在危機中解讀本·阿格爾的理論學說

馮曉寧

一 本·阿格爾及其主要思想

本·阿格爾(Ben Agger)，法蘭克福派學者，加拿大生態學馬克思主義哲學的主要代表人物。1978年，他在其代表作《西方馬克思主義概論》一書中，不僅提出了他的生態學的馬克思主義理論觀點，而且對西方馬克思主義諸流派的理論得失也作了較精彩的評述，這些評述對我國的西方馬克思主義研究起到了啟發和借鑒的作用。

在西方生態學馬克思主義史上，阿格爾首次提出“生態學馬克思主義”這一概念，并從馬克思的辯證法的三個組成部分以及馬克思主義思想發展史的基本模式出發，論證了生態學馬克思主義的歷史必然性。在本·阿格爾看來馬克思的辯證法有兩個基本特征:非決定論和經驗性，所以他對西方馬克思主義的研究和評論建立在他對馬克思主義的理解的基礎上;他認為，馬克思的理論主要包括三部分:異化理論和人的解放觀;資本主義社會制度及其內在矛盾發展規律的理論;使內在矛盾的邏輯向經驗方面發展的危機理論模式。他認為只有把異化理論、內在矛盾理論和危機模式這三者結合起來的時候，馬克思的理論才是完整的。“馬克思主義是一個與無論在辦公室還是在工廠都不能支配其勞動過程和勞動產品，而僅僅是雇傭勞動者的工人密切相關的充滿生機的理論體系”［1］本·阿格爾認為，這鮮明地體現了馬克思的“理論和實踐相統一”的辯證法。基于這樣一條思路，他把馬克思主義與北美的現實斗爭相結合，創造出一種不同于歐洲的新的馬克思主義哲學形態。

本·阿格爾對生態學馬克思主義哲學的闡釋，在他看來馬克思的辯證法和異化理論是生態馬克思主義哲學的核心。但是，生態學馬克思主義哲學不再從生產領域研究人的異化，而是著重從消費領域研究人的異化，以尋求人的解放途徑。他認為，這一研究不僅符合馬克思的辯證法思想，而且也符合人們認知當代資本主義社會的需要。所以，異化消費問題在本·阿格爾的理論學說中是處于研究的中心點的。他認為造成資本主義生態危機的根本原因是生產力的過度發展和技術的破壞性，這是資本擴張的本性，同時資本的擴張本性并不具備解決生態危機的邏輯基礎。“未來社會主義就是一種縮減商品生產、不再使勞動和閑暇異化、工人自治的、非極權的、分散的和非官僚化的社會主義”。［2］因此，它主張社會主義發展應當實行“穩態經濟”模式，要求遏制目前無限增長的經濟發展速度，將生產規模和經濟發展速度穩定下來，實現經濟的零增長。所以，阿格爾將生態社會主義作為生態馬克思主義發展的必然結果。

二 在經濟危機中審視本·阿格爾“生態危機取代經濟危機”的理論

經典馬克思主義原來設想的由于利潤下降和資本積累導致工人的工資被壓低，導致工人的失業和貧困化，于是工人起來造反而使資本主義處于崩潰的危機理論，沒有能夠像預期的那樣發生。壟斷資本主義時期的資本主義國家，既糾正了社會生產的無政府狀態，又改善了無產階級的生活狀況和經濟地位，緩和了資本主義社會的基本矛盾，資本主義也呈現出進一步在全球發展的態勢。阿格爾認為這是因為“資本主義生產能力的發展足以保證向工人階級也提供在此前只為資本主義上層人物提供的商品”。也就是說由于發達資本主義操縱和協調著社會生產與消費，資本主義的危機已從生產領域轉移到消費領域。所以，本·阿格爾明確提出:“我們的中心論點是，歷史的變化已使原本馬克思主義關于只屬于工業資本主義生產領域的經濟危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態危機取代了經濟危機。”［3］

現在我們再來分析2007年華爾街次貸危機，華爾街危機的發生有一系列實現途徑和技術機制方面的原因，涉及美國的消費模式、房地產投機、金融監管政策、金融機構的運作方式，以及美國和世界的經濟結構等因素。在這一層面上，人們普遍認為:房地產泡沫是危機的源頭禍水;金融衍生品過多掩蓋了巨大風險;監管機制滯后致使“金融創新”猶如脫韁之馬［4］。華爾街金融大亨們大膽的發明，使得買不起房子的住得起房子，使得銀行家、金融經紀人、保險公司等風險分散分擔，而利益共沾。曾經看似欣欣向榮的美國房地產終因借貸者的無力償還，虛榮的繁榮瞬間灰飛煙滅，然后一環扣著一環，最后引起美國金融界整體性震動，凡是原來涉及房地產的金融機構幾乎都受到沖擊，更有的被瞬間震倒在地，其余的也搖搖晃晃勉強維持。資本無國界，在資本市場發達的國家間，資本走進走出自由流動，哪兒有利潤，哪兒就有國際資本的身影，外加美國在世界經濟中的中心地位，因而，美國一己的經濟危機，就更為迅速地演變為全球性的經濟夢魘。在當前這個金融市場發達的社會，用別人的錢來積聚生產的資本(證劵股票市場)，花明天的錢來過今天的日子(貸款消費)，實體經濟和虛擬經濟(金融業)交織在一起，支撐起了整個經濟大廈;發端于金融業的危機逐漸波及到現實生活中的生產和消費，華爾街次貸危機產生的根源可謂是資本主義異化消費的典型例子。

華爾街次貸危機分析后的跡象表明:本·阿格爾認為生態危機已經取代了經濟危機的理論中異化消費、需求理論等一些合理因素，在這次美國華爾街次貸危機中得到了部分印證。他的這一理論，也再次佐證了他認為生態學馬克思主義哲學不同于以往馬克思主義哲學的根本特點，就是把消費危機作為馬克思主義哲學研究的中心點，以“異化消費”作為馬克思主義哲學的核心范疇。本·阿格爾將生態危機上升到資本主義社會的主要矛盾，并使綠色生態理論對資本主義生態危機的科學技術批判轉向對資本主義社會制度的批判是具有積極意義的。但是，阿格爾及他的前輩威廉·萊斯(William Leiss)等法蘭克福派學者都不承認馬克思主義有生態學思想，而且阿格爾的生態危機理論和異化消費理論都回避了資本主義社會的基本矛盾:生產社會化同資本主義私有制之間的矛盾，是不符合經典馬克主義學說的，終使他在解決生態危機和異化消費的過程中走向歷史唯心主義。

三 在危機中解析本·阿格爾異化消費和需求理論

1.本·阿格爾指出異化消費直接導致生態危機。

本·阿格爾給“異化消費”下了個定義，“異化消費是指人們為補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現象。”［5］因為發達資本主義社會高度集中化的生產過程使人感到缺乏自我和自由，于是人們就到消費中去尋找人生意義，這種異化消費不僅消除了人們對異化勞動的不滿，而且掩飾了資本主義社會的矛盾。更為嚴重的是，由其導致的過度生產極大地污染了環境、浪費了資源，破壞了人與自然的和諧，造成了嚴重的生態危機。

自1825年英國第一次爆發普遍的經濟危機以來，資本主義經濟從未擺脫過經濟危機的沖擊。經濟危機也是指經濟系統沒有產生足夠的消費價值，也就是生產能力過剩的危機。生產決定消費，消費反作用于生產，這是不以人的意志為轉移的客觀經濟規律。經濟危機是資本主義體制的必然結果，這次經濟危機清楚地演繹了資本主義制度下生產和消費的扭曲關系:生產受制于消費，而過度的信貸消費卻破壞了生產秩序和生產力的發展。探其實質后再次讓人汗顏，這次經濟危機從過程上看，是美國資產泡沫破滅的過程。由次貸危機引爆金融危機再引爆美國以致全球經濟危機，實質上是一連串的道德危機和虛擬貨幣信用倫理的危機，從中折射出生產異化和消費異化的深層次問題。在資本主義社會中，由于喪失生產資料，勞動者對自己的勞動力的使用權缺乏自主權，進而對勞動成果的分配缺乏足夠的話語權。勞動的異化決定了消費的異化，資本主義所有制決定了勞動者的消費活動是對資本主義生產關系的維持和再造。勞動和消費的異化強化了資本拜物教，而資本的本性不是滿足勞動者的消費需要，貪婪和冒險的本性使資本的運動無視實際消費能力的制約。當資本的盲目擴張運動超過一定程度時，實現商品價值的驚險跳躍成為資本家難以逾越的鴻溝，最后只得求助于國家的力量。但是國家壟斷資本主義并不是資本家的救命稻草，它所累積的資本主義基本矛盾增加了以后的危機的破壞力，這一點已經為資本主義危機史所證明。

2.本·阿格爾危機論的實質是生態失衡——根源于人與人性失衡。

本·阿格爾認為，生態失衡表現為生態系統的失衡，卻根源于人性的失衡，即人與自身真正需要的失衡。因為，資本主義的合法性建立在源源不斷地向人們提供商品的基礎上，用異化消費來彌補人們對異化勞動的不滿。而保證異化消費不斷得以滿足的途徑在于資本主義生產的無限擴張，這就勢必大量消耗資源，導致了生產的無限性與生態的有限性的矛盾。所以，生態失衡根源于人的異化，即人與人性失衡、人與自身真正需要的失衡。阿格爾指出，現代工業社會已發展這樣一個地步:第一，“由于廣告的出現，需求與商品之間的關系變得復雜了”;第二，“人們把貫注于消費當作滿足需要的唯一源泉”。［6］人們誤認為不斷增長的消費似乎可以補償其他生活領域，特別是勞動領域遭受的挫折，因此，便瘋狂地追求消費以宣泄勞動中的不滿，從而導致把消費與滿足、幸福等同起來。對于這種把消費等同于幸福的異化現象，阿格爾批判說:“異化消費只不過是真正自由的蒼白反映。”［7］

美國等西方國家的經濟發展模式是受到人本主義的哲學思潮的深刻影響的產物。人本主義反對科學理性，往往通過非理性的形式強調人的主體地位，這種思潮往往導致一些西方國家的經濟發展框架中非常突出超前消費和借貸消費對經濟的拉動作用。產生這次經濟危機的主要原因之一就是金融衍生產品的過度創新，復雜的交易模型和高杠桿率的交易模式使得價格機制的聯系非常緊密，導致預期資產價格的波動率增加，信用鏈條斷裂的風險也隨之增加，一些市場主體甚至是國家主體在經濟危機中出現了誠信和信用危機。

資本主義人與自身真正需要的失衡是全球金融經濟危機的直接原因，新自由主義是全球金融經濟危機的體制原因。

四 阿格爾的社會主義實現之路——通過消費希望的破滅實現穩態經濟的社會主義

馬克思在分析資本主義的經濟危機和異化勞動的過程中，提出了解決經濟危機和異化勞動的方案。馬克思認為，經濟危機和異化勞動都是由于資本主義生產資料私有制而引起的。為了解放生產力，避免經濟危機，消除異化勞動，馬克思認為只有通過工人階級的暴力革命，消滅資本主義的私有制，實現共產主義。阿格爾根據馬克思消滅經濟危機和異化勞動的實現方式，構想出消滅異化消費和生態危機的社會變革模式，這就是通過“期望破滅的辯證法(dialectic of shattered expectations)”或者期望破滅理論，實現穩態經濟的社會主義。期望破滅理論是建立在資本主義生態危機理論和異化消費理論的基礎之上的。

“一個幽靈，馬克思的幽靈，在歐美重新出場”。在蘇東劇變、社會主義運動遭受挫折之際，曾被西方“神圣同盟”合力驅趕，宣告其“退場”甚至“灰飛煙滅”的“馬克思的幽靈”，特別是馬克思的《資本論》，如今在席卷全球、愈演愈烈的金融危機中被西方社會重新“召喚”、重視，甚至被“熱捧”［8］。這場危機不僅使包括西方國家在內的世界各國去重新審視馬克思主義學說，也同時和再次印證了馬克思主義關于人類社會發展規律學說的正確性。馬克思以商品和消費的內在矛盾演繹作為邏輯起點的《資本論》，正是基于資本主義的客觀的基本事實。顯而易見，這次經濟危機使人們對馬克思主義的科學思想和預言有了更加深刻的體會。也猶如本·阿格爾期望破滅理論設想的那樣，資本主義制度無法拜托痛苦的周期性的經濟危機而墮入深深的恐懼之中，一些人把目光轉向馬克思的理論學說嘗試新的解答以拯救危機。事實證明了本·阿格爾生態危機和資本主義社會消費希望最終破滅理論中，在分析資本主義制度與生態危機之間的關系方面含有充分的合理性因素，尤其對于分析二戰之后資本主義社會出現的制度性生態危機具有不可低估的理論價值。

阿格爾在他的著作《西方馬克思主義概論》中曾論述道:“正是在我們稱為期望破滅了的辯證法的動態過程中，我們看到了進行社會主義變革的有力動力。”［9］但是他將資本主義生態危機的最終解決寄希望于生態危機的最終爆發和資本主義社會消費希望的最終破滅，這種通過“期望破碎”產生的消費心理變革來抵制異化消費從而自動地消除生態危機的理論邏輯是不可能轉化為歷史現實的。

五 本·阿格爾的理論學說對我國當前經濟發展的指導意義

2008年全球經濟危機以來，我國的經濟一直如履薄冰，過去的2009年我國的出口貿易仍舊未達到危機爆發前的水平。這就要求我們盡快調整經濟發展思路，避免美國華爾街金融資本的扭曲式發展。本·阿格爾把馬克思主義與當代生態危機問題結合起來，雖然批判的是資本主義的生態危機，但是對于今天我國的社會主義市場經濟發展也同樣具有指導意義。

1.吸取西方國家的經驗教訓，在全球經濟危機中優化我國的經濟結構。

阿格爾認為由于當代資本主義社會嚴重的異化消費現象，導致了過度生產，極大地污染了環境，破壞了人與自然的和諧。因此，我們應該從馬克思關于資本主義生產本質的見解出發，努力揭示生產、消費、人的需求和環境之間的關系。我國需要迫切進行經濟轉型，國家的資源、人口的現狀告訴我們西方資本主義過去發展所走的彎路，現在的中國是付不起這個學費的。所以我們一定要汲取西方發達國家的教訓，在工業化過程中妥善處理經濟發展與人口、資源、環境之間的關系。借助危機帶來的出口受阻，順勢調整產業結構，進行產業技術和工藝的升級革新，創造一個人與自然、經濟發展與社會的和諧的環境。

2.降低異化消費的危害性，遏制浪費資源式的投資行為。

改革開放以來，以GDP為標志的經濟增長似乎成了發展的目的，而不是改善人們基本生活條件的手段。現在的國人越來越傾向于扭曲性的消費和投資，社會中人們的投資往往不是看中技術所帶來的增值潛力，而是被短期的投機帶來的高利潤所迷惑。以我國地產業現狀為例，越來越多的資金流向了暴利的地產業，于是乎政府賣地，地產商買地造房，人民群眾買房一夜之間成為了我們這個社會中最為炙熱的投資途徑。更有甚者，一些原本不涉及房地產的民營企業或國有企業把原本用于生產、科研創新的資金也抽出投入到火紅的地產投機中去;一些本不需要購幾套房子來滿足自己居住所需的個人和家庭，處于獲得暴利的需要進行大量房產買賣投機，而且該投資模式正被我們的社會中相當一部分人復制。如此扭曲的資本投資最終占用的是我國科技創新和個人創業的所急需的發展資金，而阿格爾早就看到資本主義社會異化消費對人的思想的麻痹和毒害，已經對現代人的需求和消費現象進行了深刻的分析和批判。而我們的社會消費和投資今天仍舊存在許多同樣的問題，這確實值得反思。

總之，本·阿格爾的理論學說雖然還不盡完美，但它提出了一系列蘊含時代氣息的政策主張。因此，我們在堅持科學社會主義理論的同時，對待其理論應取其精華去其糟粕為我所用，為我國社會與經濟步入和諧的發展模式探索提供新的理論支撐。

［1］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學出版社，1991:1.

［2］本·阿格爾.:西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學出版社，1991:426.

［3］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學出版社，1991:486.

［4］任平.金融危機的哲學反思與全球化時代的資本批判［J］.哲學動態，2009，(4):5－12.

［5］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學出版社，1991:494.

［6］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學出版社，1991:495.

［7］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學出版社，1991:497.

［8］貝恩德·德布斯曼.卡爾·馬克思被金融危機中的歐洲熱捧［N］.泰晤士報，2008－10－16，(1).

［9］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學出版社，1991:496.