全局、為國分憂的奉獻精神”[1]140就是大慶精神。

通過這兩次科學概括，大慶精神從此“從具體走向了抽象”，開始以高度概括的外在顯現與內在構成觸摸、撞擊生活在沸騰的經濟生活中的國人的靈魂，述說著中國現代化進程中的最強音。不過，由于“實踐總是以其無可比擬的豐富性突破理論的界限”，“歷史總是以其無可比擬的復雜性掙脫邏輯的把握”[4]6，因而隨著中國改革開放的進一步發展，大慶精神也需要站在時代的最前沿才能更好地對現實發言，這樣，經過兩次科學提升積淀而成的大慶精神在新的話語背景中也必須進行進一步的提升和概括，具有與“愛國、創業、求實、奉獻”一脈相承的時代內涵，從而能更貼近地與新全球化進程中中國特色社會主義建設現實對接。對此，胡錦濤同志2009年6月視察大慶時指出：“大慶油田以往的輝煌，離不開自主創新；大慶油田今后的可持續發展，同樣離不開自主創新……超越權威、超越前人、超越自我，提得非常好，希望同志們繼續弘揚這三個‘超越’精神，樹立更高目標，攻克更多的技術難關，為我國石油工業發展做出更大貢獻。”[5]由此可見，在新的時代，大慶精神突顯出來的時代內涵就是不斷地自我創新與超越。正是源于這種自我創新和超越精神的“普照之光”，剛剛跨進新千年中的人們經過冷靜的反省與深層次的探索而“幡然奮起”，找到了自己繼續前進的方向。

三、追尋大慶精神時代內涵的啟示

當下，追尋大慶精神的時代內涵，對“在場者”有重大啟示。第一，在全球化構成的世界社會諸多因子的相互流動和震動下，中國整個經濟體制已經由計劃經濟全面走向社會主義市場經濟，極度張揚的經濟生活和快速流動的現實讓中國部分社會成員疏遠和冷落了對崇高的追求。他們在無盡的廣告轟炸下，在堆積如山、琳瑯滿目的商品的誘惑下，“邏輯性地從一個商品走向另一個商品”[6]24，購買著，占有著，享受著，大腦的思維功能似乎讓位于視覺、聽覺、味覺等純感官活動，整個世界似乎只有當下的源于物的享樂才是真實的，而大慶精神等社會主義中心價值在他們的精神家園中已經不再是“圣廟里的靈光”，相反卻成了時代的落伍者，成了嘲弄的對象。

大慶精神真的已經是往昔時代的余暉，成了時代的落伍者嗎？回答是否定的。通過審視大慶精神的時代內涵，“在場者”就會發現，隨著中國特色社會主義建設的不斷推進，大慶精神鮮明地凸顯出自我創新與超越的時代性內涵，表明大慶精神一方面以愛國、創業、求實和奉獻譜寫著自己的基本旋律，另一方面又密切與現實對接生發出與愛國、創業、求實、奉獻一脈相承的新的時代內涵。因此，大慶精神不是凝固僵化的教條，它是一個不斷與現實互動的開放的科學體系，是一直站在時代的最前沿的時代精神的精華。在中國社會主義建設的不同時期，面對搖曳多姿的現實提出的各種各樣的要求，大慶精神不斷地與急速發展的世界接軌，既肯定著、呵護著、憧憬著共產主義的美麗前景展現著中華民族的共同追求，也思考著、體認著、反映著當下實踐的需要彰顯著時代精神的精華的本性。面對激蕩的現實的各種風云，站在時代前沿的大慶精神從來沒有保持沉默，它不斷地提出質疑，提出告誡，提出規勸，提出辯護，提出希望，提供推力，“永遠是激勵我們不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富”[7]。

第二，在中國特色社會主義建設中，需要認識、掌握、駕馭的事物及其規律不僅無可數計，而且大多前所未見，因而人們推進這一過程的實踐里也充滿了難以想象的艱辛與險阻。這就需要以自我創新與超越的形態走進新世紀的大慶精神等出場，以新時代精神的精華的身份指導人們的實踐活動，為他們更加合理地行動提供精神動力和智力支撐。

正因為大慶精神在實踐中不斷正確引導中國社會成員解決社會生活中的各種問題，強力推動中國特色社會主義建設事業的發展，因此，人們往往會帶著良好的愿望向同一方向“多走一小步”[8]271，認為僅僅在大慶精神的“神光”下，所有的社會疾病都將受到醫治，所有的罪惡都將得到根除，人類的生活條件會越來越好，人們也將獲得等待已久的徹底的自由、公正和幸福。根據對大慶精神時代內涵的透視，我們已經看到大慶精神是一種凸現了創新與超越追求的中華民族的精神財富，由于“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀”[9]9，所以大慶精神作為一種精神力量并不能代替物質的力量，并不能夠提供解答一切歷史之謎的萬能鑰匙。

當下中國致力于社會主義現代化建設，一方面必須積極推進大慶精神等社會主義精神力量與現時代接軌，并利用已經走進新時代的諸如大慶精神等先進精神力量去克服我們傳統中根深蒂固的“劣根性”的東西，充分發揮其導向作用以奏響中國向現代化進軍的主旋律；另一方面，作為一個發展中的社會主義國家，當今中國特色社會主義建設者也必須通過自己勤勞的雙手，大力發展高、精、尖的現代科技，創造出高效率的社會生產力，提高人民群眾的生活水平，增強中國的物質力量以建立自己的現代化基礎，達到既視社會主義物質力量為先進精神力量的必要基礎，又發展社會主義先進精神力量體現社會主義核心價值的關懷，置社會主義物質力量于先進精神力量的規約和指導之下，在物質力量和先進精神力量二者之間保持張力的途徑中實現中國特色社會主義現代化。

[參考文獻]

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[7]孫承斌.充滿希望的沃土——胡錦濤在黑龍江考察工作[N].光明日報，2009-06-29(1).

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