施叔青的《愫細怨》中現代女性主體意識探析

羅文珍 王學松

隨著社會文明的不斷深入，女性作家開始在男性的創作空間之外的精神領域中，尋找更大限度的自由范疇。所謂現代女性主體意識，是反抗甚至于顛覆于父系社會中所形成的社會結構，強調女性在政治、經濟、文化、情感、精神等社會各個領域中自主與獨立的地位。正如波伏娃在《第二性》中所說的“生命是和世界相聯系的，個人通過周圍的世界來進行自己的選擇，并以此來確定他自己”，也即女性在世界上、社會中擁有了自主獨立意識，可根據自己的自主意識來對周圍世界進行選擇，從而來確立自己在社會中的地位，而并非只是作為男性的附庸，應是完整的社會個體，在社會生活中大膽地展示自己敏感的情感體驗與社會認知。施叔青，作為一位崛起于“臺灣文學有明顯西化傾向的六十年代”的女作家，緊緊抓住了這一時代脈博，在其作品中深刻地詮釋了現代女性主體意識。從16歲發表處女作《壁虎》以來，無論是其“很臺北”的家鄉鹿港的作品繪制，還是“很香港”的繁華盡現的香港佳作的書寫，都足已讓整個文壇為之驚嘆不已。鐘肇政先生在《是顛覆?還是追逐?》一文中將施叔青稱作是位“很夸張的現代主義信徒”，與現代主義特色相較之，其作品中的現代女性主體意識更為濃烈。《愫細怨》中的愫細則是這樣一個不可多得的女性形象。

一 經濟獨立作為堅強的后盾

作品一開篇就簡約交代，“愫細對香港的印象只止於中學時代的香港，剛畢業，就被家人送到美國讀書，在她主修美術設計的四年里……”雖為簡簡單單的一句話，所表之意卻極為重要，正因為她有所長，她才會在“一個比她資深的主任，上個月才被另一家德國廣告公司重薪挖了去”之后，表現出“想對自己證明的心情格外迫切”。

在經濟獨立這點上，她和海倫這些女將們可謂志同道合，“每天打扮得體大方，披甲上陣，在寫字樓大展雌威，與男人爭天下，拿出本事證明女人不是次一等的人類”，當然，這可能也正是海倫在愫細與狄克分居后將其拉入他們這個圈子的重要原因。為何如此說呢?如若沒有經濟獨立作為一個堅強的后盾，在狄克提出分房時，“愫細一口否決狄克的提議，聲明搬出去的應該是她，這公寓里的一切全是屬于狄克，甚至租約也是狄克公司簽的。”這對于一個女人來說，是需要多么大的勇氣，當然如此堅決地否定是不可能發生于一位完全依附于男性的傳統女性身上的。更何況在作品中還知道“愫細的父親早已把跑馬地的房子變賣，愫細在此地等于沒有家”，對于一個連娘家這一最后庇護地都沒有的女性而言，卻能毫不猶豫地斷絕自己的退路，所有種種都是因為她已非依附于男性的傳統女性，與她們相比，她多了經濟獨立這一大前提，從這點來說，她比她們前進得多。

經濟獨立不僅為她與狄克的分居提供了堅強的籌碼，也是她最后毅然離開洪俊興的重要保障。作品結尾是“愫細在海邊來回走了一夜，天色微明時，她再也支持不住了，兩腿一軟，跪倒在沙灘上，接著她開始嘔吐，用盡平生之力大嘔，嘔到幾乎把五臟六腑牽了出來。”這句“嘔到幾乎把五臟六腑牽了出來”已暗示她與洪俊興的徹底結束。對于她做出如此舉動的原因，作品中交代是因為洪俊興將珊瑚耳環送予她而促使她徹底離開他，這在常人看來似乎是不可理解的，古人都懂得“投之以李，抱之以桃”的道理，為何作為現代女性的愫細反而不懂呢?要究其因，想必只能從這句話中找尋答案“愫細怔怔望著這對耳環，‘剛才忘了先給你，’洪俊興說的，先給了就不會吵了嗎?她就是這種人嗎?她在待價而沽，任由洪俊興用金山銀山把她堆砌起來，條件是她屈就，這和買賣有什么不同?”此時的愫細已經困惑了，與傳統女性相比，她擁有經濟基礎，她是可以自己滿足自己的物欲的，既然如此，隨之她的現代女性主體意識浮現，做一個自主、獨立的女性，而非男性的附庸，這正是她毅然決定離開洪俊興的原因，她的離開，正是以其經濟獨立作后盾的。

二 精神獨立的現代女性

篇名《愫細怨》，其中“怨”字來源應歸于情感二字。整部作品，除了很少部分寫及愫細工作之外，大多是在敘述愫細的情感世界。從狄克到洪俊興，從相依等待到最終的毅然訣別的整個過程，她的精神世界是完全獨立的，并沒有因為不同的男性而表現出依附的成分。

愫細精神世界的獨立性主要表現在她處理狄克變心事情上。當得知狄克在外有了新女友時，她質問突然之間變得十分陌生的丈夫的同時也在問自己，面對婚姻出現如此大的變故，她表現出超于他人的堅強與理智，她沒有撒潑，沒有怨天尤人，而是從自身出發來想問題，這無疑是現代女性主體意識覺醒的表現。不僅如此，當她一口否決狄克對其分房的施舍之時，她也是“利用午飯和下班時間去找房子，她在狄克面前，緊抿著嘴唇，很是堅強。”絲毫沒有傳統女性身上這種優柔寡斷的樣子，更不想在狄克面前委曲求全。在她的精神世界里，婚姻并非是唯一，婚姻的有無并沒有改變其生活的軌跡，這與傳統意義上的婚姻是迥然不同的。

面對婚姻，愫細保持著獨立的精神意識，對于愛情，即便是面對赤裸裸的兩性關系，她也是極力維護著自己的獨立精神意識。愫細初次見洪俊興時，就用“純粹的中國男子”來定義他，同時在此時也因其不同于狄克式的可愛而覺得他“特別有一股吸引力”。可是她并未因他的特別而失去理智，即便是洪俊興對她猛烈追擊之時，她也一直清醒的知道二人之間的距離是無法縮短的，兩人是不可能結合的，即便就是結合了，那也將是不幸的，所以她“為了澄清自己，為了強調這是不可能的，愫細決定邀請洪俊興到她住的地方，讓他看看自己生活的天地與觀塘來的洪俊興是截然兩樣，橫在當中的距離是縮不短的。”她將他領至自己居住的小天地的舉動，目的是讓對方知難而退，也是向他標榜著自己是有著獨立意識的現代女性，與其家中的相夫教子的賢妻是不同的，她并不會屈服于他，所以她在與洪俊興整個交往的過程中，她與他是平起平坐的，甚至有的時候，她覺得自己是勝于對方的，這也正是兩人有了肌膚之親之后，并無“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的歸宿感沖動，取而代之的卻是“她不必和洪俊興比，她在每方面都勝于他。這是任誰也無法駁倒的，愫細找了個處處比自己差勁的男人。”所以在情熱退卻之后，她才為自己的沖動后悔不已。

愫細在界定她自己與洪俊興之間的感情時，并不認為是完美愛情。她承認自己與洪俊興之間是有感情的，但與這份感情相比較，她自己最舍不得的是他對自己的那份溫柔。換句話來說，她是深陷于自己的欲望之中有些無法自拔，而這種欲望與她的這份現代女性獨立意識產生了尖銳的矛盾。因為洪俊興眼中的完美愫細應該是和他家中那位妻子一樣的傳統，同時又有著極高修養的女性，換句話來說，他在用他的溫柔來腐蝕和改變這位獨立女性，所以他才會在愫細同意他為她買服飾時高興不已，以為她是回心轉意了。但是結果洪俊興還是失望了，因為愫細在一次爭吵后，洪俊興拿一對紅珊瑚耳環來討其歡心時，她的女性獨立主體意識使其無法接受這種施舍，這也是促成她跑到海邊，“用盡平生之力大嘔，嘔到幾乎把五臟六腑牽了出來。”此時的愫細正是用她女性自己的身體語言來否定了洪俊興對自己主宰的男權觀念，從而結束自己這段令其作嘔的孽緣。此處的舉動，是其精神獨立及女性主體意識的集中體現。

三 文化獨立的現代女性

施叔青是一位既深受中國傳統文化熏陶，又自覺接受西方文化影響的知識女性。投射在愫細的身上不僅有經濟、精神方面的獨立，現代女性主體意識還集中體現在其文化獨立之上。從其特別的文化背景來看，愫細的身份是特殊的。中學期間，她一直生活于香港，這一階段深受系統的中國傳統文化的熏陶，可以說她的根仍為中國式的;但是中學之后，她一直留學于美國，并與美國男子——狄克結婚，這個階段的愫細接受了一整套系統的西方文化，這種中西文化的交融，在其身上所呈現出的文化獨立意識更顯特殊。

首先，愫細的根仍是扎住在中國傳統文化土壤中。她回香港的舉動，她會受洪俊興的吸引，如此種種，都是受中國傳統文化的影響。在洪俊興面前，她認為自己比他還正宗，認為自己才是“這兒土生土長”的，并且喜歡丁衍庸畫中的那份“中國味道”。正是這一文化的認同，才促使她“和洪俊興，使她有著回娘家做客的感覺，一切都是熟悉舒適而溫暖”，也正是這種認同感，她方能理解狄克與其女友之間的感情，所以會發出“也許我也一樣呢，繞了大半個圈子，回來找自己的人，早知如此，犯不著出去兜那么大的圈”的感嘆。

但是，我們不能因為她的傳統文化的根而將其定義為一個傳統女性。因為她還同時接受西方文化的影響，在她的文化背景中，西方文化是不可缺少的組成部分。她的男女平等思想尤為強烈，她不收受男人購置的服飾，甚至她的吃住都是西方模式。但同時我們還應該承認愫細在中西方文化交融的背景下恪守著自己的文化獨立意識。她不似傳統女性那樣柔韌，也不像西方女性那樣偏執，而是兩者兼容，凸顯出文化獨立的品格。她有著中國文化的溫婉，同時又內蘊著西方文化的開放，這兩者的結合正促成了她的文化意識。雖然與她有感情的兩個男人，一個是純粹西方的男人，一個是純粹中國的男人，二者都試圖將其拉回自己所在的文化圈子中，可二者的結果都是失敗的。狄克的婚外情是緣于在她的身上尋不到他的根，因為她不夠純正;洪俊興試圖將其拉回中國傳統之中，可她最后選擇離開。兩個男性的失敗都歸因于愫細的這種文化獨立意識，這也是現代女性主體意識的一個重要的表現。現代女性不可能是完全傳統的女性，但同時又非丟宗忘族，而完全追風似的跟隨西方女性的腳步，換句話來說，中國的現代女性必須是基于傳統之上的現代女性，從這點上來說，愫細絕對是一個典型的代表。

概而論之，作為一位女性作家的施叔青，她的眼睛始終未離開她所熟悉的女性世界，在商業文明之下書寫現代女性所獨有的主體意識是她孜孜不倦的追求，她筆下的女性始終拒絕被背景化、同質化、工具化，也正因此，使其作品成為臺灣文學中一朵艷麗的奇葩。

［1］施叔青:臺灣作家全集·短篇小說卷/戰后第二代·施叔青集［M］.前衛出版社，1997.

［2］波伏娃:第二性［M］.中國書籍出版社，1998.

［3］戴惠:施叔青的“現代女性主體意識”論［J］.彭城職業大學學報，2004，(6).

［4］周帆:欲望深淵前的墮落與升華——施叔青《香港的故事》系列小說中女性的人性意識啟蒙［J］.江蘇教育學院學報(社會科學版)，2006，(7).